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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(12)

本書藍本系文言體,無標點,用典多,不易懂,加之線裝刻本印數極少,很不便於存查閱覽。整理時把重點放在了修訂標點、新增注釋、校正勘誤,並全面審定。注釋范圍包括主要的人名、地名、官名、典故、疑難詞句等。本著尊重原著,保持原貌的原則,對原本中屬於糟粕的部分未作刪除,只是在注釋中加以說明,更正了一些錯別字,補充了部分遺漏文字,校勘了個別舛錯之處,恢復了所有避諱內容,並適當劃分了段落。標點注釋後,合10卷為一部,加注約1500條2.8萬字,還輯錄了《乾隆中衛縣誌》之卷目、序跋、附錄、再版說明、序言、後記等,著名書法家胡公石題贈了書名。飽覽全誌,其印刷裝幀考究,文字清晰易懂,更具資料性、科學性和可讀性,榮獲寧夏社會科學獎項,遂成為本縣著述文化寶庫中的一枝奇葩,已被國內外多家圖書館及地情研究單位收藏。道光線刻本,現藏於中國科學院、北京大學、民族文化宮以及北京市、上海市、天津市、南京市、甘肅省、湖北省、內蒙古自治區、寧夏回族自治區圖書館和甘肅省博物館、南京地理研究所圖書館;甘肅省圖書館曾於1965年刊布油印本,現存於北京師范大學以及甘肅省、南京市、無錫市、四川省、重慶市圖書館;寧夏回族自治區圖書館是志油…See More
Jan 6
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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(11)

十一 黃恩錫與《乾隆中衛縣誌》…See More
Nov 11, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(10)

1979年,取消對合作商店的加成征稅辦法。1980年10月起,又取消原來對個體經濟重於集體經濟、合作商店重於其他集體企業的納稅規定,改按手工業生產合作社的稅率征收所得稅。為平衡城鄉稅負,對農村工商稅收也做相應調整。1982年1月,在大河機床廠、農牧機械廠和縣修造廠試行增值稅。1983年,全縣實現第一步利改稅,國營企業向國家上交的利潤,一部分改為國營企業所得稅,另一部分以國營企業調節稅的形式上繳國庫。1984年,對國營企業全面實行第二步利改稅,工商稅收按納稅對象劃分為產品稅、營業稅、增值稅,於同年10月1日正式開征,並對原來的所得稅和調節稅加以改進。1985年1月開征城市維護建設稅。至1993年底,中衛縣開征的新增稅種或調整合並稅種計有產品稅、增值稅、城市維護建設稅、個人收入調節稅、印花稅、筵席稅、獎金稅、營業稅、鹽稅、城鄉個體工商業戶所得稅、投資方向調節稅、國營企業所得稅、國營企業工資調節稅、集體企業所得稅、私營企業所得稅、房產稅、城鎮土地使用稅、車船使用牌照稅、屠宰稅、牲畜交易稅、資源稅,以及交通能源基金、預算調節基金和教育附加。民國年間,始有國家稅和地方稅之分。中衛縣歷征國稅有所得…See More
Nov 9, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(9)

民國初年,仍沿清制,田賦課征額不斷增加。民國元年(1912年),歲入田賦糧14624石1斗3升,丁銀1194.4兩,草59028束。民國4年(1915年),每征丁銀一兩,加征15%耗羨(賦稅的加耗部分抵補實耗後所余的)、55%盈余,所征額糧按市價折收銀兩,草每束折銀9分。民國14年(1925年),加征田賦耗羨糧2193石6斗,丁銀178.6兩。民國18年(1929年),田賦加征耗羨銀仍達178.6兩,後又陸續加征額糧、地畝附力Q、五五盈余、一五耗羨、清鄉費,以及臨時附加的建設、教育、警備、民團、鄉鎮、保甲費多種,至民國21年(1932年)僅清鄉費一項年征收法幣即達218.74萬元,大多按田畝攤派,每年畝約3元以上。民國19年(1930年),田賦銀按定額改為60%征糧,40%征錢。民國22年(1933年)衛寧分治,中衛縣年征田賦糧定額7065石3斗5升,丁銀639.9兩,草28396束。民國23年(1934年)起,在田賦正稅定額基礎上附加六成,做十五路軍軍餉,當年附加征收金融券2000元。民國25年(1936年),全縣地方賦稅歲入達39730元。民國26年(1937年),加征國民兵訓練費…See More
Nov 6, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(8)

