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汪丁丁·微信時代的讀書捷徑

膚淺與獨裁膚淺與獨裁真是一對孿生兄弟。獨裁對膚淺說,“因為你,所以才有我。”膚淺對獨裁說,“是呀,因為你,所以才有我。”王國維認為中國社會最劇烈的變革是商周之變,他的見解或許依然適用。但是,中國社會從有皇帝到沒有皇帝,這一變革的劇烈程度,隨著時光推移,越來越像是最劇烈的變革——沒有之一。“沒有皇帝的日子,”膚淺自言自語,“可怎麽過呀?”回顧清末民初中國社會的思想狀況和政治狀況,深思熟慮之士的各種提議,包括“君憲制”,沒有哪一個成功過。因為民心所向,皆偏激,不是向左(革命黨)就是向右(保皇黨)。民國以來的狀況,偏激的程度未嘗有絲毫好轉,不是向左(不斷革命),就是向右(紙醉金迷)。  我抄錄八年前我寫過的一篇書評文章“阿倫特為什麽重要”:為了思考新事物,我們不能使用舊概念——尤其是被這些造成人類歷史斷裂的攻擊掏空了內涵並化為無用的概念……它們所植根的那個世界已不覆存在。然而,我們又不能把舊概念簡單地拋棄……因為我們無法拋棄我們的思維習慣,我們必須明白這些習慣是如何形成的……阿倫特的標準步驟是,先挑選一個概念,然後追問:在有記錄的全部歷史(至少是她可以閱讀的用歐洲語言書寫的部分),人類如何通…See More
Jul 8
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張五常:東北行

哈爾濱工業大學——是的,那大名鼎鼎的哈工大——九十周年校慶,邀請我到那裏講話,卻之不恭。我到過東北幾次,可沒有到過那麽「北」的哈爾濱,太太和我都想到那個以冰雕馳名的城市走走。另一方面,自己老了,希望多見一些年輕的同學。於是建議,如果在同一行程中能多到一兩間大學講話,我樂意。朋友奔走相告,結果是七天講了七場。哈爾濱講了哈工大、商業大學與工程大學;沈陽是一家商業機構;大連是那裏的理工大學、海事大學與東北財經大學。盡管我對內地的大學教育還不滿意,我得承認他們改進得很快。到內地的大學講話十多年了,東南西北都講過,每次舊地重遊,學子與老師的水平提升令我驚喜。我還在批評,可能因為自己來日無多,迫不及待也。前些時,是四月吧,到北京講了三間。這次東北之行後,我對一位朋友說,可幸自己早生五十多年,際遇好,搶先跑出,站穩了腳,如果當年是今天,要跟今天內地的學子一較高下,我跑出的機會是零!是時也命也運也,非本事也——能不偷笑乎?中國的東北歷盡滄桑。我不熟悉那裏的歷史,簡略知道,一八九八年俄羅斯以建造鐵路為借口占有哈爾濱,一九三二被日本仔趕走。日本仔是一九四五在中國「散水」的。今天,哈爾濱的朋友對俄國人顯然有…See More
Jun 15
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張五常:經濟不好樓市卻飆升,到底發生了什麽?

2016年10月16日,“覆旦首席經濟學家論壇”在上海舉行。著名經濟學家、新制度經濟學和現代產權經濟學的創始人之一張五常出席並演講。張五常認為,《勞動合同法》導致投資設廠回報率過低,令貨幣集中進入樓市,從而推高了房價。張五常表示,房價上漲會導致居民的預期財富上升,就會導致開銷的增長,而一旦房價大幅下跌,就會使得居民消費出現困境,進而導致大蕭條。張五常呼籲對新勞動法、反壟斷法進行修改,並且積極引進外資。在其看來,中國是大國,不能只有高科技產業,對於工業要更加重視。以下為演講摘編:張五常:各位同學,三十多年前,我回香港任教職的時候,一個朋友叫我多寫文章,提供意見。我當時對他解釋,我是從事學問的,我不是改革社會的,我可以不說,我可以說錯,但是我不能說我不相信的。我是抗戰時期離開大陸逃難的人,我在大陸挨過饑餓,是不可能不關心國家的,就這麽簡單。我的關心是肯定的,希望國家好也是肯定的。經濟不好,樓市卻飆升的三個原因在目前來看,中國是有很多問題的。在八年前,推出新勞動合同法的時候,我就說會有很多地方發生負增長,現在回看,有些地方是很明顯的出現了負增長,但是沒有人知道國家整體真實的統計數字,地方政府…See More
Jun 6
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汪丁丁:文物的權利

