Why craft is intimately related to what we commonly understand as innovation.

In her foreword to an important new report today from the Crafts Council, Annie Warburton cites David Pye's The Nature and Art of Workmanship from 1968 where he considers the skilled manipulation of material that affords unplanned breakthroughs. This characterisation of craft should make it clear why it is intimately related to what we commonly understand as innovation.

For all the limitations of the…

4 「分期執行死刑」

法官隨後退庭考慮判決和量刑。（蘇聯有個古老的說法：上天決定婚姻，克里姆林宮決定生死。）所有的被告都被認定有罪。庫茲涅佐夫和迪姆西茨被判死刑，槍決執行。



其他人分別判處4年到15年的有期徒刑。宣讀死刑判決時法庭里響起雷鳴般的掌聲和歡呼。但是歡呼死刑的掌聲並不來自世界的其他地方。



教皇發表聲明，希望基於一種人道主義的立場，赦免這兩個被譴責的人的生命。西歐的共產黨呼籲對這兩個人緩刑。（美國共產黨一如既往，對此緘口不言）。安德烈薩哈羅夫同時給美國總統尼克松和蘇聯最高蘇維埃主席團主席尼古拉波德戈爾內發了兩封信給尼克松的信是表示支持一位年輕的美共黨員，安傑拉戴維斯，他因被指控向革命者提供武器而可能被判長期徒刑；給波德戈爾內的信則支持庫茲涅佐夫和迪姆西茨。…

它是真的嗎？

為了捕捉你的思想，讓我們暫停一下。你現在正在想什麽？如果你的思想真的能造就你的生活，你願意你剛剛想過的東西變成真的嗎？如果你是在憂愁、生氣、傷心、害怕或者思考著復仇，你是否認為它們會再度回到你這裏來？捕捉我們的思想並不容易，因為它們轉瞬即逝。但是，我們現在就可以聽聽我們所說的話。如果你聽見自己正在表達某種消極的語言，就把這句話立刻停下來。你可以改說其他話，也可以不再討論它。你甚至可以對這句話說：“走開！”

假設你在一家自助餐廳，或者在一家高級賓館的小賣部，取代一盤盤食物的，是一個個的信念。你可以挑選所有你想要選擇的思想。這些思想將造就你未來的經驗。…

據筆者看來，這一系列對中國歷史的解讀存在很多對儒家和周代的誤讀。周代之所以不能一統天下，並非如薛文所説“拒絶把天下看作一己之私”，而是非不欲也，實不能也。限於當時的軍力、交通和信息條件，周朝是有心無力，而非有力無心。周代的禮制道德制度在很大程度上也是儒家的塑造和理想化的産物。史料的嚴重匱乏使歷史學者無法重構三代面貌，現存的許多周代作品不少還是漢代學者所冒稱。如《管子》、《周禮》等。

至於周代禮制符合近代憲政精神則是對憲政的誤解。憲政最主要的精神在於政府以法治國（The Rule of Law），而非君禮臣忠。憲政的法治與體現等級的禮制相反。法治強調君臣上下平等，這點在法家代表人物商鞅、韓非的論著中都有表述。而禮制強調等級。周代所謂禮制如何與憲政掛鉤？可能是薛湧的個人創造吧？…

舞蹈搭脫口秀的啟發來自妻子

從美國回到中國香港後，楊浩在與妻子 Alice Rensy的一次交流中，萌生了把舞蹈和脫口秀結合的想法。“我太太是法國人，平時我們用英文交流。可能幽默這種感覺一直都在我身上，北京話叫‘貧’，就挺喜歡搞笑的。我老婆就跟我説，不如你試一下脫口秀，然後結合你的舞蹈？然後我就冩了一個大概10多分鐘的段子，又配了一個10多分鐘的舞蹈。”…

「……」常四爺突然捂著臉抽泣起來。

「怎麼著？」老頭子又有點來氣兒，「還委屈哪！你要是不願意大事化小、小事化了，那就等著班子散了，人緣沒了，老婆丟了，飯碗砸了！我看到那工夫，你小子往哪個耗子洞裡鑽！」

「……」常四爺哭著哭著哆嗦起來。

「四哥！」頭一個上來相勸的竟是鬼小伍，「您就答應了吧！您天天和我在一起，不就是神聊這個嗎？什麼水靈、什麼歸您的！」

「丑敗興！」太太也抽泣著搭茬兒了，「冤枉你啦？鬧事兒頭天晚上，你摟著個枕頭胡叨叨了些什麼？」…

比起傳記類文本，筆記類文本在口傳記憶文字化的過程中，扮演了更重要的角色。筆記沒有特定的體裁，其隨手記錄、隨意書寫的性質，使其內容包羅萬象，無論是正式的史事考據、非正式的軼聞傳述，甚至對官方檔案文獻的抄錄，都可透過筆記留下記錄、進行流通。尤其是天順到正德年間的筆記著作，記錄了不少與建文朝或靖難史事相關的軼聞、傳說和評論，對於瞭解正德朝以前民間的相關歷史記憶，有很大的幫助。如《野記》一書記載的就是正德以前的民間傳聞，當中有不少涉及建文朝歷史的內容，反映了當時人們對相關史事的認知或想像，該書更因為作為相關文本較早出者，又出自名士手筆，而對後世記憶影響深遠。在往後的階段，筆記的重要性雖逐漸被體例嚴謹的史籍作品取代，但其記錄軼聞傳說的功能始終不減，其內容可能隨著文本的傳播而深入人心，進而被史籍作者所引用，使其影響力得以持續和擴大。此外，明人對筆記書寫的愛好一直持續到明末，故仍不能忽視其於研究上的價值。…