中衛和平解放後,中國人民銀行發行的人民幣很快在群眾中取得信用,流通於全縣市場。人民幣面額為壹佰圓、貳佰圓、伍佰圓、壹仟圓、貳仟圓、伍仟圓、壹萬圓、貳萬圓、伍萬圓、拾萬圓。因面額太大,使用不方便,遂於1955年3月1日發行新人民幣,並以每元新幣兌換舊人民幣1萬元的比價限期全部收兌。新紙幣面額有壹圓、貳圓、叁圓、伍圓、拾圓、壹角、貳角、伍角和壹分、貳分、伍分,共計11種。1957年末,招合金質金屬輔幣開始流通本縣,有壹分、貳分、伍分3種,與紙幣等值。1964年初,根據中國人民銀行指示,又限期收兌了1953年版蘇聯代印的黑色“工農”圖案的拾圓券、深赭色“各民族大團結”圖案的伍圓券和深綠色“井岡山”圖案的叁圓券。往後本縣市場流通的人民幣共有13種,其中全套紙幣面額計18元8角8分,全套硬幣面額8分。其信譽昭著,在中衛市場長期平穩流通,發揮著應有作用。 九 中衛稅務央話…See More
Nov 5, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(7)

沙毛皮將產後30天左右、毛股長7~8厘米時的羔羊宰殺所剝之皮,經鞣質加工而成,俗稱沙毛裘皮、山羊羔皮。其特點是皮板致密,毛股緊實,花穗美觀,色澤光潤,輕暖柔軟。毛股具有波狀彎曲,一般在4個以上,最多可達6個,排列錯落有致,構成素雅清麗花案。沙毛皮系制作各式裘裝、皮褥的上好原料,堪與灘羊二毛皮相媲美,同為寧夏兩大“輕裘”品系。猾子皮系早產或產後不足30天、毛股短於7厘米時所獲羔羊之皮,精心鞣制而成,外觀與灘羊二毛皮極為相似。具有皮板輕薄,質地柔軟,被毛纖細,毛股緊實的特點。毛股彎曲多為2~3個,花穗清晰美觀。大多為制作童衣、童帽之理想原料。花紋猾子皮是寧夏農學院與中衛縣畜牧工作站於20世紀80年代中期共同研制的又一個羔羊毛皮新品種,系母羊妊娠110-130天時,人工引產或自然流產所得。其特點是毛卷緊貼皮板,花案清晰奇特,酷似卡拉庫爾羔皮,質量優於湖羊羔皮。板皮系宰殺成年羊剝取。質地結實,毛長且底絨厚,張幅近於正方形,為制革之主要原料,歷屬大宗出口物產。至今,當地農家仍用以鞣制“渾脫”,組裝羊皮筏。毛與絨中衛山羊被毛由表及里由24.8-27.9厘米長的粗毛和6.6-6.8厘米長的絨毛組成。…See More
Nov 4, 2018
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Nov 3, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(5)

婚姻乃人生大事,然而回漢青年男女在進入婚齡後是否及時婚配,受到當時經濟社會和文化的制約。舊時,中衛人口的婚配,一方面普遍早婚,男子納妾現象屢見不鮮;另一方面,不少窮家子弟因貧困成不了家,甚至光棍一生。隨著國家“一夫一妻”婚姻制度得到遵守,早婚習俗也隨著提倡“晚婚”而得到根本轉變,因貧困而打光棍的現象不復存在,社會平等在婚姻領域得到充分體現。回族由於在宗教信仰和生活習慣上的特殊性,與周圍漢民哪怕是同村漢民一般不發生聯姻關系,特別是女子嫁給漢民更不為家庭和社會輿論所接受。至於漢族女子嫁給回族男子,歷來都有,但必須履行“入教”儀式,並且必須適從回族生活習慣,本村人稱之為“嘎角”媳婦。如今情況完全不同,由於民族交往機會的增多,致使民族自信心增強,民族隔閡心理減弱,打破民族界限而自由戀愛這一新的婚姻觀念,正得到愈來愈多的人的贊同。婚姻更是青年人對未來生活的一種選擇,因此擇偶標準既相對穩定又比較傳統,一般持非常慎重的務實態度。就男子而言,大都看重人品,要求女方賢惠孝順、勤快能干,會居家過日子,次之才是女子的身材相貌、文化程度和娘家的經濟狀況,政治條件更在其次。但女性有所不同,其擇偶標準往往受各個時…See More
Oct 31, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(4)

