21.

然而那位邊防哨兵有一雙眼睛像是

兩只斜著切成兩半的櫻桃而

在臀部那麼高有一條黑色的狗和

像蠟燭的一小截那樣的

一截冷了的煙在嘴裡左邊

22.…

17.

用一個軟骨頭杯子

他遞給我

一杯咖啡而它

是黑色的頭髮

那個糖塊是白色的牙齒

當然了我開始攪拌

他說別攪拌錯了

你把整個夏天翻倒了…

13.

太陽戴著它的公雞梳子附有一束

水泡沫的白色微光而在

海港堤壩後面酷熱的房間里格列果的

赤裸的妹妹在沙發上午休在

律師所格列果卻還一直在大號上

為了他的吹奏管樂隊練習探戈而

那位游泳教練看往另一邊並且說…

10.

當我錯過了夜間火車我對

鐵路長官說我將在長條椅子上

躺一會兒他說隨您便然後

沿著欄桿查看上了油的部件

他的手關節就像大狗的前爪

那些在水塔附近轉彎的大狗

因為它們被影子嚇著了他想…

7.

如果文雅的人們直對著我母親的臉

問怎麼能把這樣一個高高堆起

像一個發霉壞了一半的縫紉機的髮型放在頭上

我不得不感到害臊但是她說

這些人其實說到底完全是無中

生有就像鋸子面粉和撒粉狗

還有我們…

4.

在中午時分來了這位顧客他有

沉沉的木光腦袋鬆鬆地坐在前面

小板凳上並對克棱克先生說他

得給他剪髮他會按整價

付錢然後去參加一個婚禮

坐車去

克棱克先生說那我們就這麼說定了…

日劇《美麗人生》文創影响力實踐教本～～在二十一世紀初的日本文化場域中，《美麗人生》（Beautiful Life，2000，TBS）不僅是一部締造收視奇蹟的愛情劇，更是一個具有深遠教育與社會影響力的文化事件。由木村拓哉與常盤貴子主演、北川悅吏子編劇的這部作品，透過理髮師與輪椅使用者的愛情故事，意外成為日本職業教育價值重塑與特殊教育觀念普及的重要推手。若從當代視角回望，其影響早已超越影視文本本身，延伸至教育制度、職業認同乃至「共生社會」的文化想像。…

1.

在小沙灘這裡又一次

聚集了那些文雅的成員那位

主席那位有外遇者和

他所謂的姨媽那位鼻子長又

睡不好覺的那位

膽小如兔的出租車司機那位

前無古人地試穿皮大衣的那位…

如果從「地方感性」（sense of place）或「地方依偎」（place attachment）的角度來理解馬斯洛（Abraham…

在今天這個被數據和算法精確量化的時代，「我完全沒有數學細胞」、「他是天生的音痴」、「我缺乏社交基因」這樣的自我調侃或評價隨處可見。我們似乎極其熱衷於用一種「非黑即白」的絕對化語言，為自己和他人判下智能上的「終身監禁」。



然而，現代發展心理學家霍華德·加德納（Howard Gardner,1943）的多元智能理論卻如同一劑清醒劑，給出了一個截然相反的科學定論：除了極少數病理損傷，人類的智能只有「強弱差異」，沒有「有無之分」。



從文化評論的角度審視這一觀點，它不僅是對傳統教育體制的解構，更是對當代社會「標簽化文化」與「精英主義焦慮」的一次深刻批判。



一、 「無」的幻覺：被唯成績論窄化的社會景觀…

在日本電視劇的黃金年代，美麗人生以驚人的收視與持久的文化影響力，成為跨越娛樂與社會結構的經典文本。由木村拓哉飾演的理髮師沖島柊二，不僅塑造了一個深入人心的角色，更在無形中重寫了日本社會對「美髮師」這一職業的想像。若從職業教育與文化再生產的角度來看，《美麗人生》（Beautiful Life，2000，TBS）的意義，遠不止於一部動人的愛情劇，而是一場關於職業價值、身分認同與教育取向的深層轉譯。…

[愛墾研創·嫣然] 在日劇《美麗人生》（Beautiful Life，2000，TBS）…

在二十世紀末至二十一世紀初的日劇黃金年代，《美麗人生》（Beautiful Life，2000）無疑是一部具有標誌性意義的作品。由木村拓哉與常盤貴子主演，並出自「戀愛教祖」北川悅吏子之手，該劇不僅締造了驚人的收視神話（最高峰41.3%），更在文化層面上留下了深遠的迴響。它之所以動人，不僅在於愛情本身的純粹，更在於其對「生命如何被觀看」這一命題的細膩探索。…

