文創 庫
  • Female
  • North Bridge Road
  • Singapore
Share on Facebook
Share

文創 庫's Friends

  • 朋豐 婆鳳
  • Syota ElNido
  • Eamman Habibatah
  • Chiron人馬
  • Dushanbe 杜善貝
  • Spratly Island
  • Passion for Form
  • Virunga
  • 李蕙佳
  • 趁還來得及
  • Dramedy
  • 字詞過度
  • se.gamat
  • desafinado
  • Tata Na

Gifts Received

Gift

文創 庫 has not received any gifts yet

Give a Gift

 

文創 庫's Page

Latest Activity

文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化随筆#一應理三味

一應理三味,民族之背影。 大海里的一大群小紅魚遭遇嚴重的生命危險,這時一條小黑魚遊了過來。它對小紅魚們說:“大家不要哭,我們應該想想辦法。” 於是,它們調整自己的位置,小黑魚做眼睛,其他魚群構成“魚”的身體。片刻間,一條黑眼睛的大紅魚出現了。 它碩大無比,渾身紅光,是大海里前所未有的大魚。它黑黑的眼睛非常漂亮。 小黑魚說:“我們出發吧,到食物最豐富的地方去!” 讀完這則童話,感到震驚。你可以看到憂患,可以看到團結的力量,也可以看到領袖和群體的關係,可能還會感悟更多其他的東西。一個令人警惕,也令人欽佩的民族,也許就是這麽養成的吧。理想之光芒對許多人而言,理想是青少年時代的伴生物。隨著年齡的增長,閱歷的增加,理想慢慢風化了,剝蝕了,或者被實際的、現實的、實惠的欲望所替代了。 當現實的悶棍不由分說地打來,最乖巧的應對或許就是放棄吧——放棄曾經的追求,放棄曾經的執著,在昏暗的天空沮喪地低下頭,說“我認輸了”,或者說“我答應用手中的鑽石交換你遞過來的玻璃吧”。…See More
Mar 10
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(22)

史學家說,1227年征伐西夏是成吉思汗最後的戰爭,因為數年前蒙古鐵騎遠征花剌子模時,曾要求已經稱臣的西夏國王李繼遷出兵相助,被拒絕並遭遇譏諷道氣力既不足,何以稱汗!”成吉思汗因此而惱怒。之後的一次戰爭中,西夏50萬軍隊迎戰,終不敵蒙古雄師。 在征服西夏時候,成吉思汗在六盤山病重,自知將死,就把兒子們找來,留下了屠城滅種遺言。當賀蘭山出現缺口的時候,包括拓拔氏族在內的西夏人開始踏上了流亡之路。700多年來,散落的西夏黨項後裔的這一支人脈,很無奈且與世無爭地生活在這個小山村里面。 南長灘村的人們復姓拓拔,自稱西夏臣民,代代相傳。20世紀80年代,西夏學泰斗李范文先生考察認定這個村莊是西夏人的後裔。這是黨項族作為一個民族實體消失以後,迄今發現的這個古代少數民族最鮮活的載體。黃河流不盡滄桑,這個村莊的名字已被載入《西夏通史》。奔騰的黃河給了南長灘村人閑適悠遊的生活,養成了質樸厚道的性格。1000多人的村子,依山而建,向下走兩步就是黃河,半開放的圍墻、豬圈、羊圈幾乎全部是用黃河卵石混合草泥堆砌而成。…See More
Feb 25
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(21)

十八·柘跋氏族最後領地黨項是中國古代西北民族羌族的一支,南北朝末期開始活動於今青海省東南部黃河上遊和四川松潘以西的山谷地帶,以氏族為聚,有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏等部落,牧養牦牛、羊,獵以供食,不知稼穡。 歷史概況: 唐朝末年,黨項平夏部首領拓跋思恭參與鎮壓黃巢農民起義軍的軍事行動。唐朝以夏州為定難軍,以拓跋思恭為節度使,封爵夏國公,禦賜李姓。從此,黨項族便據有銀、夏、綏、宥、靜五州。歷經五代,黨項拓跋部利用藩鎮爭戰、朝代更替之機,逐漸發展壯大自己的力量。到後周末年,已經形成一個以夏州為中心的地方割據勢力。宋朝初建,夏州定難軍節度使李彜殷即附宋,並助兵對北漢作戰。宋朝亦對夏州李氏政權采取羈縻統治。宋太平興國五年(980年)傳至李繼捧,發生了黨項貴族內部爭奪權位鬥爭。 太平興國七年(982年),李繼捧率族人投附宋朝,獻出所有領地,被封為彰德軍節度使,留居京城,黨項族內部由此急劇分裂。繼捧弟李繼遷采納部下張浦的建策,率領貴族逃入夏州東北300里的地斤澤,抗宋自立。…See More
Feb 21
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(20)