相親。即男方得到佳音後,父母和媒人一道領著兒子、帶上禮物到女方家“驗女婿”。女方家長愉快接“色倆目”,則表明正式同意兩家聯姻,女兒不得再許與他人。從此,雙方當事人可以經常見面。此屬小夥子跟姑娘的正式見面,通常贈送見面禮。訂婚。俗稱吃定茶或道喜。經過一段時間的了解,青年男女雙方彼此滿意對方時,可擇日訂婚,亦稱“插花”,日期一般都選擇在星期五,即主麻日。男方家準備兩身高檔衣料,帶上二三十個糖、茶、果脯包,俗稱封包,或曰之糖份子、茶盒子,也有送一只或半只綿羯羊的。這一天,男青年在父母和媒人的陪同下,帶上禮物親到女方家。女方家也相應給未來的女婿娃準備好衣、帽、鞋等禮物,請來舅舅、舅媽、七姑八姨及朋友鄰里若干人,籌辦宴席,熱情款待,共同驗一驗女婿。宴席完畢,雙方父母當著眾親友的面相互道一聲“色倆目”,表示把最美好的祝福送給了新結的親戚,並示意這門婚事已定,不得反悔。定親後,男方家按照女方的要求“納禮”。聘禮多少應按照男方家庭條件和經濟實力而定,以往,一枚鐵戒指、一把干棗也不算少,關鍵重在情誼;時下,隨著經濟條件改善,觀念的更新,聘禮越來越高了,一般為數身質量上好的衣物、家具擺設、家用電器、金銀首…See More
Oct 30, 2018
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Oct 29, 2018
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Oct 27, 2018
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Oct 26, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化概論(46)

張秀英女,漢族,1942年生,中衛市沙坡頭區人。從藝30年,藝術行當為青衣。1957年至1987年在中衛縣劇團工作,從事演藝和編導工作,培養了許多戲劇人才。任新民男,漢族,1941年生,中衛市沙坡頭區人。從藝36年,藝術行當為武生。編導、主演過《盜扇》《三岔口》《三滴血》等多部劇目,培養出胡玉德、王英、李瑛等優秀文藝人才。田秀蘭女,漢族,1945年生,中衛市沙坡頭區人。從藝30年,藝術行當為武旦。13歲開始學藝,主演過《且救兄》《三滴血》《火焰駒》等劇目,20世紀80年代主要從事文藝教練和輔導工作。吳化民男,漢族,1940年生,中衛市沙坡頭區人。從藝30年,20世紀50年代後期開始學藝,一直在中衛縣劇團工作,主要從事樂隊行當,擅長揚琴伴奏。張富元男,漢族,1944年生,中衛市沙坡頭區人。從藝34年,藝術行當為須生,又擅長丑角,多才多藝。其代表作有《訪寧夏》《張彥掛帥》《三滴血》等。張吉慶男,漢族,1942年生,中衛市沙坡頭區人。從藝27年,擅長司鼓,初級職稱。1957年至1987年在中衛縣劇團工作,1988年至1999年在中衛縣文化館工作,2000年至2002年協助呂瑞英創辦中衛秦藝劇…See More
Oct 23, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化概論(45)

張保和中衛市沙坡頭區人,1971年人伍,因藝術才華橫溢,後被調人蘭州軍區文工團任演員,所創作演出的曲藝節目深受觀眾喜愛,被譽為“西部笑星”。嗣後,調任中國人民解放軍武警總隊文工團副團長,現定居北京。1992年起享受國務院政府特殊津貼,1993年被評為國家一級演員,2000年被中國文聯評為“德藝雙馨”藝術家,2009年被中國文聯樹為“送歡樂下基層”先進典型,同年10月又被中國曲藝家協會授予“新中國60年優秀中青年曲藝藝術家”稱號。2004年4月28日,適逢中衛市成立慶典,應邀回到家鄉,把方言快板劇《中衛頌》奉獻給父老鄉親。多年來,潛心創作,擅長方言劇目,出版發行了系列音像影視專集。劉文惠男,漢族,生於1947年3月,卒於2002年5月4日。中衛市中寧縣鳴沙鎮人。寧夏電視臺高級編劇。1980年起擔任中寧縣文化館創作員,之後被提拔為副館長。1987年12月因才華出眾被調人寧夏電視臺工作。系中國戲劇家協會會員、中國戲劇文學協會會員、中國電影電視藝術家協會寧夏分會副主席。擅長電視劇本創作,兼及電視專題片編創,並取得顯著成就。創作於1974年的方言快板《枸杞紅》屬於處女作,搬上舞臺後深受好評,分別…See More
Oct 21, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化概論(44)