用這樣一個標題,讀者明白,是為了引起注意——文物的權利?有定義嗎?在這樣的詢問之下,我們就把註意力轉向此文的真正主題——未來人類有沒有分享今天人類的文物的權利?如何維護這一權利?誰能代表和維護這一權利?完全競爭的市場經濟,由“阿羅-德布魯”模型刻畫,可以被理解為這樣一種配置資源的過程:任何一項資源,在恰當的權利界定之下,向能夠實現它的最高價值的那些“時空點”自由流動。這一定義包含了一個有待定義的修飾詞“恰當的”——legitimate,合法的、合理的、正當的、正統的、正確的。我總是傾向於用“道德合法性”來翻譯“legitimacy”,以區分於“合法律性”(legality)。除了“道德基礎”問題,完全競爭市場經濟的上述定義還包含兩個有待澄清的術語。其一比較簡短,就是“自由流動”的含義,在教科書經濟學裏,它意味著要素流動的成本可以忽略不計。另一有待澄清的術語則極不容易澄清,就是“價值”。從亞裏士多德到小密爾,這是全部古典政治經濟學研究的核心概念,它導致了最著名的關於“水”和“鉆石”的所謂“價值悖論”——水比鉆石更有用,而鉆石卻是最昂貴的。據斯密著作的權威編輯者坎南教授在《原富》(所謂“坎…See More
May 29
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汪丁丁:忙碌時代的閱讀和思考

經濟學家汪丁丁於2007年暑假期間在東北財經大學舉辦經濟學系列講座,以下是根據《忙碌時代的閱讀和思考》講座錄音所整理的筆記。筆記分為兩個部分,這是按照汪丁丁的講座安排所作的劃分:第一部分討論“忙碌時代”,揭示其產生原因和基本特點;第二部分討論在這樣的時代背景下我們如何“閱讀與思考”,提出了三種治學模式,對何種方式屬於最佳演講者沒有作出獨斷的解答,而是盡可能地為聽眾開闊視野,以引發聽眾的進一步思考。一、忙碌時代1.提要我們的時代是一個忙碌的時代,這並不是對當今世界發展趨勢而作出的論斷,而是具體到中國目前的實際而作出的總結。“忙碌”是我們這個時代中國的特征,這一現象背後是我國正處於三重轉型的過程中。即經濟轉型、政治轉型和文化轉型。轉型期是一個變革較為劇烈社會時期,而一個變量較多的社會意味著較少的可預測性,於是人們關註於短期的功利,畢竟長期的投資意味著更多的風險。在這種社會的大環境下,人們的情緒特點便是浮躁與功利,不再願意安心於閱讀和思考。因為閱讀和思考均為自我教育,而教育是一種投資,投資是一種長期的行為。所以在這個短視功利的忙碌時代,不能立即帶來功利的教育便有被邊緣化(marginal)的…See More
Apr 21
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汪丁丁·神話是公共夢境,夢境是私人神話

        這篇文章的標題取自神話學家坎貝爾(Joseph Campbell,1904-1987)的名言,原文是“the myth is the public dream and the dream is the private myth”。他和他的妻子(也是他以前的學生)晚年在紐約和檀香山兩地生活。他在檀香山辭世(食道癌),那時我在檀香山讀書。  坎貝爾繼續寫:the dream is an exhaustible source of spiritual information about yourself(夢境是關於你自己精神信息的可耗竭資源)。隨著工資的增長,人類的時間價值越來越高。於是,只要生命是有限的,人類就無法回避這樣的經濟學問題:既然睡眠的機會成本越來越高,那麼,怎樣從睡眠獲取更高價值?  1980年,Stephen LaBerged在斯坦福大學以“lucid…See More
Mar 26
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Mar 25
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張旭東:重歸總體性思考,重建中國認同(下)