十七·民間陋俗透視陋俗《《現代漢語詞典》釋義:不好的風俗。祭竈這一源遠流長的地方風俗,早在先秦時代就已被列為重要祭禮一“五祀”之一,上溯到夏代已為民間所尊崇。祭竈之說,來源於道教典籍,在中衛地區有多種說法。傳說,竈君是一位女神,《太上靈寶補謝竈王經》載:“惟此老母,是名種火之母,能上通天界,下統五行,達於神明……管人住宅,十二時辰,普知人間之事,每月朔日,記人造諸善惡及其功德,錄其輕重,夜半奏上天曹,定其簿書。”由此可見,正是中國古代竈神像中存有“竈神奶奶”像之緣由。祭竈日期,歷來說法不一。據《禮記·月令》、晉葛洪的《抱樸子》雲,有正月、四月、五月、八月、十二月晦日,即農歷各月最後一日。至後,逐步演變為竈神每月上天一次改為每年上天一次,祭竈時間更定在農歷十二月二十三日,竈神也不僅僅要奏報罪狀,還得兼說善行了。人非聖賢,孰能無過。家里守著一位監護神,不能不提防她上天告狀,因而在臘月二十三日這一天,不論大戶小戶,不分貧富貴賤,家家都要將竈臺、幾案、鍋碗瓢盆收拾得幹幹凈凈,設供祭竈。祭竈之前,首先將墻上的舊竈神像揭下於香爐前焚化,意味竈神上天了,然後張貼新的竈神像。神像旁通常貼有一副新對聯:…See More
Feb 19
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(19)

有道是,文化既不為堯存,更不為桀亡,它是人類社會質的延續,滄桑歲月魂的縮影,更是勞動人民智慧的結晶。拂去歷史封塵更不難發現,在有關中衛著述文化的長河里,正在流淌而來的是人文精神。俗云:精神不是萬能的,沒有精神是萬萬不能的。顯然,一個人,一項事業,如果失去了起碼的精神支柱,那麽提起來則為一條,放下去則是一堆,自立自強抑或無稽之談,這似乎是很危險的。著述文化昔日的輝煌,莫不意味著對未來的鞭策和挑戰,並非令人陶醉或拿來炫耀的資本。與任何事物發展規律同理,繼承需要瞻前,瞻前更為顧後,重要的是在於如何進一步弘揚這種人文精神,啟頑化俗,以豪邁情懷和實際行動投身於塑造中衛城市文化新形象的偉大實踐中來。水潺潺,流之則長。中華傳統文化倡導立功、立德、立言。2004年4月撤縣設市,掀開了中衛經濟社會發展的歷史,成為共塑文明、出作品出人才的新時代。在全面建設小康社會進程中,中衛湧現出了一批才華橫溢、思想豐富的文化人,雖然職業各異,年齡不同,但都具有一個鮮明的共同點,那就是富有理想、執著追求、自覺投身於文化藝術事業,匯人改革開放偉大實踐之中,在平凡崗位上為家鄉做出了不平凡的貢獻,造福桑梓。以本土作家黃輝的《碾…See More
Feb 18
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(18)