天色微明，我們分頭到雲杉林中去打松鼠。天空陰沈沈的，顯得很低，仿佛全靠雲杉樹支撐著似的。無數蒼翠的雲杉樹頂，由於球果累累，看上去呈棕黃色了。果實收成既然很好，松鼠也一定很多。…

山打根客家公會

一、山打根客家公會歷史沿革：

惠州客屬先賢歐世珠先生，應旅山打根同鄉之要求。於一八八六年，創設同鄉會，以聯絡感情，團結互助，共謀福利為宗旨。

當時政府通譯吳德聲先生，極力贊助，購贈永久會址。而由惠州同鄉樂捐，興建會所，定名為「鵝城會館」。

按惠州府城，背飛鵝嶺，而帶東江，形勢險要，自古為兵家必爭之地，簡稱鵝城，會館而名鵝城，以示惠州同鄉所興建者也。…

這個錯誤做法我一直堅持了11年。直到我要離開家鄉，去到四川省會工作時，才下決心把這個決定當成一個錯誤來加以更改。因為兒子將隨我到一個差不多全部是漢族同學的學校里就學。我決定更改族別而讓他在一個全新的環境中記住自己的血緣，因為在我們夫妻和他共同設計的未來道路時，已經沒有多大可能使他還會跟他父親出生的鄉土背景有更多的關聯。

所以，唯有族別可以讓他記住他的生命所來的地方。

記住他生命水源中一支特別的源頭。

結果，我到公安局去履行這個我認為非常簡單的手續的時候，卻遇到了很大的麻煩。雖然履行這個手續的年輕的戶籍警察曾是我與妻子共同的學生，但她必須根據文件來辦事。這份有關族別的文件是由中央某個部門下發的。…

蝴蝶翅膀翩動起豔麗的交響樂，蜻蜓尾巴輕盈點著舞曲節拍，而濃重綠蔭下，只有枯萎的落葉，緩緩搔刮著晝與夜的變換。

不過短短數日，已有誘惑悄悄爬進頁數有限的歲月歌譜裏，想一點一滴塗改他特有的旋律；有風雨雷電在生命樹周遭交織敲打，想掩蓋他真實的告白；但他清楚知道，樸真的黝黑外表，飛不近清澈的溪流，飛不進滿山盛放的花朵中，也飛不進春天。

什麼是亙久，什麼才是所謂的豐盈？面對世界的喧囂湧動，心中只存有單一的信念——對於已經逝去的那些，和所剩無幾的那一些些，他專注的，用盡整個自己共鳴。

( 幼獅文藝2003年12月號 )

另一方面，如果我們在小時候被教導說世界是安全的，那麽我們也會堅持我們的信念。我們很容易相信到處充滿著愛，人們很友好，我擁有我需要的一切。

如果你小時候就被教導“都是我的錯”，那麽不管發生什麽，你都將感到內疚。你的信念會把你變成一個總是在說“對不起”的人。

如果你小時候就學會相信“我沒有價值”，那麽不管你在哪裏，這個信念都會讓你處於下遊。就像我的童年時期“不要拿任何蛋糕”的經歷一樣(見第十六章《我的故事》)。當別人忘記去注意你的時候，你會感到你是一個隱身人。

你小時候是不是有人教你“沒有人愛我”？那麽你註定要孤獨寂寞。即使在你的生活中好不容易與人建立了朋友關係，也一定是短命的。…

在瑞士那位魏瑪共和國政界要人的足跡已查明重新出現, 不過在那兒唯一能找到是該君的遺孀的。這位身體非常虛弱的老太太住在巴塞爾的一家旅館里, 對那件事她記得很清楚。“嗯, 對我們來說, 我們要感謝他救了我們一命, 是最重要的事。確實如此。他救了我們的命——不過請不要忘記, 那時能救人一命的人要麽是身居高位, 要麽就是地位很低下。這開恩的一面人們總是忽略: 既然戈林後來聲稱他曾救過幾個猶太人的命, 您就不要忘記: 什麽人才能救人一命? 一條人命取決於這樣一種慈悲, 這究竟專制到什麽地步了? 一九三三年二月, 實際情況是, 他們在巴特戈德斯貝格朋友家的一所別墅里找到了我們, 這個人——佩爾策? 可能是, 他叫什麽我一直不知道——像強盜一樣兇狠地要我交出全部首飾、全部現金, 甚至還索取一張支票, 不是賄賂, 不, 他是怎麽說的您知道嗎? ‘我把我的摩托車賣給你們, 車子在後面花園門口停著, 我給你們出個點子: 你們駕車前往艾費爾山區, 別去比利時或盧森堡, 然後繞過薩爾布呂肯去邊界,…

