「食談」是一種將「共食」與「對話」結合的文化與社會實踐形式，其核心並不在於食物本身，而在於透過餐桌這一日常且具有象徵性的場域，促成陌生人或不同立場者之間的交流與理解。這種活動既可被視為一種公共討論的微型實驗，也可被理解為一種以關係生成為目標的社會實踐藝術。

從形式上看，「食談」通常以一頓共同進食的活動為起點，邀請參與者圍坐一桌，在特定的規則或議題引導下進行交流。與一般聚餐不同的是，「食談」具有明確的對話結構與主題設計，例如要求每位參與者事先準備文本、信件或議題，並在餐桌上輪流分享與回應。這種設計使餐桌從純粹的社交空間轉化為半公共的討論場域，介於私人聚會與公共論壇之間。

在社會理論層面，「食談」可被理解為一種「微型公共領域」（micro public…

所有的藝術家都有這個相同的動機，一種取悅的欲望。在最簡單最通俗的狀況下，藝術往往被定義為一種為了創造出取悅性形體的意圖。這些具有取悅性的形體，能滿足我們的美感。而美感只有在感官的各種感受之間，形成了一種統一和諧的感覺時，才得以滿足。（赫伯特·里德[Herbert Read, 1893-1968],《藝術的意義》[The Meaning of Art ]），28頁，梁錦鋆譯，2006，台灣遠流出版社)

「深時詩選」 （An Anthology of Deep Time Poems）

[宋]蔣捷《虞美人·聽雨》

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。

當漫長的黑暗升起，

顯現出我的靈魂的底部，

我只是一個倒空的酒杯

把自己倒給了時間而不復存在。

我實話告訴你，

杯子裡我充滿了冒險般的

青春，洪水般的紅葡萄酒，…

因為永恆不是空間的

無窮伸展，不是時間的永久綿延，

也不是循環運動的無限，

而是一個沒有內容的不定點，

是無法存在的元始的時前凝聚點，

它無所屬，甚至不屬於虛無——

根本沒有永恆：永恆背離了糾纏在一起的

無窮現實性，現實摧毀永恆…

[愛墾研創]春節餐會的訓戒：權力如何殖民喜慶文化空間



在多元社會之中，節慶宴席向來被視為超越政治分歧的共同場域。無論是宗教節日、民族新年或社團慶典，這些場合都承載著暫時懸置衝突、重申共同體連結的文化功能。然而，當政治人物在這類原應屬於歡慶與共享的場域，發表帶有種族訓戒意味的談話時，所暴露的不僅是言辭的失當，而是一種深層的權力文化態度：權力對日常生活的入侵與殖民。…

椰樹

在炙熱的

貧瘠的沙地上

生長起來

它

不生長在

污穢的 爛泥上

因為它是高大的

它要站在堅實的乾淨的泥土上…

引言

馬來西亞是東南亞多民族、多文化的國家，華人社群中有一部分屬於回族（穆斯林華人），歷史上與中國多地（包括海南）有深厚淵源。海南島作爲中國最南端的島嶼，不僅是華人移民的重要來源地之一，其與馬來西亞華人（包括回民）之間的連結，在歷史、文化和人物血緣方面皆有豐富的素材。特別是已故馬來西亞前首相敦·阿都拉（Abdullah Ahmad…

最初的一陣痙攣

厭倦愛人紅色的血氮

源自波圖白諾私人療養院

以及它的秘密

費力地登上浪尖般陡峭危險的橋面

無聲無息地墜入尖叫的院落

繞過院落明亮呆板的旗幟

深入雲層扼殺的…

埃菲克斯平靜地、悄悄地告別了人世。他的死給古老的貴族之家涂抹上了一層哀怨的色彩。諾愛米出嫁了，她的婚禮也籠罩上了一重不祥的光圈。幾乎發生於同一天的紅白喜事，其實都是悲哀得不能再悲哀的悲劇。「風中蘆葦」，不啻是主人公們的像徵。他們被神秘、強大的命運所播弄，無能為力，恰如任憑狂風擺布的蘆葦。

唯一的勝利者是堂·普列杜。起初他同恪守傳統的平托爾家族之間看來似乎難以調和的矛盾，以及後來他同這一沒落家族之間看來似乎很不和諧的聯姻，實際上是商品經濟關係同封建宗法關係之間的對立與衝突，這種對立與衝突給平托爾家族，給撒丁島，帶來了災禍，又給它注入了活力。這便是一部貴族之家的沒落史所蘊含的深刻的哲理。