中國人在近現代吃了那麽多苦頭,不能白費力氣,必須把新的民族性闡發出來。毛澤東時代一直有意識地創造社會主義新人,從內在規定性上去改造人,但是做得太猛太生硬,以至於高處不勝寒,讓人消受不起。人人嘴上願意高尚,但是心裏不願意。但這不等於說,毛時代的新人就是個空洞概念,因為即使不願意的人經歷過這番歷史,也不是原來的人了,有了很多新的特質。今天人欲橫流的個人主義其實也可以是當代新人的一部分,不是異己的東西而是內在的,不是要排斥出去的而是要包容進來的。我們要尋找合適的框架來理解這個問題,因為中國革命不是馬克思所說的在大工業高度發展的條件下去解放無產階級,蘇聯這麽講還可以,雖然俄羅斯落後於西歐,但具有一定工業基礎。蘇維埃新人就是要超越資產階級的人。中國革命卻是把不同革命階段融合在一起,有舊民主主義革命,有新民主主義革命,有社會主義革命,既要消滅封建,又要改造小農,既要工業化,又要反資本主義。資產階級個人主義包含著進步性,毛澤東卻急於超越這一點——原本合作組挺好,要變成公社,原本夫妻店挺好,非要一律改成國營,割資本主義尾巴。今天我們重新講私欲,這不能簡單地看作一種進步,而是退回去——從守不住的地方合理…See More
Mar 24
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張旭東:重歸總體性思考,重建中國認同(上)

社會觀察:在1980年代自由和啟蒙的氛圍裏,您去美國選擇了左翼學者、馬克思主義文化批評家傑姆遜(中文名詹明信)做導師,這是偶然的還是有原因的?張旭東:其實無所謂左和右,當時我們出國就是要向一流學者學習,比如甘陽去了芝加哥學術思想委員會求學,那是一個被看作右的地方,但是真正有實力的右派同樣對現實有批判性思考。關鍵是,1980年代的學人具有一種總體性的思考方式,關心方方面面的問題,從總體去求知,去把握現實。當時我特別佩服甘陽說的一句話:1980年代中國的西學討論是中國文化意識的一部分。這裏面有個積極的循環:從中國問題的總體性看西方,又從西方問題的總體性看中國。那時候我們都帶著這種視野沖西學而去,除非有特殊原因,誰都不會選擇跑去美國盯著一個具體專業做下去,那樣會導致思想萎縮,眼界變窄,最後無非在一塊地上打了一個洞而已,卻失掉80年代思想界最好的東西:在整體上思考。…See More
Mar 22
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張五常:教你一點有實用性的思考方法(下)

有一次,在一個會議上,有人提議大地主的農產品售價會是專利權的市價,缺乏市場競爭,對社會是有浪費的,我沖口而出:"怎麽會呢?假若全世界可以種麥的地都屬我所有,我就一定要將地分開租給不同的農民耕種;麥收成後農民就會在市場上競爭發售,那麽麥價是競爭下的市價。"高斯在旁就立刻對我說:"你好像是對了。"三天之後,我再遇高斯時,他又說:"你好像是對了。"我問他我對了甚麽?他說"麥的市價。"幾個月後,在閑談中,高斯舊事重提:"我認為在麥的價格上你是對了的。"對一個不是自己的預感而日夕反覆推斷,確是名家風範,是值得我們效法的。另一個已故的高手朋友,名叫嘉素(R.…See More
Mar 14
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Mar 13
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張五常:代序:一個古文化可以復興嗎?