文雋雋,逸之則興。至20世紀90年代末,全市文學新秀茁壯成長,業餘創作隊伍得到發展壯大,由以往十幾人增加到近百人。特別是黨的十一屆三中全會以來,實行改革開放,一大批文學新人脫穎而出,其中部分骨幹力量已加人到吳忠市、固原市、自治區、全國有關文學藝術團體,各類文學創作和著作出版空前普及,氛圍濃郁。由李懷信主編出版的《岸在遠方》《萌動的綠原》文學作品集,選編了新中國成立至1990年本土作者公開發表作品160余篇,約50萬字。業餘魯迅研究學者魏若華編著《魯迅與他的老師》《魯海拾零》《明史筆記》《滄浪集》,衛籍作家麥天樞創作的長篇報告文學《昨天》《西部在移民》等引起國內外有關專家學者強烈反響。這一時期,楊兆興創作的長篇報告文學《沙坡頭·世界奇跡》,馮萬和、孟長才合著的《孟長有傳》,張武的《張武散文集》,青年作家孫全中的《雪焰詩選》、李占彥的《水那邊的荷》、沈醉的《花開時節》,女詩人焦雪蓮的詩集《單人牢房》,麥天和的中篇小說《另一種歷史》,李懷信主編的《沙坡頭今古詩詞選》,俞學軍主編的《文化明珠中衛》《中衛旅遊》,張建忠主編的《中衛名勝風光楹聯大觀》,李進興編著的《西夏陶模》《西夏瓷器》《回族文物…See More
Feb 16
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(17)

中衛話成因特色鮮明的中衛話是怎樣形成的呢?一句話,主要是與漢族人口的遷人、地理環境的影響以及人們的心理習慣有直接關係。明朝朱元璋南北大移民奠定了中衛人口的基礎,各地遷移過來的屯田軍士、平民、囚犯,以及官宦、屬吏、從眷等雜居,秦晉、江淮、齊魯燕趙、吳越等多種方言互相影響,共同融合,便逐漸形成了中衛方言。中衛話形成雖始於移民,但形成以後其內部進一步分化卻於中衛黃河以北的地理環境有關。這里是“四塞”之地:其東為青銅牛首,鎖鑰河門;其南則是香巖雄峙,列若屏障;其西憑借沙嶺之險;其北倚傍勝金之固。在交通極為不發達的古代,形成了封閉狀態。同時,中衛自古山清水秀,物產豐足,形成了自給自足的自然經濟,很少與外界聯系,因而中衛話形成之後相對穩定,不再發展變化。另外,中衛優越的自然環境,早期發達的經濟狀態和文化教育,造成了中衛人心理意識上的優越感、淡定感和自豪感,懷戀鄉土,不願出遠門,以致造成中衛話對內的穩固性。中衛話現狀中衛話是漢語眾多方言中的一支,它深刻、動聽、富有表現力,很容易引起對方聽話的興味。在異地,憑著一口富有特色的中衛話,到處都可以識另拼結交中衛同鄉。但是,對於中衛話中不少字音、方言土語和典…See More
Feb 14
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(16)

特點三:較多地保留了古代白話詞語。中衛市沙坡頭區行政區域由於漢族人口遷徙歷史悠久、地形封閉等原因,使中衛話詞匯中比較多地保留了元、明、清時期的一些古白話詞匯。諸如:兀踏(那里)、合該(應該)、怪道(原來如此)、支應(應酬)、應承(答應)、夥哄(結伴)、彈嫌(指責)、過犯(生病)、端相(審視)、拿把(難為人)、停當(完成)、將才(剛才)、淡話(不該說的話)、編哌(造謠中傷)、營生(工作)、聲喚(呻吟)、溜寡嘴(耍貧嘴)、立馬短時(立即)、乞乞縮縮(不大氣)、戴頭怵臉(沒面子)、吉溜(平安)、巴結(討好)、把式(有某種技術)、怏怏蹌蹌(精神萎靡)、富態(體胖)、胡謅(扯謊)、潑煩(煩躁)、木訥(不機靈)、舒坦(舒服)、打攪(幹擾)、活泛(有精神)、吃死飯(不勞而食)、吃獨食(獨吞)、嫌貨(不爭氣的人)、賊得很(機靈)、大模斯樣(清高)等。同時,元、清二朝統治者都是少數民族,中衛話里便吸收了一些少數民族的語言,諸如挑攛(鼓動)、犯傻(裝糊塗)、哈喇子氣(指食品有腐敗的氣味)、抿酒(喝酒)、數落(責備)、打捶(打架)、一搭里(同夥),等等。中衛話里還有許多詞匯是從古漢語中沿用下來的,不少常用詞…See More
Feb 9
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(15)