《風中蘆葦》是一部抒情性的社會心理小說。黛萊達在作品中充分顯示了她極其獨特的藝術才華。…

亞瑟·萊克斯·杜加德·費爾伯恩的〈巧遇〉是一首具有強烈存在論氣質的詩作。表面上，它描寫了一次荒原般的旅程與一頭奇異野獸的遭遇；深層上，它則是關於現代人存在處境的寓言式呈現。詩中自然景觀的荒涼、神秘生物的異質性以及自我鏡像的揭示，共同構成了一幅精神荒原的圖景，使詩超越敘事層面，進入哲學沉思的領域。…

一、從《邏輯哲學論》到《哲學研究》的轉向



（一）早期：語言作為世界的圖像

維特根斯坦早期在《邏輯哲學論》中提出「圖像理論」，主張語言命題是對事實狀態的邏輯映射：

「命題是現實的圖像。」¹

他更著名的命題是：

「我的語言的界限，就是我的世界的界限。」²…

[愛墾研創] 維特根斯坦「凡不可說的，應該保持沉默」

「凡不可說的，應該保持沉默」：語言邊界、文化焦慮與現代人的沉默困境



在二十世紀哲學史上，維特根斯坦的名句「凡不可說的，應該保持沉默」（Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man…

[愛墾研創] 帝國大廈與天安門：電影影像中的地方感性與權力空間建構



摘要：建築地標在現代城市文化中不僅是物理結構，更是媒介再現與權力敘事所構成的象徵空間。本文以紐約帝國大廈與北京天安門為比較案例，分析電影影像如何建構不同類型的「地方感性」（sense of place）與權力空間。透過 Henri Lefebvre 的空間生產理論、Edward Relph 的地方感性理論，以及 Arjun Appadurai…

韓國文壇上女作家輩出的時代約莫是20世紀的最後10年。相較於其他東亞文學圈的女作家潮，韓國的女性文學算是遲開的芬芳。幸運的是，拜當代對於女性主義思潮和多元文化的重視（當然還要歸功背後有韓國政府大力推動韓國文學文化），韓國女作家近幾年在國際間頗有斬獲。

申京淑與韓江兩個世代的作家先後獲得曼布克大獎的肯定，間接證明了韓國文壇崛起的新女力。韓江的兩本代表作《素食者》（2007）和《少年來了》（2014）已相繼被翻譯引進台灣，2018甫出版的新作《白》也得以短期之內在台灣推出。…

《 后记 》

2026年初始，再度拜访《 瓜雪 》。

由南北上。

在远远见到那座雪白宏伟的《 大桥 》时，脑子里于恍惚间忽然产生了一个千古隔世的迷思和幻境。

啊。大河昔日的美丽容貌，竟然还在我心里日久弥坚。记忆不衰。

我仿佛瞥见了挂于天边正在那儿发光的《 鹊桥 》。

我也仿佛看见了水上一幕幕的《 桃花搭渡 》景象。…

讓它去，別碰它！哦，別碰它

那紅色是大自然的警戒，污跡斑斑

散發著腐敗和有毒的臭氣，

說來只是一支蕈，紅色中雜以斑痕，

張著大口，觸手從太陽中的木塊下

伸向外邊；但是它多麼喜歡

藏身在陰暗角落，那裡雜草叢生又骯髒——

讓它去！潔白如蛇卵…

"Ring Out, Wild Bells"

by Alfred, Lord Tennyson (1809-1892)

Excerpted from “In Memoriam A.H.H. Obiit MDCCCXXXIII”

Ring out, wild bells, to the wild sky,

The flying cloud, the frosty light:

The year is dying in the night;

Ring out, wild bells, and let him die.

Ring out the old, ring in the new,

Ring, happy bells, across the snow:

The year is going,…

一、概念來源與語詞意義

「林中空地」（德文 Lichtung，英文 The Clearing）原本是德語中的日常詞彙，意指森林中被開闢出來、陽光可以照射進來的空地。海德格爾將此一自然意象轉化為哲學概念，用以描述「存在顯現的場域」。在他看來，存在並非一個可被當作對象的實體，而是一種讓事物得以顯現與被理解的「開顯」（Unverborgenheit）狀態；而 Lichtung 正是這種開顯發生的「場所」或「開放性」。…

[愛墾研創]當企業開始談哲學：創意、權力與拒絕的真正來源

在高度競爭、技術快速複製、商業模式不斷被抄平的時代，企業若仍期待單靠效率、規模或功能創新建立長期優勢，幾乎註定失敗。正是在這樣的背景下，一批企業開始轉向一條看似反直覺、實則極為現實的路徑——把哲學當成創意引擎與核心競爭策略。

從 Apple、IDEO，到…