拓兆農男,漢族,1963年生,中衛市沙坡頭區人。1984年寧夏大學中文系畢業。系中衛市作家協會副主席、寧夏作家協會會員。多年從事新聞宣傳工作,歷任中衛市電視臺副臺長、中衛市圖書館館長。現任中衛日報社副總編輯。發表散文、詩歌等作品數十篇,總量達到60余萬字。出版發行長篇小說《猛虎連》(與張曉磊合著)、《黃河風云》。李文華男,漢族,1967年生,中衛市沙坡頭區人。本科學歷,中共黨員,知名企業家。出任總經理,成功創辦了中衛市應理城鄉市政產業(集團)公司。歷任中衛市職工德育教育公益講師團副團長、中衛市收藏家協會副會長等職,現任寧夏房地產集團公司總經理。獲得“全國五一勞動獎章”“中國改革開放30年企業管理英才獎”“寧夏十大傑出青年”“寧夏十大傑出青年企業家”等榮譽稱號。其學養深厚,勤於思考,勇於創新,提出“傳承千年應理文化,關愛百姓美好生活”企業願景並潛心打造,被評為寧夏企業文化創建先進集體,從而使應理集團成為西部地區企業文化的代表,吸引全國各地諸多企業家前來參觀學習。先後主編出版“應理之光”系列文化叢書《星光燦爛》《傳承與踐行應理文化》《市政產業十年》等20多部,內容涵蓋中華國學、企業管理、企…See More
Oct 20, 2018
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范學靈《中衛文化縱橫》文化概論(43)

伏兆娥女,漢族,1960年生,中衛市沙坡頭區興仁鎮人。著名民間剪紙藝術家,被譽為“西北第一剪”。系中華剪紙促進會會員、中國工藝美術家協會會員、中國剪紙研究會會員、寧夏美術家協會理事、寧夏民間文藝家協會副主席兼剪紙協會副會長、東西方藝術家協會(紐約)剪紙協會常務理事。被評為寧夏首屆民間工藝美術大師,特聘為南京大學民俗藝術研究室民間剪紙藝術家。因在文化保護傳承和創作方面成績卓著,2004年被聯合國教科文組織授予“中國民間工藝美術家”稱號。伏兆娥的剪紙藝術得到嫡傳,自幼能剪窗花。1983年,以自己的小飯館為藍本剪出《飯館春風》,在寧夏一家報紙刊登後備受鼓舞。隨之,《中華屹立》《嚴陣以待》《草原放牧》等剪紙作品被媒體刊發。作品先後在全國首屆農民畫展、全國剪紙作品展覽中分別獲得二、三等獎,其藝術成績從此得到關注。1993年,作為寧夏民間藝術團成員赴日本進行文化父流。1994年,中央電視臺拍攝的電視系列片《黃河一-日·山里人家》,對其剪紙藝術作品專題介紹。1995年,寧夏電視臺拍攝的專題片在第四次世婦會播放期間,因剪紙技巧精湛榮獲“中華巧女獎”。1997年,寧夏剪紙協會在銀川為其舉辦了“伏兆娥剪紙…See More
Oct 15, 2018

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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(12)

Posted on November 11, 2018 at 12:53am 0 Comments

本書藍本系文言體,無標點,用典多,不易懂,加之線裝刻本印數極少,很不便於存查閱覽。整理時把重點放在了修訂標點、新增注釋、校正勘誤,並全面審定。注釋范圍包括主要的人名、地名、官名、典故、疑難詞句等。本著尊重原著,保持原貌的原則,對原本中屬於糟粕的部分未作刪除,只是在注釋中加以說明,更正了一些錯別字,補充了部分遺漏文字,校勘了個別舛錯之處,恢復了所有避諱內容,並適當劃分了段落。標點注釋後,合10卷為一部,加注約1500條2.8萬字,還輯錄了《乾隆中衛縣誌》之卷目、序跋、附錄、再版說明、序言、後記等,著名書法家胡公石題贈了書名。飽覽全誌,其印刷裝幀考究,文字清晰易懂,更具資料性、科學性和可讀性,榮獲寧夏社會科學獎項,遂成為本縣著述文化寶庫中的一枝奇葩,已被國內外多家圖書館及地情研究單位收藏。…

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范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(11)

Posted on November 9, 2018 at 9:07pm 0 Comments

十一 黃恩錫與《乾隆中衛縣誌》…



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