那時,鹽務局還出了個小有名氣的書法家——毛傑。民國31年(1942年),寧夏軍閥馬鴻逵為其庶母過六十大壽,各縣都準備壽禮壽嶂,中衛縣縣長周某某,外號周鞭子,工於心計善逢迎,所備壽禮十分豐厚,卻為壽嶂傷透了腦筋,於是便把中衛有名的書法家、莫家樓鹽局的毛傑招來。毛傑為湖南戶籍,寫得一手好字,當兵流落到中衛,因體弱多病,窮困潦倒,被安置在鹽務局看門打掃衛生。這次為馬母寫壽嶂準備是被當作替罪羊推出,不料毛傑卻一鳴驚人,所書“壽山福海”四個斗大行書龍飛鳳舞、風馳電掣,令馬鴻逵贊不絕口,遂被任了個科長,縣長周鞭子因巴結有功被提升為寧夏省警察總局局長。莫家樓也因中國革命史上的一個事件而榮光。1937年,中國工農紅軍西路軍赴新疆途中,在河西走廊險關古浪峽遭遇馬步芳騎兵“圍剿”,受挫祁連山,被迫分散行動,尋找中央。西路軍副總指揮王樹聲只身一人勞累饑渴,昏倒在人跡罕至的騰格里沙漠,被拉駱駝的中衛宣和堡人俞學仁營救脫險,扮成駝鹽腳夫趁夜色從莫家樓渡口過黃河,途經同心縣城前往甘肅環縣,終於找到了紅軍。王樹聲後來在抗日戰爭、解放戰爭中屢建奇功,1955年被授予大將軍銜。後來,王樹聲多次委托地方軍政部門尋找恩人後…See More
Feb 8
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(14)

抗日戰爭爆發,日寇占領呼和浩特,吉蘭泰鹽池運輸通道中斷,只能由莫家樓轉運。此時,四川、陜西、河南鹽源告急,也與之相求,於是莫家樓鹽業市場非常繁榮,運銷量超過抗戰前的3倍,加之中衛處於抗戰大後方,相對安定,外地商人蜂擁而至,投資置業。每年一入冬,每天便有上千峰駱駝進出,從北沙窩到莫家樓一路綿延數十里的駝隊,蔚為壯觀。這些駝隊返回時,購買米面、布匹、白酒、茶葉等物品。莫家樓的鹽裝船渡河,由馬拉膠車運往固原、平涼、陜西等地,返回時運進紅糖、乾果、布匹、棉花、藥材等貨物。…See More
Jan 30
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(13)

據考,當時白馬灘田地荒蕪,民戶外逃,數十年無夫可派。光緒二十八年(1902年),王又居工所督作,開通大渠81里,使水暢流,荒廢之田又有領戶復墾。適逢工程告竣,欣喜之余,賦詩兩首,留作珍貴文化遺產。現錄之,以備資鑒。“萬頃芳田若鏡開,稻孫秧母及時栽。世間霖雨尋常事,此水原從天上來。”此乃其一。“雨後寒潭分外清,秋來山勢更崢嶸。牛羊滿地無人管,一路渠田放水聲。”此乃其二。十四·中衛有個莫家樓在中國西部地區,人們時常用“中衛有個莫家樓,半截子襦到天里頭”這樣一句話來調侃。故事說:一天,一個莫家樓的商人前往銀川,和一個銀川商人、一個青銅峽商人相逢於一家旅店,因為是冬天,店家僅剩一個熱炕了,但這三個商人都想往熱炕,又都不差錢。最後,三人達成協議,誰炫耀各自家鄉有水平誰就睡熱炕。銀川商人首先搶著說:“銀川有個海寶塔,離天只有一丈八。”青銅峽商人一聽要比高,脫口而出:“廣武有個牛首山,摣起胳膊摸著天。”莫家樓商人聽後不急不火地道來:“中衛有個莫家樓,半截子襦到天里頭。”銀川、青銅峽的兩位商人都覺得對方雖然吹得離譜,但確實技高一籌,便甘拜下風。於是,莫家樓商人睡上了熱炕,“中衛有個莫家樓”作為典故也從…See More
Jan 21
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(12)