  梁柏力要出版一本題為《被誤解的中國》的書,請我寫序。我問他:要長的還是短的?長的兩三千字,短的幾百字。他說要長的。老朋友,他要怎樣就怎樣。我想到不久前在成都講的一個要點:文化搞不起,一個發展得很好的經濟早晚會塌下來。今天經濟發展得大有看頭的中國,學術上的發展令人尷尬。學術是文化中最重要的一環。何況是進入了二十一世紀,地球一體化,文化的發展不僅重視學術,也要把西方的學問引進與中國的傳統文化結合起來。這是大難題。  不久前美國的一些老人家朋友,震撼於中國的經濟奇跡,認為中國的文化覆興已成定局,是更大的奇跡。他們指出人類歷史曾經有五個重要的古文化,皆曾雄極一時的:巴比倫、希臘、埃及、羅馬帝國、中國。他們指出除了中國,其他的倒下去後沒有一個覆興。中國顯然是唯一的例外。我認為中國的文化正在覆興沒有疑問,但離「定局」還有一段漫長的路要走,最頭痛是學術上的發展太不成話。學術搞不出大成,中國的經濟奇跡不可能持久。  中國的文化曾經倒了下去嗎?我認為是。唐、宋的驕人文化可以不論,元代是倒退,明代是覆興,清代的十七世紀中國的藝術發展了不起。乾隆後期開始走下坡,那是二百多年前。跟著炎黃子孫多災多難,偉大…See More
Mar 11
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約翰扎勒《公共輿論》(29)

邱奇和摩根索說,如果美國……沿著法國的老路走下去,我們將會付出沈重的代價。那天晚上,我完全不信服地回家了。但是在接下來的很多年裏,我經常想起這個警告。雖然這預測了反戰自由主義者將會采取的立場,但是這個討論的細節並不重要。重要的是,通過讓記者接觸學術觀點,邱奇--或許還有摩根索--可以有意識地對記者的報道產生影響。這樣的非正式討論在新聞工作中絕不少見,它是政策專家影響記者工作的常見方式。書籍也許至少同樣重要。對某個新議題知之甚少的年輕聰明的記者會經常尋找關於這個新議題的主要書籍,並使用它們形成觀點取向。330在越戰議題上,這些書籍是歷史學家伯納德·法爾(Bernard…See More
Mar 10
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約翰扎勒《公共輿論》(28)

我沒有發現“職業和專家群體”和“科學共同體”有什麽沖突,而且也更加強調意識形態產生的偏見的作用。像我在加利福尼亞大學洛杉磯分校的同事理查德·斯克拉(Richard…See More
Mar 8
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約翰扎勒《公共輿論》(27)

讀者應該注意,我並沒有評價精神病學家對同性戀的觀點的正確性。這是因為,從我提出的視角來看,精英觀點的正確性是無關緊要的。實際上,重要的是程序的正確性:相關的專家群體的意識形態是不是多樣化的,以及他們是否有制度化的激勵結構迫使他們盡最大努力解決棘手的問題。對於這些問題,精神治療職業應得到積極評價。一個在該領域沒有地位的研究者,或者一個在當時還很小的州立大學裏沒有終身職位的研究助手,能夠在先前無懈可擊的權力結構中打開缺口,而且是在還不利於這樣做的20世紀50年代中期,無論是對個人,還是對使之成為可能的制度安排,都是一個重大的成就。我認為,最重要的制度安排是擁有標準人格評估技術的精神治療專家群體的存在,這個標準的人格評估技術就是我說的傳統的科學知識。在剛才幾頁裏,我使用了一個個案來考察專家群體的政治。但是,我不認為對專家群體動力機制的理解應該很依賴個案研究。相反,應該建立一個關於專家群體產生和傳播思想觀點的一般性解釋。我認為,這個一般性解釋的關鍵問題包括專家群體招聘時可能存在的偏見、群體內的職業激勵結構和能使不同傾向的使用者達成一致的傳統知識。對於第一個問題已經有了一些有力的文獻。文獻表明具…See More
Mar 5
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約翰扎勒《公共輿論》(26)

