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汪丁丁:創新與標準化

 前些日子,我看了美國麻省理工學院的明星經濟學家達龍·阿塞莫格魯與另外兩位作者去年發表的論文《經濟增長的兩大引擎:創新與標準化》。他們的思路是這樣的:如果只有創新而沒有適時的標準化,則創新的成果就很難轉化為經濟福利和未來創新的制度基礎。但若過分強調標準化,則容易形成官僚化的管理體制從而扼殺創新。健康的增長模式,是在創新與標準化之間權衡。我們可以想象一條彩虹形的曲線,對應於創新與標準化的不同比例有不同的GDP增長率,並由這條曲線唯一的峰值決定一個最優的“創新-標準化”比例。   極端而言,如果完全沒有標準化或標準,就根本不會有“商品分類”。你到商店買一只水杯,可以見到許多形狀不同的“水杯”,有些很細小,有些很粗大。你可以想象最細小的水杯其實是“試管”,而最粗大的水杯其實可演變為“酒桶”和“臉盆”。當然,你還可以將你個人的情感賦予它們,例如,你特別鐘情於其中一只水杯,哪怕任何他人都無法感受到它與那裏擺放的其他水杯的任何差異。…See More
Sunday
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陳嘉映:語言轉向之後(4)

你哪怕思考一件很局部的事情,比如你是該考研究生繼續學業還是立刻找份工作,也總是滲透著這些普遍概念。你依著各種各樣的道理來思考,這些道理,或明或暗地牽涉到這些普遍概念。不難看到,我這裏所講的概念普遍性和一般理解的道理的普遍有效性或普遍可應用性是完全不同的普遍性。人們常認為:哲學關心那些普遍的道理,而不是那些限於確定領域的道理。圍棋的道理、解牛的道理是些局部的道理,物極必反,萬物萬事都一分為二是“普遍真理”。這類道理也許是普遍有效的或曰普遍可應用的,麻煩當然在於我們老是弄不準什麽時候事情就到了“物極”之點。我們怎麽來到這些“普遍真理”的?也許通過觀察很多很多實例總結出來的?也許是誰先驗地把這些道理植入我們心中的?通常,普遍的道理是人們把一些局部的道理加以延伸而來;治大國如烹小鮮,就把烹小鮮的道理延伸到治國來了。這種延伸基於或多或少的經驗,但若說成從很多實例歸納出來就鑿了。很多實例,它們是什麽東西的實例?烹小鮮和治大國是什麽東西的兩個實例?從局部的道理向普遍的道理延伸,難免有些類比的意思。概念考察則不是類比,而是可以通過分析落實的道理。 概念考察與“哲學語法” 說理有好多種方式,用禪宗的辦法…See More
Friday
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陳嘉映:語言轉向之後(3)

這裏所做的區別的內容,可以從多方加以解說。冷熱語言vs.…See More
Aug 17
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陳嘉映:語言轉向之後(2)

寬泛地說,科學是事實研究或事質研究,而哲學家若把自己的工作即概念考察誤當作或混同於事質研究,那麽,他不是把哲學變成了科學,而是幻造出了一種東西:形而上學。例如,“什麽是正義”本來是個語言-概念問題,形而上學卻把正義視作某種像銀河系那樣現成存在在那裏的東西,仿佛它是宇宙中的一種存在物,仿佛我們是在研究這種存在物,掌握它的本質和屬性等等,並力求獲得關於這一存在物的終極的、惟一的真理。常聽說,現代哲學反對形而上學。人們對“形而上學”有多種理解,所謂反對形而上學也有種種意義上的反對。上引維特根斯坦的理解只是其中的一種,但在我看,它的確是澄清形而上學概念的一個深刻視角。 語義學? 區分語言研究〔或概念研究〕和事質研究,看來的確意義重大,因為它引導我們把哲學與物理學區分開來。然而,這樣理解的“語言轉向”,也帶來一種麻煩,這個麻煩,簡言之,就是:怎麽把哲學與語言學區分開來?上文說到詹姆士的裁決,其大意是,“繞著轉”有〔至少〕兩種含義,澄清此點,我們就不會再為“張三是不是在繞著松鼠轉?”這種問題起無謂的紛爭,與此相似,也不再會為“世界是物質的還是精神的”這類“形而上學問題”起無謂的紛爭。這似乎意味著,…See More
Aug 15
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陳嘉映:語言轉向之後(1)

