不是天空限制了我們

是我們自覺有一個天空，

而且，我們時刻把這個天空牢牢放在了心裏

……

新冠之後

新冠之後，要小心

見到大喜鵲翹尾啼鳴，本來高興

現在退後，遠離…

文學從自己出走、在他處自我發現之外現媒介性，看來或許只是聊備一格的大方向提點。但洪席耶已同步另將跨媒介性寫成藝術範式移動後美學體制從整體到個別領域的形構——那是一種內蘊的雙重性、內建的斷裂性。雖然他從未直接拉起這道線索，然而假若文學從一開始便是再現體制成立的首要範例，爾後文學的蛻變又是左右典範挪動的決定性因素，我們有理由推論，整套美學體制的雙重性形貌，其原始賦形(figure)（概念的形體）乃源自文學。…

相對而言，美學體制於各方面挑戰再現機制：對立於虛構法則，美學體制提倡的是語言優位，創作的意義可以落定於特殊語言模式的演練，而非只有發展故事的功用；對立於文類配對法則，美學體制讓所有被再現的主題一律平等；對立於合宜性法則，美學體制破除風格必須呼應內容的要求；對立於口說話語的至高無上，美學體制肯定書寫的意義(2011: 50-51)。

西方藝文發展的漫長歷程，在洪席耶眼中只劃分為二，似乎失之粗略。…

六

有關紅拂殉夫自殺的事，還有些可以補充的地方。她初萌死志時，覺得自己在如何死掉這方面缺少想像力，就跑去逛自殺用品商店。據我所知，現代所有的自殺方式，在大唐都有了。比方說，現代有用手槍自殺的，唐代也有，只不過是用單手操作的短弩，對準自己的太陽穴發射一支七寸長的弩箭。現代有用管道煤氣自殺的，而在唐代是用銅皮制做的燒炭的爐子燒出煤氣來，再經過水洗冷卻，用管道導到口鼻里，保證你吸到純凈的一氧化碳。只有觸電自殺很麻煩，必須在雷雨天放出鐵線風箏去招引天上的雷電。…

我們不會再徘徊

在那遲遲的深夜，

盡管心兒照樣愛，

月光也照樣皎潔。

利劍把劍鞘磨穿，

靈魂也磨損胸臆；

心兒太累，要稍喘，

愛情也需要歇息。…

他們說：美貌與純潔

我說：詩歌

他們說：束起腰身的詞語像受罰

我說：節制

他們意會我性別的雄偉

他們定睛看著一張過時的美女掛曆

他們說：啜飲混亂釀制的瓊漿

他們說：用野火燒毀荒原裏的蛆

我揉著眼睛，嚴冬還在繼續…

本文也將修正洪席耶的立場：他企圖肯定的感知經驗共同性形式，在攝影、電影等科技媒介發明後有了巨大的突破，媒介差異觀其實可成為他美學論的重要支撐。

最終，本文亦冀望將「外現媒介性」設定為一種比較研究的態度：比較、跨領域方法安身立命之所，不在自我鞏固(self-identity)，亦非尋找自我定位不動如山的前提之下表象的類同、浮面的交會——這些是實證比較的…

這篇文章想做的，是從最不設防的媒介定義出發，檢視洪席耶如何討論這幾大藝術類別之間的關係，以勾連出一套他關於跨媒介性的論點，並試圖將他筆下「媒介差異是為次要問題」的論調化轉為積極的跨媒介思維。

我們將發現，他對某一媒介的定位，往往要借助其他媒介來加以推展、完備，但他筆下具有啟發性的跨媒介概念，並非典型文字－影像研究嗜好描繪的媒介與媒介的交流、交換(inter-mediality)，而更像一種「外現媒介性」…

摘要：這篇文章希望從文學視角開展法國哲學家洪席耶筆下的跨媒介概念，進而重探他的藝術論述。對電影、攝影、造型藝術皆曾提出精彩創見的洪席耶並不格外重視媒介；他在著述中談及媒介，意義多半止於技術層次，不以媒介為藝術變革的決定性因子。本文則嘗試將媒介概念從他的藝術論中搶救回來，並且申論，洪席耶其實發展了饒富理論力度的跨媒介觀：我們若細究他討論幾大影像藝術的說法，會發現其中頗為一致的將個別創作類型之屬性皆導向文學──尤其是福…

