第二天一早，天下著雨，布里蒙達和巴爾塔薩爾離開了莊園，她當然沒有吃東西，他的旅行背袋里裝著兩個人的幹糧，等到身體疲勞或者收集的意志數目令人滿意時布里蒙達可以進食或者不得不吃時再用。這一天的一連許多小時里，巴爾塔薩爾都不會看到布里蒙達的臉，她總是走在前頭，要轉過臉來時必定通知一聲，這是兩個人之間玩的奇特的遊戲，一個並非不想看，另一個並非不想讓對方看到，表面看起來這非常容易，只有他們倆知道不互相對視是多麽艱難。所以，直到一天結束、布里蒙達吃過飯、恢復了常人視力之後，巴爾塔薩爾才能感到他那已經麻木的身體蘇醒過來，這疲勞與其說是因為路途遙遠倒不如說是由於沒有被對方看所致。

但是，在這之前布里蒙達先看望那些奄奄一息的病人。每到一處，人們都讃揚她，感謝她，並不問她是不是親戚朋友，住在這條街上還是住在別的街區；由於這方土地上許多人致力於慈善事業，有時候人們根本沒有注意到她，患者屋里擠滿了人，過道里熙熙攘攘，階梯上人群川流不息，已經進行了或將要進行塗油禮的神父，應請去診治尚值得診治的病人的醫生，手拿小刀從這家到那家的放血人；誰也沒有發現有一個女竊賊進出，她隨身帶著一個用布裹起來的玻璃瓶，瓶底上的黃色琉璃吸住了偷來的意志，就像劾膠粘住鳥兒一樣。從聖塞巴斯蒂昂·達·彼得雷拉到里貝拉她一共進過32個人家，收集到了24個密雲，6個患者已經沒有意志，也許早就失去了；其他兩個緊緊抓住軀體不放，可能只有死神才能把他們從那里拉出來。在她去過的另外5家既沒有意志也沒有靈魂，只有死去的軀體、幾滴眼淚和一片哭喊聲。

為了驅除時疫，到處都在燒迷叠香，街上，家門口，尤其是患者的臥室，空氣中青煙綜繞，香味宜人，仿佛不再是無病無災的時候那個臭氣熏天的城市。許多人設法尋找聖保羅舌，所謂聖保羅舌就是從聖保羅到桑托斯之間的海灘上的一種形狀類似鳥舌頭的石頭，究竟是這些地方有聖靈之氣還是它們的名字給了石頭聖靈之氣呢，反正人人都知道這些石頭和另外一些像鷹嘴豆大小的圓石頭有治療惡性發燒的奇效，因為這些石頭研成細木之後可以緩解高燒，止住瀉肚，有時還能發汗。用這些石頭研成的末還是祛毒的特效藥，不論是哪種毒，不論是如何中的毒，特別是在被毒蟲咬傷的時候，只要在傷口敷上聖保羅萬或者鷹嘴豆石，轉眼之間毒便被吸出。正因為如此，人們把這些石頭稱為螺蛇眼。

有了這一切，似乎不會再死人了，有這麽多藥，這麽多救治辦法；莫非里斯本在上帝眼中是個犯下某樁不可彌補的過錯的城市，所以才在3個月中4千人死於時疫，即每天要埋葬40多具屍體。海灘上的石頭都不見了，死了的人們的舌頭也不吱聲了，他們再也不能解釋說這種藥沒有治愈他們的病。但是，讓人們去說吧，這隻能表明他們頑固不化，是啊，石頭只要研成粉末摻入補藥或放進湯里就能治好惡性高燒這種說法並不令人吃驚，因為特雷薩·達·阿松森大嬸的事廣為流傳，她正在做糖果，發現蔗糖不夠了，就打發人到另一個修道院的女教徒那里去要，這位女教徒回答說她的糖質量太次，還是不給為好，特雷薩大嬸焦急萬分；我的天，這可怎麽辦，那就做成糖塊吧，糖塊不是多麽精細的東西，我們都明白，她不是用她的生命做糖塊，而是用蔗糖；但是，由於她心里著急，把糖熬得又黃又硬，與其說是可吃的甜食倒不如說是樹脂，唉呀，大嬸更加焦急，再沒有別的辦法，轉身對著上帝怪罪起來了，任何方法都會有效果，讓我們想想聖安東尼奧和銀燈的事吧；你知道得很清楚，我只有這點糖，在別處也找不到，這事不怪我，只能怪你，向你供奉什麽是你安排的，是你上帝而不是我有這種神力；說完以後覺得這樣恐嚇還不夠，於是從上帝腰間的絲帶上剪下一塊扔進鍋里，果不其然，那又黃又硬的蔗糖開始變化，變得又白又膨松，終於做成了糖果，這糖果太好了，在各修道院有史以來見所未見，聞所未聞，好吧，你享用吧。如果說這種糖果奇跡今天不再發生，那是因為上帝的腰帶早被修女和做甜食的女人們剪碎分光了，那個時代一去不復返了。