內容提要:“語言轉向”的核心意義在於堅持哲學之為概念考察,以抵抗把哲學轉變為偽實證科學的傾向。然而,這一努力被廣泛理解為應將哲學問題視作語言問題,引使人們把哲學混淆於語言學和語義學。本文通過明確哲學的反身性質,劃清哲學和語言學、語義學的界限。 “語義學上的發現” 19 世紀20…See More
Aug 14
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汪丁丁:互聯與深思(4)

  波默爾關於制度和企業家才能之間關系的文章(參閱:William Baumol,1990,“entrepreneurship: productive, unproductive and destructive”《Journal of Political Economy》vol.98,no.5,Part 1,pp.893-921)與上述主題密切相關。圖8取自2011年我在北京大學講授的新政治經濟學研究生課程第六講,充分表現了波默爾這篇文章的涵義。人格心理學家Hans…See More
Jul 31
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汪丁丁:互聯與深思(3)

許多作者考察了現實世界的網絡結構,例如經典文獻:H.E. Stanley,et. al.,2000,“classes of small-world networkds”《Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America》vol.97,no.21,pp.11149-11152。根據這些考察,網絡社會科學界達成共識的結論之一是(Matthew Jackson,2008,《Social and Economic Networks》,Princeton University Press):關於合作(或不合作)的信息(或病毒)在小世界網絡裏有足夠小的傳播成本,並且小世界網絡的局部團聚性足夠支持各種合作行為,所以,“小世界”是最有利於合作秩序不斷擴展的社會網絡。與此相比,合作秩序在洞穴人的社會網絡裏難以擴展,而在完全隨機的社會網絡裏又太缺乏信任感支持。   圖4.    …See More
Jul 30
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汪丁丁:互聯與深思(2)

  大量關於原創思想的記錄和研究報告表明,原創思想伴隨著激情。思想者,恰如羅丹的同名雕塑,沈浸於激情之中。更確切的心理學描述是:對將要發生的突破性進展的預期與直覺,指引著思考的路向並激勵思考者緊張地探索一切可能的突破方向。   圖1     這裏需要探討的問題是:(1)伴隨原創思想的激情是否為某一類特殊情感,或是僅由緊張思考引發的情緒波動;(2)完全的無激情狀態,是否不可能產生原創思想,與此相關的是情感交往和網絡社會科學的研究課題。稍後,我將回到這一主題。閱讀2010年以來發表的關於“原創觀念”腦科學幾十份研究報告,可列出有助於產生原創觀念的條件:(1)認知能力。這是心理學相當經典的研究主題,延續至今,每年都有不少研究報告發表,關鍵詞檢索“cognition”+“creativity”可看到相關文獻。例如關於一位數學天賦兒童的腦科學報告顯示,他腦內的神經元網絡對數字格外敏感,運算速度似乎比普通人快幾十倍。更經典的案例是人工智能專家們關於國際象棋大師腦活動的研究報告,大師的腦區已經非常專業化了,所以他們可以迅速調動幾百種棋局。由於是經典主題,此處推薦一篇2007年的報告:Eric…See More
Jul 27
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汪丁丁:互聯與深思(1)

        深思意味著對一切生活方式的反思,包括對互聯網生活方式的反思。但是,互聯與深思不是相互獨立的,故而有必要討論互聯以何種方式妨礙並且以何種方式幫助深思。為此,這篇文章應從界定“深思”本身開篇。   其實思就是深思而不是淺思。但它在漢語裏太常出現在“政治思想”口號裏以致無法表達深思之意,只得與“深”字聯用以達其本義。按照字的構造,“想”的原初形態是“相”呈現於“心”。甲骨文字有“相”,如目在樹上遠眺狀。甲骨文有思而無想。“思”的甲骨文形態是“囟”(腦)呈現於“心”。也因此,金岳霖(《知識論》)認為“思議”是比“想象”更抽象的階段,因為後者畢竟有“相”可依。   字源學考察,英文的“think”(思考)源於古日耳曼或古薩克森語“thenkian”,既有“想象”又有“感謝”之意,因此更接近漢字的“想”而不是“思”。由希臘文“νοῦς”(心靈、理解、知性)傳入英文的“nous”(漢譯“努斯”),涵義與“想象”和“直覺”相近。故而,西語傳統裏似乎沒有對應於甲骨文字“思”的單詞。…See More
Jul 26
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汪丁丁·微信時代的讀書捷徑

