她還是站在原先的地方，但是現在已經轉身面向我們，背對著欄杆和陰雨的天空。

「不要再說了，不好意思，我必須打斷你們，」露西小姐說，她這些話是對著坐在她前面長椅的兩個男生說的。她說話的聲音沒什麼特別，但是音量很大，像是平常對著全班同學宣佈事情的音量，所以大家全安靜下來。「別再說了，彼得，我必須打斷你們，我不能這樣繼續不作聲地聽你們說下去。」

露西小姐抬頭看著全班其他同學，深深吸了一口氣。「好了，你們都聽得到吧，我是說給你們全班聽的，該是有人來說清楚講明白的時候了。」…

當你用溫柔的手

合上我的眼睛

我的周圍都是光明

像在一個充滿陽光的國度

你想把我淹沒在黃昏中

而一切變得光明！

你所贈與我的一切

都是光明，僅是光明。…

⊙埼玉縣　60歲　男

老伴兒，生日快樂！ 

女性的美和蠟燭的根數是成正比的， 

這是真的哦。

⊙大阪府　30歲　女

想把和妳長得很像的兒子，…

婚姻實質上是倫理關係。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。

理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現。

審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。 

愛情確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性欲上，而且顯出一種本身豐富的高尚優秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一。

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20特色華人新村



2018年大选前，马华公会圈定了20個特色新村，计划转型成旅遊區，各座落于柔佛、彭亨、霹靂、森美蘭、吉打和雪蘭莪州。



当时的首相署新村事務局曾组织考察團遠赴中国雲南省考察。以借此計劃新村民生經濟；促進城鎮化；并為新村年輕人帶來商機和就業機會。



這些新村被選條件，是其特別文化歷史價值，同時能提供基本設施。



                                                                     …

蒼茫的夜晚，

披上冰寒。

朦朧的玻璃後面，

孩子們全都看見

一株金黃的樹

變成了許多飛燕。

夜晚一直躺著…

我剛從一個晚會上回來，我是這個晚會的臺柱和中心人物：我妙語連珠，令每個人都開懷大笑，都喜歡上我，對我贊嘆不已 ―― 但是我還是抽身離去了，其實這個破折號應像地球運轉軌道的半徑一樣長 ―――― 我想開槍打死我自己。

每個懂得沈默的人都會成為神之子；因為在沈默中，他意識到自己神聖的來歷。誰喋喋不休，

我們所害怕的，正是我們所渴望的。

在反省的海洋上，我們無法向任何人呼救，因為每一個救生圈都是辯證的。

只有向後才能理解生活；但要生活好，則必須向前看。

60

收回你的金幣吧，國王的使者。你派我們到林中神廟去誘惑那位年輕的苦行者。盡管他平生未曾見過一位姑娘，我也沒能完成你的使命。 

破曉時，那修行的少年披著淡淡的曙光，到小溪邊沐浴。褐色的鬈髮披在雙肩，像是一簇朝霞，四肢如同太陽一般閃閃發光。我們唱著，笑著，劃著小船，狂熱地嬉鬧著跳進溪水，圍著他翩翩起舞。這時，太陽升起，從水邊瞪視我們，憤怒得漲紅了臉。

 …

專家對話 

問：2020年以前，直播在泛娛樂領域已經有了大量的嘗試。遊戲直播、電商直播等領域出現了較為成熟的運營模式和產業鏈，但旅遊垂直領域的直播卻因疫情才出現。您如何看待此現象?

高舜禮：這就是“時勢造英雄”，也是旅遊行業被倒逼的一個例證。這場疫情對旅遊業的直接影響，就是由於防疫隔離的需要，極大地限制或禁絕了客源，使得以客源為生的旅遊產業沒有了生產和服務的“原材料”。有些旅遊企業被迫從其他渠道找“活命糧”，有的是為了“賺吆喝”，吸引潛在旅遊者的注意力。所謂“帶貨”和“直銷”就是這麽產生的，要說是主動創新、主動探索，那也是被逼無奈，迫於生存壓力。…

不是在大理石上，而是在樹幹上“雕下你的名字吧”，我忽然從讓·科克托①的這行詩句中想起了你們，就寫了這封信。不過，這首詩讀著就令人討厭，我無論如何也不會長期受騙的。不是把名字刻在大理石的墓碑上，而是刻在活著的樹幹上，難道只限於俏皮這點嗎？或是說，“大理石”和“樹幹”，只限於象征各種事物嗎？不管是哪種情況，反正都不是荒唐的說詞。隨著樹木成長，粗大到枝幹參天，雕在上面的“你的名字也會漸漸地變大”，這要是表現什麽先驅者或志士仁人倒還有點意義，而一般人只願意把自己的名字刻在愛人或是孩子的心中。他們的名字究竟會不會漸漸變大呢？一定會變大的。…

傅柯·回到未來：所是中的不再所是

構成傅柯文學布置的越界，似乎一開始便以一種時間軸線上的怪異逆反所給予。表面上，越界被定義為對於既有法則的褻瀆，實際上卻是一切無定限未來的展開。反式考古學成為考古學意義下的「回到未來」，成為從「所是」（過去），到「所是中的不再所是」（未來）所畫出的抽象彈性之線。



這種激進的書寫在眾多作者的推波助瀾下，使得文學從十九世紀開始等同於語言界限的獨特操作，書寫意味勉力停駐於語言，即將不再是日常或邏輯語言的界限上，也在一切可能與理性話語即將噤聲、口吃、錯亂及瘋狂的邊境上。…