對這個新研究最早和最關心的人是同性戀者。他們的反應不僅是有趣的--說明專家權威首先被新聞媒體之外的群體所接受,而且也是精神病學家群體進一步發生分歧的一個組成部分。根據拜爾(Bayer,1981)的說法,這種最初的回應很重要,但是也要謹慎處理。同性戀者對這個新研究想知道得更多,但是他們並沒有形成任何結論。他們的集會和出版物賦予新研究和傳統觀點幾乎同樣的重要性。同性戀出版物的一位作者寫道:“在醫生、精神病學家和社會科學家不一致的地方,普通人只能畏縮在沈默裏。”轉引自Bayer,1981:p**74。但是,同性戀者可以在自己是精神病人還是正常健康人之間做出選擇的情況下,他們不可避免地最終會趨向後者。這一旦發生了,對同性戀的新精神病學觀點會對推動同性戀者組織起來並發動社會變革的努力具有很大作用。作為華盛頓特區的同性戀領導者,弗蘭克·卡曼尼(Frank…See More
Mar 2

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汪丁丁·神話是公共夢境,夢境是私人神話

Posted on March 25, 2017 at 6:27pm 0 Comments

        這篇文章的標題取自神話學家坎貝爾(Joseph Campbell,1904-1987)的名言,原文是“the myth is the public dream and the dream is the private myth”。他和他的妻子(也是他以前的學生)晚年在紐約和檀香山兩地生活。他在檀香山辭世(食道癌),那時我在檀香山讀書。

  坎貝爾繼續寫:the dream is an exhaustible source of spiritual information about yourself(夢境是關於你自己精神信息的可耗竭資源)。隨著工資的增長,人類的時間價值越來越高。於是,只要生命是有限的,人類就無法回避這樣的經濟學問題:既然睡眠的機會成本越來越高,那麼,怎樣從睡眠獲取更高價值?

  1980年,Stephen…

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汪丁丁·微信、信息革命,以及下一次金融危機

Posted on March 22, 2017 at 8:06pm 0 Comments

        恰如Robert Shiller今年在倫敦經濟學院演講時感慨的那樣,百年以後,歷史學家怎樣考察今天我們的世界?

  可以斷定,希臘財政危機或烏克蘭危機或其他危機都不會成為顯著事件,但“信息革命”幾乎肯定是具有歷史意義的事件。微信,是信息革命的一部分。我贊美微信和騰訊,但我畢竟認真體驗了兩年微信生活,我的觀察是,微信和低頭族在全世界的泛濫,正在實現我2012年在財新北海會議上的預言:網絡的平面化趨勢最終很可能導致思維的平面化或同質化。在一個不再有網絡局部性的世界裏,生活將不再有魅力。

  我被加入的微信群早已過百,其中絕大多數在幾天之後就被我設置為“免打擾”一類。只有與我的日常工作密切相關的五個群,以及另外的五個群,保持在“頂端”。…

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張旭東:重歸總體性思考,重建中國認同(下)

Posted on March 22, 2017 at 8:03pm 0 Comments

中國人在近現代吃了那麽多苦頭,不能白費力氣,必須把新的民族性闡發出來。毛澤東時代一直有意識地創造社會主義新人,從內在規定性上去改造人,但是做得太猛太生硬,

以至於高處不勝寒,讓人消受不起。人人嘴上願意高尚,但是心裏不願意。但這不等於說,毛時代的新人就是個空洞概念,因為即使不願意的人經歷過這番歷史,也不是原來的人了,有了很多新的特質。…

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張旭東:重歸總體性思考,重建中國認同(上)

Posted on March 21, 2017 at 6:50am 0 Comments

社會觀察:在1980年代自由和啟蒙的氛圍裏,您去美國選擇了左翼學者、馬克思主義文化批評家傑姆遜(中文名詹明信)做導師,這是偶然的還是有原因的?…

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At 7:35am on August 23, 2016, FRANK KWABENA said…

Good Day,
How is everything with you, I picked interest on you after going through your short profile and deemed it necessary to write you immediately. I have something very vital to disclose to you, but I found it difficult to express myself here, since it's a public site.Could you please get back to me on:( mr.frankkwabena000@yahoo.co.th ) for the full details.
Have a nice day
Thanks God bless.
Mr.Frank

 
 
 

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