膚淺與獨裁膚淺與獨裁真是一對孿生兄弟。獨裁對膚淺說,“因為你,所以才有我。”膚淺對獨裁說,“是呀,因為你,所以才有我。”王國維認為中國社會最劇烈的變革是商周之變,他的見解或許依然適用。但是,中國社會從有皇帝到沒有皇帝,這一變革的劇烈程度,隨著時光推移,越來越像是最劇烈的變革——沒有之一。“沒有皇帝的日子,”膚淺自言自語,“可怎麽過呀?”回顧清末民初中國社會的思想狀況和政治狀況,深思熟慮之士的各種提議,包括“君憲制”,沒有哪一個成功過。因為民心所向,皆偏激,不是向左(革命黨)就是向右(保皇黨)。民國以來的狀況,偏激的程度未嘗有絲毫好轉,不是向左(不斷革命),就是向右(紙醉金迷)。  我抄錄八年前我寫過的一篇書評文章“阿倫特為什麽重要”:為了思考新事物,我們不能使用舊概念——尤其是被這些造成人類歷史斷裂的攻擊掏空了內涵並化為無用的概念……它們所植根的那個世界已不覆存在。然而,我們又不能把舊概念簡單地拋棄……因為我們無法拋棄我們的思維習慣,我們必須明白這些習慣是如何形成的……阿倫特的標準步驟是,先挑選一個概念,然後追問:在有記錄的全部歷史(至少是她可以閱讀的用歐洲語言書寫的部分),人類如何通…See More
Jul 8
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張五常:東北行

哈爾濱工業大學——是的,那大名鼎鼎的哈工大——九十周年校慶,邀請我到那裏講話,卻之不恭。我到過東北幾次,可沒有到過那麽「北」的哈爾濱,太太和我都想到那個以冰雕馳名的城市走走。另一方面,自己老了,希望多見一些年輕的同學。於是建議,如果在同一行程中能多到一兩間大學講話,我樂意。朋友奔走相告,結果是七天講了七場。哈爾濱講了哈工大、商業大學與工程大學;沈陽是一家商業機構;大連是那裏的理工大學、海事大學與東北財經大學。盡管我對內地的大學教育還不滿意,我得承認他們改進得很快。到內地的大學講話十多年了,東南西北都講過,每次舊地重遊,學子與老師的水平提升令我驚喜。我還在批評,可能因為自己來日無多,迫不及待也。前些時,是四月吧,到北京講了三間。這次東北之行後,我對一位朋友說,可幸自己早生五十多年,際遇好,搶先跑出,站穩了腳,如果當年是今天,要跟今天內地的學子一較高下,我跑出的機會是零!是時也命也運也,非本事也——能不偷笑乎?中國的東北歷盡滄桑。我不熟悉那裏的歷史,簡略知道,一八九八年俄羅斯以建造鐵路為借口占有哈爾濱,一九三二被日本仔趕走。日本仔是一九四五在中國「散水」的。今天,哈爾濱的朋友對俄國人顯然有…See More
Jun 15
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張五常:經濟不好樓市卻飆升,到底發生了什麽?