吃到的雞肉漢堡包，有多少真正的雞肉成份不重要，重要的是你認為自己吃了“雞肉漢堡包”。

幸福家庭一起享用的“雞肉漢堡包”。一如廣告所說的。

也就是說，人成功不成功不重要，但要看起來要很成功。

有的組織說能幫助你成功，是否真的幫助了你並不重要。你們是否成功了更不重要，重要的是，他們讓你看到他們多成功。

反正，習慣了山寨文化的社會，大家都有理由理直氣壯堂而皇之不做實事。

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菩阿斯說：“許多歌謠很受埃斯基摩人的喜歡，而且和世間一切的流行歌謠一樣的受人歡迎。”24在安達曼島，詩人可以因一首短歌而名垂“不朽。”25在澳洲，好些歌謠都能風行全洲而且能保存幾代之久。“在土人之中，有幾個著名的詩人，其歌謠分布各地，像歐洲流行的歌曲似的，唱的人非常之多。”26



更使我們驚奇的，就是“這些著名的歌謠，甚至在不懂他們的語言的部落里也有人愛唱。”27從這個最後的奇妙事實，我們可以得到這個問題的全部解答。就是原始群眾對歌謠的形式，分明比對歌謠的意義還注意得多。28

每一個原始的抒情詩人，同時也是一個曲調的作者。每一首原始的詩，不僅是詩的作品，也是音樂的作品。對於詩的作者，詩歌的辭句雖則有它自身的意義，然而對於其他的人們，在很多的地方，都以為辭句不過是曲調的荷負者而已。…

“他有生以來第一次不再輕視無產者，或者只把他們看成是一種有朝一日會爆發出，生命來振興全世界的蟄伏的力量。無產者仍有人性。他們沒有麻木不仁。他們仍保有原始的感情，而他自己卻是需要作出有意識的努力才能重新學會這種感情。他這麽想時卻毫不相干地記起了幾星期前他看到人行道上的一隻斷手，他把它踢在馬路邊，好像這是個白菜頭一樣。” 

“無產者是人，”他大聲說。“我們不是人。”

“為什麽不是？” 裘莉亞說，又醒了過來。 …

銀匠把那隻耳環撈出來了。但他那隻靈巧的手卻變成了黑色，肉就絲絲縷縷地和骨頭分開了。少土司說，我也不懲罰這個人了，有懂醫道的人給他醫手吧。但銀匠對著沈默的人群搖了搖頭，就穿過人群走出了廣場。他用那隻好手舉著那隻傷手，一步步往前走著，那手也越舉越高，最後，他幾乎是在踮著腳行走了。人們才想起銀匠他忍受著的是多麼巨大的痛苦。這時，銀匠已經走到河上那道橋上了。他回過身來看了看沈默的人群，縱身一躍，他那修長的身子就永遠從這片土地上消失了。

那個牧場姑娘大叫一聲昏倒在地上。

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2-體育社團



馬來西亞華族體育社團，由泉籍人士組建或任主要負責人的約100家，以國術、球類為多。 泉州是南少林的發源地。目前在馬來西亞源於泉州的國術團體據不完全統計有50餘家。其中以南少林五祖拳和南少林正宗為多，還有六合、七星螳螂拳等門派團體。



馬來西亞的五祖拳團體，主要是永春五祖拳宗師乾德源的門下創建。據1982年新加坡中華國術館出版的《福建永春五祖門宗師幹德源紀念特刊》載。新、馬乾德源門下所創國術社、院、隊、會，在砂拉越的古晉、詩巫、美里、峇南、民都魯計有10家，在麻坡及麻坡峇吉里有3家，在吉隆坡和沙巴斗湖、峇株巴轄各一家。…

在拐角處，我碰到79歲的安妮·布雷弗曼和86歲的麗塔·康恩。她們說上周看電影去了。這不是官方的、預先安排的集體活動，僅僅是兩個朋友決定周四晚上去看《國王的演講》。布雷弗曼戴了一條漂亮的綠松石項鏈，康恩打了腮紅，塗了藍色眼影，穿了一件新外套。由於多發性硬化，布雷弗曼腰以下癱瘓，以電動摩托車代步；康恩容易跌跤，需要用助步車。所以想看電影，必須得有一位護理助理答應跟她們一起去才行。而且，她們還得付15美元請輪椅車送她們去。但是，她們知道自己能去成。現在，她們期待著下次用影碟機看《欲望都市》。

康恩頑皮地問我：“你讀過《五十度灰》（Fifty Shades of Grey）沒？”…

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在萬有無缺的國度裏，人們不修建高樓大廈。大路邊是綠茵茵的草地，湍急的河水從旁流過。男人晨出耕作，臉上笑容可掬；傍晚歸來，口裏哼著小曲，他們不為金錢忙碌奔波，在這萬有無缺的國度裏。 

正午，婦女們坐在涼爽宜人的庭院裏，低聲唱著歌紡棉紗。稻浪滾滾的田野上，飄來牧童的短笛聲。笛聲使路上的行人衷心喜悅，他高歌著穿過光影斑駁的芳香的樹蔭，在這萬有無缺的國度裏。

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2016年，直播興起並迅速拓展市場，從傳統制造業、服務業到電商平臺，都用直播進行新的嘗試。

如今，直播領域已然有了頗為成熟的運營模式和產業鏈，在受疫情影響的情況下，直播衍生出的帶貨功能捕獲了巨大的熱度及話題度。但就在各方紛紛入場直播時，旅遊行業卻一直未能搭乘上這輛快車……為何早在4年前就迅速被人們熟悉且接受的直播，在旅遊垂直領域仍然被冠以“新鮮”之名?

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