將文創活動與藝術活動等同觀察並不完全合理，因為兩者雖然有交集，但也存在一些重要的區別。要理解這兩者之間的關係，並準確地討論其相似性和差異性，需要從以下幾個方面進行分析：

1.目標與目的的不同

藝術活動通常以表達、探索和傳遞情感、思想或美學價值為核心目標；其作品通常追求創新、獨特性與個人性，其目的是激發觀眾的感官與情感共鳴，並推動文化或哲學的思考。

文創活動則更多關注的是將文化資源、藝術元素或傳統與現代市場需求結合起來，強調文化的商業化、產品化、體驗化和可傳播性。文創產品不僅僅是藝術的延續，更往往是文化產業的一部分，目的是在商業框架下創造價值。…

德勒茲哲學難以繩約，他繼承的都是動態、機體的哲學，對時事與生命的感受都討論。哲學對他而言就是欲望的展現從而有的概念的創造。本書前半部介紹德勒茲哲學源自整個西方的背景，後半部展現他既文學又哲學的觀點。——杜保瑞，上海交通大學特聘教授、人文學院哲學系教授

復旦大學歷史學教授魯西奇、北京大學教授藏棣、上海交通大學教授杜保瑞聯袂推薦。講述德勒茲的哲學，讓讀者重新認識周遭世界，重新審視思考方式。該書摒棄了哲學的晦澀，行文通俗，深入淺出，是一部面向青年讀者的導讀類書籍。——編輯

精彩預覽…

我與德勒茲哲學結緣於讀博的歲月裡，我的導師博格教授（Dr. Ronald Bogue）是美國的德勒茲研究專家，他也曾到法國聆聽德勒茲講學。我的博士論文專攻德勒茲哲學與中國哲學裡「中道」概念的比較。

然而，這本以德勒茲哲學看人生的書，我卻停停寫寫，前後長達15年。開始動筆時，我是個帶著念小學的兒子、居無定所的單親媽媽；寫完的時候，我是美國知名大學的教授，當年那個頑皮好動的小孩，也已經從美國排名前五的紐約大學法學院畢業，當上了律師。我的人生，是一列高速前進的欲望列車。感覺上，我這個「欲望機器」好像一步一步登上人生的高峰，其實，我也失去了許多。我背井離鄉，離開親近的朋友，最愛我的父母先後離世，兒子也因為事業很少回家。欲望機器在「得到」的同時，亦在「失去」。所以，一般人常用的二元思維，在真實的宇宙時空裡常常是正反並存的，互相抵消後也可以說並不存在了。…

我們自己這部欲望機器，也必須經由學會「歸零」以便隨時調整步伐，適應環境。凡人一生必有追求，有欲望，可是往往一個人追求的，反而是他最大的心靈牽絆，讓他不能自在地生活。放下不必要的負擔，才能走更長的路，攀更陡峭的高峰。

德勒茲並沒有叫我們停止「欲望」，他只是教我們在產生欲望的時候，千萬不要忘記並且儲蓄十足的勇氣面對：一切都可能歸零。

福柯說：「人在忘記自己的時候，都有療愈的能力。」德勒茲和迦塔利在《千高原》裡寫道：「用瓦解領域的方式來增加你的領域。」 他鼓勵我們常常主動讓自己的某些欲望歸零，讓「自我」這個概念休息，不要老是把「我」放在「你」和「他」的前面，這樣才能走出更寬闊的人生。…

在小范圍的人際關係裡，我們能做的，只有等待，父母對子女的等待，朋友之間的等待，即使我們的價值觀是對的，若是別人不聽，也不必強加上去。「錯誤」（局限或者缺失較大）的價值觀自然有負面的後果，我們必須等待他人的成長。每一個惡人都「有可能」變好，但是那個惡人「此刻」並不好。這也是一種融合矛盾的處事態度，裡面有清醒的認知與必要的自我保護，也有終極關懷，不必立刻在心裡定別人「死罪」。

那麼，有沒有絕對的「對」呢？…

「相對性的真理」講的其實是一種「相對」的絕對。…

德勒茲講述的世界也是一個「隨機能量強度小點」（aleatory points of intensity）瞬息萬變的世界。（「能量強度小點」或稱「能量小因子」。）

整個宇宙裡所有龐雜的微小因素都彼此相連，不可分割，人的內在與外在也是如此。萬里之外的一個因素的改變也可能帶來當下所在之處某個現象的轉變。愛德華·羅倫茲（Edward Lorenz）的蝴蝶效應講的也是這個道理，在動態的大千宇宙中，事件之初任何一個細小的變化最後都會讓整個事件結果大不同。人類雖然一向以「萬物之靈」自居，卻不知自己所能感知的世界其實只是這個大千世界裡的一粒沙。這也呼應了凱蒂·布朗波（Cate Bramble）在《風水建築》（Architect‘s…