2016年10月16日,“覆旦首席經濟學家論壇”在上海舉行。著名經濟學家、新制度經濟學和現代產權經濟學的創始人之一張五常出席並演講。張五常認為,《勞動合同法》導致投資設廠回報率過低,令貨幣集中進入樓市,從而推高了房價。張五常表示,房價上漲會導致居民的預期財富上升,就會導致開銷的增長,而一旦房價大幅下跌,就會使得居民消費出現困境,進而導致大蕭條。張五常呼籲對新勞動法、反壟斷法進行修改,並且積極引進外資。在其看來,中國是大國,不能只有高科技產業,對於工業要更加重視。以下為演講摘編:張五常:各位同學,三十多年前,我回香港任教職的時候,一個朋友叫我多寫文章,提供意見。我當時對他解釋,我是從事學問的,我不是改革社會的,我可以不說,我可以說錯,但是我不能說我不相信的。我是抗戰時期離開大陸逃難的人,我在大陸挨過饑餓,是不可能不關心國家的,就這麽簡單。我的關心是肯定的,希望國家好也是肯定的。經濟不好,樓市卻飆升的三個原因在目前來看,中國是有很多問題的。在八年前,推出新勞動合同法的時候,我就說會有很多地方發生負增長,現在回看,有些地方是很明顯的出現了負增長,但是沒有人知道國家整體真實的統計數字,地方政府…See More
Jun 6
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汪丁丁:文物的權利

用這樣一個標題,讀者明白,是為了引起注意——文物的權利?有定義嗎?在這樣的詢問之下,我們就把註意力轉向此文的真正主題——未來人類有沒有分享今天人類的文物的權利?如何維護這一權利?誰能代表和維護這一權利?完全競爭的市場經濟,由“阿羅-德布魯”模型刻畫,可以被理解為這樣一種配置資源的過程:任何一項資源,在恰當的權利界定之下,向能夠實現它的最高價值的那些“時空點”自由流動。這一定義包含了一個有待定義的修飾詞“恰當的”——legitimate,合法的、合理的、正當的、正統的、正確的。我總是傾向於用“道德合法性”來翻譯“legitimacy”,以區分於“合法律性”(legality)。除了“道德基礎”問題,完全競爭市場經濟的上述定義還包含兩個有待澄清的術語。其一比較簡短,就是“自由流動”的含義,在教科書經濟學裏,它意味著要素流動的成本可以忽略不計。另一有待澄清的術語則極不容易澄清,就是“價值”。從亞裏士多德到小密爾,這是全部古典政治經濟學研究的核心概念,它導致了最著名的關於“水”和“鉆石”的所謂“價值悖論”——水比鉆石更有用,而鉆石卻是最昂貴的。據斯密著作的權威編輯者坎南教授在《原富》(所謂“坎…See More
May 29
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汪丁丁:忙碌時代的閱讀和思考

經濟學家汪丁丁於2007年暑假期間在東北財經大學舉辦經濟學系列講座,以下是根據《忙碌時代的閱讀和思考》講座錄音所整理的筆記。筆記分為兩個部分,這是按照汪丁丁的講座安排所作的劃分:第一部分討論“忙碌時代”,揭示其產生原因和基本特點;第二部分討論在這樣的時代背景下我們如何“閱讀與思考”,提出了三種治學模式,對何種方式屬於最佳演講者沒有作出獨斷的解答,而是盡可能地為聽眾開闊視野,以引發聽眾的進一步思考。一、忙碌時代1.提要我們的時代是一個忙碌的時代,這並不是對當今世界發展趨勢而作出的論斷,而是具體到中國目前的實際而作出的總結。“忙碌”是我們這個時代中國的特征,這一現象背後是我國正處於三重轉型的過程中。即經濟轉型、政治轉型和文化轉型。轉型期是一個變革較為劇烈社會時期,而一個變量較多的社會意味著較少的可預測性,於是人們關註於短期的功利,畢竟長期的投資意味著更多的風險。在這種社會的大環境下,人們的情緒特點便是浮躁與功利,不再願意安心於閱讀和思考。因為閱讀和思考均為自我教育,而教育是一種投資,投資是一種長期的行為。所以在這個短視功利的忙碌時代,不能立即帶來功利的教育便有被邊緣化(marginal)的…See More
Apr 21
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汪丁丁·神話是公共夢境,夢境是私人神話

