楊凱麟·德勒茲哲學中的思想與特異性(初稿)(12)

特異性因而總是複數的,其不斷由「客體=x」或「吊詭元素」源源發射而出,這些複數特異性由一種微分化關係共同組成一種動態布置,一塊超驗平面,而對德勒茲而言,所有的思想問題都可指向特屬於它的某一複數特異性布置、某一「問題架構場域」。由是我們得到特異性的第五個原則:特異性是問題架構化的,且是使問題架構化者( problématisant。換言之,一個問題架構便是一塊由複數特異性所分派的超驗場域,特異性可視為問題的條件。「問題被符應諸系列的諸特異點所決定19。」因此,如果哲學的第一個姿勢便是問題架構化,則在德勒茲著作中,問題本身因為指向複數特異性的系列化,其至少有兩個性質是確定的:首先,問題具有一種「客觀性」,因為它是特異性的分派與微分關係。「『問題架構』是一種世界狀態(état du monde),一種系統向度,甚至其視域(horizon),其匯聚點( foyer):它正意味大寫觀念的客觀性,虛擬的實在性。」(Deleuze, 1968, 259)由此可知,所有哲學問題或所有問題域場其實都是虛擬的,其不可與任何命題、句子或疑問(question)混淆,因為後者只是現實的或現實化的;只有「套語」(formules)才是德勒茲哲學中用以問題架構化的最小語言形式。德勒茲(與瓜達希)的套語具有虛擬性,不僅因為其總是將一個或數個被創造的概念置入同一平面之中,而且因為其本身就展現語言的特異性(德勒茲-瓜達希的套語比如:「哲學是創造概念的學科」;而即使笛卡兒也有其套語,如「我思,故我在」);每句套語總是對既有語言的皺褶、壓縮或翻轉,其以其強度而非意指標誌了思想所可抵達的最遠之處。每一句德勒茲-瓜達希套語因而都指向某個問題架構,也都問題架構化了套語中所指涉的概念。確切地說,對於問題的客觀性,被置入成為賭注的就是其複數特異性,而這在德勒茲哲學中,往往以一種套語方式被呈現。其次,根據德勒茲,如果「複數特異點的存在與分派完全屬於大寫觀念」,則由系列化特異點所組成的問題便成為「大寫觀念的實在客體」(Deleuze, 1968, 219-220, 244)。

19 關於「問題架構」,可參閱《意義的邏輯》第 9 系列,引文在頁 72;或「一個問題事實上僅被表達其諸條件的諸特異點所決定。」(69)

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