⊙大阪府　35歲　男

再等一天吧！

今天已經是2月15日了，

想收到健忘的你送我的巧克力

⊙廣島縣　61歲　男…

“還有一個困難需要解決，”威廉答道，“我的費利克斯放在哪兒好？在路途如此不確定的旅行中，我不想把他帶在身邊，又捨不得讓他離開我。我總覺得，兒子在成長時期最好跟父親在一起。”…

一條梭魚落進我們安設的網裡，嚇呆了，一動也不動，像根樹枝。一隻青蛙蹲在它背上，貼得那麼緊，連用小木棒去撥，半天也撥不下來。

梭魚果然是靈活、有力、厲害的東西，可是只要停下來，青蛙就立刻爬了上去。因此，大概作惡的傢伙是從來也不肯停手的。

應該永遠地沈醉。這就是一切；這是惟一的問題。為了不感到時間那可怕的沈重，它壓斷了你的肩膀並把您向地下彎曲，您應該不停地沈醉。

醉於何物？美酒，詩歌，還是德性，隨便。但要沈醉。

如果有時在一座宮殿的臺階上，在溝壑的綠草上，在您房間的憂郁的孤獨中，您醒了，醉意減弱或消失了，那麽您去問風，問浪，問星，問鳥，問鐘，問所有逃逸的東西，問所有呻吟的東西，問所有滾動的東西，問所有歌唱的東西，問所有說話的東西，問問幾點了；風，浪，星，鳥，鐘會回答您：“是沈醉的時候了！為了不做時間的殉葬的奴隸，沈醉吧，不斷地沈醉吧！醉於美酒，詩歌，還是德性，隨您。”

外部環境帶給八斗子的機會包含國家政策、計畫將因海科館營運而持續投入，有助地方居民生活機能提升；可發展的旅遊主題與觀光局所規劃的主題行程相符合；火車深澳線海科館開通， 可往返平溪，交通更便捷，離臺灣十大觀光小城之瑞芳僅需花費8 分鐘火車車程；且具前瞻性的地方發展組織逐年增加，可知八斗子在內在條件下的優勢及外在條件下的機會都相當豐富，且有發展空間。而其所面臨的威脅，包含周邊景點市場競爭激烈，包含九份、金瓜石等；民眾對基隆觀光信心不足，亦會直接影響民眾前去參觀的意願；八斗子尚未跟上旅遊風氣的改變，例如以發展具地方特色、對環境友善或特殊主題的旅遊行銷等；缺乏多元化套裝遊程，使民眾難以在八斗子花費較多時間停留；網路平台曝光度低，無法突顯八斗子的特色；最後，與基隆市地方特色連結薄弱，近年則以地方舉辦的鎖管季而有所改善。…

另外，文學參與的方式也發生了變化，以前只有那些經典的、宏大敘事的作品才有機會走出去、流進來。媒體的力量強化後，民間意識形態的個人化的創作也進入到傳播視野，通過紙質、電視、影視、網絡等多渠道傳播、發散，傳播空間突破了地域的限制，建立起一種全新的、多元的文學格局。…

我的所愛在山腰；

想去尋她山太高，

低頭無法淚沾袍。

愛人贈我百蝶巾；

回她什麽：貓頭鷹。

從此翻臉不理我，

不知何故兮使我心驚。

我的所愛在鬧市；…

有一晚，在龐陶太太家里聚會，話題轉到在本國繁殖諾瓦斯考西亞品種羊的困難。在座的一位年輕女士說：

“我知道一些實例：麗蒂夏·派泊爾小姐乃是我的親表姊，她養了一隻諾瓦斯考西亞羊，給她生了一對雙胞胎。”——“什麽！”丹狄賽老太婆（你知道她是耳聾的）大叫起來，“派泊爾小姐生了一對雙胞胎？”這一錯誤使在座的人哄堂大笑。可是，第二天早晨到處傳言，數日之內全城的人都信以為真，麗蒂夏·派泊爾小姐確實生了胖胖的一男一女；不到一星期，有人能指出父親是誰，兩個嬰兒寄在哪個農家養育。…

解構主義的具體運作模式 

1、解構是德里達開創的。事實上，如果要給解構頒發一個諾貝爾獎，評獎家們會發現他們的名單會相當的長：德里達，本文提到的尼采、佛洛依德、康德都曾做過解構的努力，非直達柏拉圖不可。因此解構的歷史可謂是相當的長。…

幸福的身軀在我雙手中蕩漾．

在可愛的臉龐，我將世界觀賞，

漂亮的鳥兒在那里轉瞬即逝，

飛向不存在忘懷的地方。

你的外形，鑽石或堅硬的紅寶石，

我懷中閃爍的陽光，

召喚我的火山口——用它發自肺腑的音樂

和你牙齒的難以形容的聲響。…

二，解構的哲學

解構一段話語，即是通過在文本中識認出產生了據說是論點、中心概念或前提的修辭活動，來表明話語如何損害了它所維護的哲學，或為它奠定基礎的諸等級對立命題。解構的歷史由來已久，解構是將事物內在邏輯推至極限，最終導致了其本身的分崩離析。