幾個問題由讀者自己回答, 這里不妨總結一下並提出。首先提供統計材料和外部情況。那就錯了, 若以為佩爾策是個愛抽雪茄、有點邋遢的人。他( 過去和現在) 衣著講究, 非常整潔, 總是戴時髦的領帶, 甚至這些領帶對年已古稀的佩爾策仍很般配。他抽香煙, 一貫風度不凡, 這里雖然也描寫過他吐唾沫的事, 但有必要補充說明: 唾沫, 他是很少吐的, 幾乎從未吐過, 那一次他吐唾沫起了畫龍點睛的作用, 可能還是一種旗幟鮮明的表態。他住在一座別墅里, 他不把它叫做別墅。他身高一米八三, 體重——據他那給他看病的當醫生的兒子說——七十八公斤, 他是有一頭濃密的頭髮的, 從前是黑色, 如今略顯花白。確實他應當算作健全的精神寓於健全的身體的典范麽? 什麽時候他有過L2、T和W? 盡管他看上去對人生有著一種幾乎絕對的自信, 但沒有一種適用於他的L1, 有關L1的說明中所列舉的八種形容詞, 如果說, 他臉上有時也露出笑容, 那麽這更像蒙娜麗莎的微笑, 而不像如來佛的微笑。如果把他看作是一個不畏外在衝突, 不知有內心衝突,…

往希臘，一般是取道意大利或奧地利。如果從奧地利乘火車穿越南斯拉夫，離開希臘時坐船抵意大利，不是很聰明嗎？

還算是有心提前小時進入維也納火車站的了，二十世紀末，四十小時的車程，夠傻氣盎然。希臘真迷人，但是我總得有個座位啊。

長途火車的車卡外掛出不同的終點站牌子，往雅典的只有兩卡，說是某些車卡會在中途某站脫開來，接上另一列火車開到目的地——那也就是了。

去雅典的，早己滿座，誰想得到有那麽多的人情願受苦四十小時，希臘有多大的魅力。…

一怕情侶裝，

二怕夫妻檔，

三怕夫妻相。

這都是我個人的成見，並沒有統計數字支持。

兩人成一對，最忌失掉個別風格，情侶裝是最能破壞個別風格的裝束，兩個人穿成一模一樣幹什麽？小學生穿制服嗎？“情侶”兩個字又不須鑿在額頭上的，情侶裝實在多此一舉。

情侶當然要情投意合，不過心意相通便夠了，太過同聲同氣、一模一樣悶死旁人，你願意相識的兩個朋友變成一個嗎？當然是各異其趣好一點了。…

在寫作此書期間，我在西南民族學院檢索到一段資料，是20世紀50年代初對小金縣結思鄉的一項社會調查，署名是四川民族調查組。結思鄉是改土設屯後別思滿屯的一部分。其中一項人口統計很有意思，就是漢族人口已經佔到一個相當的比例。我沒時間也沒有必要和權力去現在的結思鄉查閱戶籍檔案，但根據我在家鄉三十多年的所見所聞，敢肯定，現在這個鄉的戶籍上，漢族與藏族的人口比例要低於近五十年前的那次調査。雖然，在實際生活中，人人都會說，這些年來，漢族在這些地區的比例巳經有了相當部分的增加。

為什麽會有這樣一種局面出現呢，原因非常簡單。在解放以前，作為一個藏族人，在一個漢文化佔主流的社會里是受到嚴重歧視的。…

茉莉花叢談話紀要: “對父母他一直不錯, 確實不錯, 他真愛他們, 我差不多相信了。從未頂撞過他的母親, 連一句取笑的話也沒有說過。而阿德爾海德的脾氣變得越來越不好了, 後來她死了, 不是死於悲傷, 而是死於煩惱。一個悶悶不樂的女人, 可惜——從前長得美貌健壯, 我一九○四年進店時, 她一天到晚快快活活、乾乾淨净。瓦爾特後來有時跟我們去送盆栽棕櫚, 您真應當看看他如何在祭壇跪拜, 手伸進聖水盆動作乾淨利索。後來, 他一九三二年加入衝鋒隊, 一九三三年初參加搜捕政界要人, 但沒有抓過一個人, 而是乘機撈了一把票, 只要給他首飾和現鈔, 他就把他們放走——這筆外快一定不小, 一輛新汽車、新衣服他很快就有了, 當時還可以低價購進猶太人的地產, 東買下一家小鋪子, 西買下一塊地皮, 他後來說這樣做‘有點粗魯’。這時他搖身一變, 成了一個文質彬彬、衣冠楚楚的紳士, 手指甲修得很整潔, 一九三四年娶了普魯姆特爾的女兒夏娃, 當然很有錢。這個姑娘您知道眼界很高, 人品不錯,…

參考文獻

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