        這篇文章的標題取自神話學家坎貝爾(Joseph Campbell,1904-1987)的名言,原文是“the myth is the public dream and the dream is the private myth”。他和他的妻子(也是他以前的學生)晚年在紐約和檀香山兩地生活。他在檀香山辭世(食道癌),那時我在檀香山讀書。  坎貝爾繼續寫:the dream is an exhaustible source of spiritual information about yourself(夢境是關於你自己精神信息的可耗竭資源)。隨著工資的增長,人類的時間價值越來越高。於是,只要生命是有限的,人類就無法回避這樣的經濟學問題:既然睡眠的機會成本越來越高,那麼,怎樣從睡眠獲取更高價值?  1980年,Stephen LaBerged在斯坦福大學以“lucid…See More
Mar 26
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Mar 25

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汪丁丁:創新與標準化

Posted on August 11, 2017 at 11:38pm 0 Comments

 前些日子,我看了美國麻省理工學院的明星經濟學家達龍·阿塞莫格魯與另外兩位作者去年發表的論文《經濟增長的兩大引擎:創新與標準化》。他們的思路是這樣的:如果只有創新而沒有適時的標準化,則創新的成果就很難轉化為經濟福利和未來創新的制度基礎。但若過分強調標準化,則容易形成官僚化的管理體制從而扼殺創新。健康的增長模式,是在創新與標準化之間權衡。我們可以想象一條彩虹形的曲線,對應於創新與標準化的不同比例有不同的GDP增長率,並由這條曲線唯一的峰值決定一個最優的“創新-標準化”比例。

  極端而言,如果完全沒有標準化或標準,就根本不會有“商品分類”。你到商店買一只水杯,可以見到許多形狀不同的“水杯”,有些很細小,有些很粗大。你可以想象最細小的水杯其實是“試管”,而最粗大的水杯其實可演變為“酒桶”和“臉盆”。當然,你還可以將你個人的情感賦予它們,例如,你特別鐘情於其中一只水杯,哪怕任何他人都無法感受到它與那裏擺放的其他水杯的任何差異。…

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陳嘉映:語言轉向之後(4)

Posted on August 11, 2017 at 11:37pm 0 Comments

你哪怕思考一件很局部的事情,比如你是該考研究生繼續學業還是立刻找份工作,也總是滲透著這些普遍概念。你依著各種各樣的道理來思考,這些道理,或明或暗地牽涉到這些普遍概念。不難看到,我這裏所講的概念普遍性和一般理解的道理的普遍有效性或普遍可應用性是完全不同的普遍性。人們常認為:哲學關心那些普遍的道理,而不是那些限於確定領域的道理。圍棋的道理、解牛的道理是些局部的道理,物極必反,萬物萬事都一分為二是“普遍真理”。這類道理也許是普遍有效的或曰普遍可應用的,麻煩當然在於我們老是弄不準什麽時候事情就到了“物極”之點。…

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陳嘉映:語言轉向之後(3)

Posted on August 11, 2017 at 11:36pm 0 Comments

這裏所做的區別的內容,可以從多方加以解說。冷熱語言vs.…

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陳嘉映:語言轉向之後(2)

Posted on August 11, 2017 at 11:36pm 0 Comments

寬泛地說,科學是事實研究或事質研究,而哲學家若把自己的工作即概念考察誤當作或混同於事質研究,那麽,他不是把哲學變成了科學,而是幻造出了一種東西:形而上學。例如,“什麽是正義”本來是個語言-概念問題,形而上學卻把正義視作某種像銀河系那樣現成存在在那裏的東西,仿佛它是宇宙中的一種存在物,仿佛我們是在研究這種存在物,掌握它的本質和屬性等等,並力求獲得關於這一存在物的終極的、惟一的真理。

常聽說,現代哲學反對形而上學。人們對“形而上學”有多種理解,所謂反對形而上學也有種種意義上的反對。上引維特根斯坦的理解只是其中的一種,但在我看,它的確是澄清形而上學概念的一個深刻視角。

 

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At 7:35am on August 23, 2016, FRANK KWABENA said…

Good Day,
How is everything with you, I picked interest on you after going through your short profile and deemed it necessary to write you immediately. I have something very vital to disclose to you, but I found it difficult to express myself here, since it's a public site.Could you please get back to me on:( mr.frankkwabena000@yahoo.co.th ) for the full details.
Have a nice day
Thanks God bless.
Mr.Frank

 
 
 

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