下面以因果關係為例進行解構。

因果關係是我們這宇宙中的一個基本法則。假如不是事先認定一個事件導致另一個事件，我們將無法認識世界。但尼采認為這個因果結構的概念，並非某種天生使然的東西，而是種精巧的比喻或修辭活動的產物。…

福樓拜通過浪漫主義時代的泛神論者辭典表達事物。他給出了形而上學標準的浪漫主義版本：文學要求“自律”，以此追求意義。普魯斯特或布朗肖曾抨擊福樓拜形而上學，及其暗含的詩學的粗糙。他們曾給出兩者更為考究的版本。



不過，根本問題在於，只有一種文學的形而上學：蒙在形而上學上的摩耶之幕撕開了，表象的墻刺穿了沒有根基的土地[fondsansfond]。在這里，思想發現其權能與物質的權能相同一；在這里，意識與無意識相等同；在這里，logos（邏各斯）揭示了pathos（帕索斯，意為知覺、引起憐憫——中譯者注）——歸根結底，這一pathos（帕索斯）是一種冷漠（apathie）。…

福樓拜讓思想的分子權能變成了碎石，變成了描寫一根線條（trait）的權能：即陽光下融化中的雪花，不斷飄落在愛瑪的水綢雨傘上這一描寫。【185】被解放的表達線條（trait）的權能構造著每一幕，同時構造著敘述的時刻，構造著作品美好的總體性的轉喻。

因此古典的敘述統一，被真空的權能鞏固和增強。這一真空變成了原子共用的大氣層。讓我們同意說印象主義者的詩學，利用反表象的原子重建了表象的宇宙。這一詩學為無知覺制造出了無知覺的權能。

文學通過自我隱形，通過將情感和自由認知的分子音樂和表象的摩爾級圖示，相結合而被生產出來。最終，風格的文學力量因此變得和亞里士多德的模仿技藝（必須學會在其作品中隱藏自己）相同一。…

摘要：與其他學科相比, 思想史的“全球轉向”相對滯後, 這與其自身的研究特點和學科傳統有一定關係。從現有的全球思想史研究來看, “全球轉向”無論對於改變傳統思想史的局限、拓展研究領域, 以及回應全球化時代所帶來的新命題, 都具有相對積極的意義。全球思想史首先是一種跨文化研究, 其作用主要扮演了解構的角色, 但它是通過建構多重主體性，與多中心的方式來消解單一文化中心主義的, 並在此基礎之上，試圖重建一個去中心化的宏大敘事結構。



因而, 宏大敘事又表現出全球思想史建構性的一面。這雙重內涵可以說是當前全球思想史研究方法的主要架構。在思想史與全球史的有機結合過程中, 一方面思想史可以有效彌補全球史中的觀念、文化等非物質因素的缺位, 另一方面全球史的空間轉向，則有望修正思想史長期忽略空間概念的問題, 給予人類的觀念形態以更加富有縱深感、互動性和關聯性的闡釋。

近十年以來,…

老人在頂著巍巍顫顫的大太陽，向商店走來。清美老遠就認出他是誰，走出來向他打招呼：“董事長！”

老人家楞了楞，覺得好像是叫他，又好像不是。唯一的反應，是在猶豫要往前走，還是掉頭走。

清美趕緊上前扶他到店裏坐下，給他倒了杯茶。 …

終於一個人了！只聽得見幾輛遲歸的、疲憊的出租馬車在行駛。幾個小時內，如果不是休息的話，我們至少可以得到安靜。人臉的暴政終於消失了，我只因我自己而痛苦了。 

終於，我可以沈浸在黑暗之中了！首先把鑰匙旋上兩圈。我覺得這一轉增加了我的孤獨，加固了把我和這世界分離的障礙。

 …

田鼠打了一個洞，把眼睛交還給了大地，並且為了便於挖土，把腳掌翻轉過來，開始享受地下居民的一切權利，按著大地的規矩過起日子來。可是水悄悄地流過來，淹沒了田鼠的家園。

水為什麼要這樣做呢? 它根據什麼規矩和權利可以偷偷逼近和平的居民，而把它趕到地面上去呢?  

田鼠築了一道橫堤，但在水的壓力下，橫堤崩潰了，田鼠築了第二次，又築了第三次；第四次沒有築成，水就一湧而至了，於是它費了好大的勁，爬到陽光普照的世界上來，全身發黑，雙目失明。它在廣闊的水面上游著，自然，沒有想到抗議，也不可能想到什麼抗議，不可能對水喊道「看你」，像葉甫蓋尼對青銅騎士喊的那樣。那田鼠只恐懼地游著，沒有抗議；不是它，而是我這個人，火種盜取者的兒子，為它反對奸惡的水的力量。…

神秘的事物靜靜地反射著，它紡著黃昏

在靜止的燈芯草中。

一根無人注意的蛛絲

在草地的網里。

牲畜的綠眼靜靜地凝視，

被黃昏平靜下來，它們走向水邊，

湖泊則拿起它巨大的湯匙…