本書藍本系文言體,無標點,用典多,不易懂,加之線裝刻本印數極少,很不便於存查閱覽。整理時把重點放在了修訂標點、新增注釋、校正勘誤,並全面審定。注釋范圍包括主要的人名、地名、官名、典故、疑難詞句等。本著尊重原著,保持原貌的原則,對原本中屬於糟粕的部分未作刪除,只是在注釋中加以說明,更正了一些錯別字,補充了部分遺漏文字,校勘了個別舛錯之處,恢復了所有避諱內容,並適當劃分了段落。標點注釋後,合10卷為一部,加注約1500條2.8萬字,還輯錄了《乾隆中衛縣誌》之卷目、序跋、附錄、再版說明、序言、後記等,著名書法家胡公石題贈了書名。飽覽全誌,其印刷裝幀考究,文字清晰易懂,更具資料性、科學性和可讀性,榮獲寧夏社會科學獎項,遂成為本縣著述文化寶庫中的一枝奇葩,已被國內外多家圖書館及地情研究單位收藏。道光線刻本,現藏於中國科學院、北京大學、民族文化宮以及北京市、上海市、天津市、南京市、甘肅省、湖北省、內蒙古自治區、寧夏回族自治區圖書館和甘肅省博物館、南京地理研究所圖書館;甘肅省圖書館曾於1965年刊布油印本,現存於北京師范大學以及甘肅省、南京市、無錫市、四川省、重慶市圖書館;寧夏回族自治區圖書館是志油…See More
Jan 6
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(11)

十一 黃恩錫與《乾隆中衛縣誌》…See More
Nov 11, 2018
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(10)

1979年,取消對合作商店的加成征稅辦法。1980年10月起,又取消原來對個體經濟重於集體經濟、合作商店重於其他集體企業的納稅規定,改按手工業生產合作社的稅率征收所得稅。為平衡城鄉稅負,對農村工商稅收也做相應調整。1982年1月,在大河機床廠、農牧機械廠和縣修造廠試行增值稅。1983年,全縣實現第一步利改稅,國營企業向國家上交的利潤,一部分改為國營企業所得稅,另一部分以國營企業調節稅的形式上繳國庫。1984年,對國營企業全面實行第二步利改稅,工商稅收按納稅對象劃分為產品稅、營業稅、增值稅,於同年10月1日正式開征,並對原來的所得稅和調節稅加以改進。1985年1月開征城市維護建設稅。至1993年底,中衛縣開征的新增稅種或調整合並稅種計有產品稅、增值稅、城市維護建設稅、個人收入調節稅、印花稅、筵席稅、獎金稅、營業稅、鹽稅、城鄉個體工商業戶所得稅、投資方向調節稅、國營企業所得稅、國營企業工資調節稅、集體企業所得稅、私營企業所得稅、房產稅、城鎮土地使用稅、車船使用牌照稅、屠宰稅、牲畜交易稅、資源稅,以及交通能源基金、預算調節基金和教育附加。民國年間,始有國家稅和地方稅之分。中衛縣歷征國稅有所得…See More
Nov 9, 2018
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(9)

民國初年,仍沿清制,田賦課征額不斷增加。民國元年(1912年),歲入田賦糧14624石1斗3升,丁銀1194.4兩,草59028束。民國4年(1915年),每征丁銀一兩,加征15%耗羨(賦稅的加耗部分抵補實耗後所余的)、55%盈余,所征額糧按市價折收銀兩,草每束折銀9分。民國14年(1925年),加征田賦耗羨糧2193石6斗,丁銀178.6兩。民國18年(1929年),田賦加征耗羨銀仍達178.6兩,後又陸續加征額糧、地畝附力Q、五五盈余、一五耗羨、清鄉費,以及臨時附加的建設、教育、警備、民團、鄉鎮、保甲費多種,至民國21年(1932年)僅清鄉費一項年征收法幣即達218.74萬元,大多按田畝攤派,每年畝約3元以上。民國19年(1930年),田賦銀按定額改為60%征糧,40%征錢。民國22年(1933年)衛寧分治,中衛縣年征田賦糧定額7065石3斗5升,丁銀639.9兩,草28396束。民國23年(1934年)起,在田賦正稅定額基礎上附加六成,做十五路軍軍餉,當年附加征收金融券2000元。民國25年(1936年),全縣地方賦稅歲入達39730元。民國26年(1937年),加征國民兵訓練費…See More
Nov 6, 2018
文創 庫 posted a blog post