在她細碎的波紋裏種植桃花

雨水的豎立也是開放。匆忙中遺失的尊嚴

伏在她的心口，以失衡的姿態糾正美

這麼突然，秘密漲紅臉

什麼都無法說出

一個雨城被春天分裂了狂想


2019.3.7淩晨

剖開水霧繚繞的通道

陽光熱敷你的身體

透明的勇敢如此簡單，不用思考

不用比喻，直接地進入一片海

——翻滾的無聲世界一絲不掛

個人的暴露，屬於魚群，屬於焦灼的鹽

你在水的體面狂歡中

水，無限地取悅或反對你…

酷熱的下午，我躲在

蟬聲裏，躲進一個屋子

躲在你的對面

你的眼神打濕我

輕笑送來了風

我修剪茉莉，躲在

思考裏，躲進鴿子籠似的寂寥

躲在荒誕的上空

你的對抗秘密地進行…

或許受後現代理論半世紀約制，洪席耶雖以近二十年時間反覆思索十九世紀現實主義文學影響，卻與奧爾巴哈可說相見恨晚，近兩年才正式研討這個猶太哲學家的「擬真理論」，然而此遲來相遇可說撞爆出思想火花。若洪席耶延續班雅明的「靈光」（l’aura）概念，卻在《感性分享》一書中，將「靈光消逝」從二十世紀的電影崛起，前推百年，至十九世紀的攝影發明和現實書寫。接著，直到2017年《虛構邊緣》（Les Bords de la fiction），洪席耶不斷以「靈光消逝」的現代書寫，作為一種革命慾望，試將亞里斯多德階級理性，轉為一種無效、空白、開放的「廢墟」；然而要等到2018年出版的《現代時間》（Les Temps…

霞光擦亮了玉蘭的脖頸

她把頭擡得更高。固有的姿態

是精致的，仿佛一種天真的習慣

——性感卻蠢蠢欲動

大規模的白免除了吵鬧

美的無數張嘴饑渴地飲春

所有的花朵停在枝頭，不再會落下

遺憾的事，從遠處看，也顯得嬌弱…

幾天後，糧食很快吃完了，食堂幾近斷炊，怎麼辦？

據《淅川移民誌》記載：“各級領導立即組織青年進行學習，教育青年要顧全大局，要靠決心和雙手開荒種地，建設好保衛好邊疆。”

學習、教育。顧全大局，在半饑餓中，移民們堅持出工，上山開荒勞動。靠的是年青的體力和生命。

山大溝深，土地不適合機耕。農具不足，牲畜缺少，開荒用鋤頭，耕種人拉犁、耬。畢竟高原缺氧、空氣稀薄，勞累、勁使大了就喘不氣來。但最要命的是糧食不夠，即使喝稀的也難以維持。播下種子，風調雨順，要幾個月後才有收成。這三個安置地，海拔都在2800米至3600米之間，有些荒灘，海拔太高，只能種點青稞，根本不適合種麥子。…

松樹上的花穗像蠟燭似的，老遠就能看見。黑麥高及膝蓋。樹木、蒿草、花，都披上華麗的衣衫。早春的小鳥安靜下來了：公鳥換毛，躲到嚴實的地方去，母鳥守在巢里節食；野獸忙於為子女覓食；農民們要春耕春播，又要放牧，忙得不可開交。 

黃鸝、鵪鶉、雨燕、岸燕飛來了。一場夜雨以後，早晨濃霧彌漫，後來出了太陽，起了風。日落以前，風向變了，從我們的山上向湖里吹去，但是水面漣漪卻仍然久久地向這邊泛來。太陽從藍雲里落到森林後面，好像一個不發光的毛茸茸的大球。

 …

我的小艇在岸邊，

我的帆船在海上；

啟程前，兩番舉盞，

祝湯姆·穆爾健康！

愛我的，我報以嘆息，

恨我的，我置之一笑：

任什麽天氣和運氣，

這顆心全已準備好。…

不可征服的靈魂的永恒精神！

自由啊！在這地牢裏，你輝煌奪目！

因為你棲息在志士的心靈深處——

那心靈只聽命於你，只對你忠貞。

你的兒子們被枷鎖無情拘禁，

送入這不見天日的陰濕牢底；

他們的苦難換來了祖國的勝利，…