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(8)

中衛和平解放後,中國人民銀行發行的人民幣很快在群眾中取得信用,流通於全縣市場。人民幣面額為壹佰圓、貳佰圓、伍佰圓、壹仟圓、貳仟圓、伍仟圓、壹萬圓、貳萬圓、伍萬圓、拾萬圓。因面額太大,使用不方便,遂於1955年3月1日發行新人民幣,並以每元新幣兌換舊人民幣1萬元的比價限期全部收兌。新紙幣面額有壹圓、貳圓、叁圓、伍圓、拾圓、壹角、貳角、伍角和壹分、貳分、伍分,共計11種。1957年末,招合金質金屬輔幣開始流通本縣,有壹分、貳分、伍分3種,與紙幣等值。1964年初,根據中國人民銀行指示,又限期收兌了1953年版蘇聯代印的黑色“工農”圖案的拾圓券、深赭色“各民族大團結”圖案的伍圓券和深綠色“井岡山”圖案的叁圓券。往後本縣市場流通的人民幣共有13種,其中全套紙幣面額計18元8角8分,全套硬幣面額8分。其信譽昭著,在中衛市場長期平穩流通,發揮著應有作用。 九 中衛稅務央話…See More
Nov 5, 2018

文創 庫's Photos

  • Add Photos
  • View All

文創 庫's Blog

范學靈《中衛文化縱橫》文化随筆#一應理三味

Posted on February 20, 2019 at 7:23pm 0 Comments

一應理三味,民族之背影。



大海里的一大群小紅魚遭遇嚴重的生命危險,這時一條小黑魚遊了過來。它對小紅魚們說:“大家不要哭,我們應該想想辦法。”



於是,它們調整自己的位置,小黑魚做眼睛,其他魚群構成“魚”的身體。片刻間,一條黑眼睛的大紅魚出現了。



它碩大無比,渾身紅光,是大海里前所未有的大魚。它黑黑的眼睛非常漂亮。



小黑魚說:“我們出發吧,到食物最豐富的地方去!”…



Continue

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(22)

Posted on February 20, 2019 at 12:17pm 0 Comments

史學家說,1227年征伐西夏是成吉思汗最後的戰爭,因為數年前蒙古鐵騎遠征花剌子模時,曾要求已經稱臣的西夏國王李繼遷出兵相助,被拒絕並遭遇譏諷道氣力既不足,何以稱汗!”成吉思汗因此而惱怒。之後的一次戰爭中,西夏50萬軍隊迎戰,終不敵蒙古雄師。



在征服西夏時候,成吉思汗在六盤山病重,自知將死,就把兒子們找來,留下了屠城滅種遺言。當賀蘭山出現缺口的時候,包括拓拔氏族在內的西夏人開始踏上了流亡之路。700多年來,散落的西夏黨項後裔的這一支人脈,很無奈且與世無爭地生活在這個小山村里面。…



Continue

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(21)

Posted on February 20, 2019 at 12:16pm 0 Comments

十八·柘跋氏族最後領地



黨項是中國古代西北民族羌族的一支,南北朝末期開始活動於今青海省東南部黃河上遊和四川松潘以西的山谷地帶,以氏族為聚,有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野利氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏等部落,牧養牦牛、羊,獵以供食,不知稼穡。



歷史概況
:…






Continue

范學靈《中衛文化縱橫》文化觀察(20)

Posted on February 19, 2019 at 11:07pm 0 Comments

十七·民間陋俗透視

陋俗《《現代漢語詞典》釋義:不好的風俗。

祭竈這一源遠流長的地方風俗,早在先秦時代就已被列為重要祭禮一“五祀”之一,上溯到夏代已為民間所尊崇。

祭竈之說,來源於道教典籍,在中衛地區有多種說法。傳說,竈君是一位女神,《太上靈寶補謝竈王經》載:“惟此老母,是名種火之母,能上通天界,下統五行,達於神明……管人住宅,十二時辰,普知人間之事,每月朔日,記人造諸善惡及其功德,錄其輕重,夜半奏上天曹,定其簿書。”由此可見,正是中國古代竈神像中存有“竈神奶奶”像之緣由。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members