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朱幼棣《後望書》城市化的提速與負載(上)

爭論“破壞性建設”,還是“建設性破壞”本身沒有多大意義。幾乎所有的城鎮正經歷著量的擴張和質的變化。推土機、挖土機、打樁機,混凝土和塔吊的森林、時髦的玻璃幕墻與鋼鐵的構建,廣場噴泉雕塑和綠地……摩天大樓、立交橋,以及城鄉間低矮的棚屋、高低不平的土路,老街舊城的廢墟,構成了當代中國城市最常見、最壯麗,也最破敗的風景。現在,中國城市化率達到了多少?有人說還很低。只有30%~40%。其實,珠江三角洲、長江三角洲等沿海地區已經達到了百分之70%~80%。北京、上海、天津的絕大數的縣已經變成了城區,鄉鎮變成了街道和社區。廣州、南京、杭州、成都、武漢等等大城市,像一個個巨大的磁場,把周圍的鄉鎮都吸為城區,西安市甚至把百里外的臨潼都吸入了城區。北京、上海取消了農業戶口,浙江即將在全省範圍內取消農業戶口。摸著石頭過河,難免就有水流、路徑和方向的問題。“亡其國,先亡其史”,這從來都是外來闖入者狠毒的一招。重溫歷史,不堪回首中的回望——在時間的坐標中,才能找到今天的定位參照。兩千年的時光依稀。100多年,不算太遙遠,半個世紀,更能精確地計算與測距。城市的擴大與停滯,大躍進與大跨越,以及隨之而來的調整。一再交…See More
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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(下)

中國傳統城鎮的雕蔽,與中國封建社會的解體,農業商業和手工業經濟的衰落同步。隨之而來的是,在炮火、煙塵和殘垣斷壁中,在五光十色的經濟、全球化浪潮中,對城市規劃和建築的自信喪失和迷失。令人可悲的是——正如梁思成幾十年前在《為什麼研究中國建築》一文中所說的,“純中國式之秀美或壯偉的舊市容,或破壞無遺,或僅余大略,市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建築,充滿藝術特殊趣味的街市,為一民族文化之顯著表現著,亦常在改善的旗幟下完全犧牲……這與戰爭炮火被毀者同樣令人傷心,國人多熟視無睹。蓋這種破壞,30余年來已成為習慣也。”19世紀末,對傳統文化的疑問與否定,在二十世紀六七十年代的“文化大革命”中達到了頂峰。和北京一樣,中國的許多城市建設並不缺規劃,有的在上個世紀50年代就已經制訂。我不清楚歷屆政府作過多少次調整、修改和重新制定。據調查,目前中國一些大城市制定城市規劃的“壽命”,平均不到12年。城市規劃的“短命”,反映了決策者、制訂者的知識、觀念和眼光。規劃的思想脈絡是什麼?規劃本身是否科學合理?有沒有得到很好的落實和執行?規劃是人制定的,人既可以制定,當然能夠修改調整。但在商品經濟中,現在修改或調整規…See More
Dec 21, 2018
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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(上)

幅員遼闊的中國,是世界上歷史最悠久、城鎮最多的國家。也許,中國傳統的文化城鎮,在爆破和推土機的轟鳴聲中,已經掀向它的“最後一頁”。歐風美雨正掃蕩著中國大小城鎮。摩天大樓森林一般生長,古老的街道和建築正在消失殆盡——中國國家的概念起源於古代城邦——一座城市便是一個國家。傳統文化廣布在城鄉,但主要凝聚和保留在城鎮里。這是孕育我們智慧和生命的地方。“不積圭土,難成高山”。中國城鎮延續綿長,歷史從未間斷,中國的2000多個古城鎮,幾乎每一城市都可以追溯到久遠,都有深厚的歷史文化積澱。即使遭過戰火焚毀、洪水的淹沒,古城中仍存在不同時代大量的歷史文化古跡,像澇災過後沃土上生長出蓬蓬的新一茬莊稼一樣,城市的修復與重建同樣是生命與文化的延續與生長。有人把建築比作凝固的音樂,那麼城市就應該是一部凝固的樂章。把中國的城市的規劃和建築簡單地歸結為“農耕時代產物”、走完了歷史進程的“木構建築”,“從自己的娘胎里孕育不出自己的民族建築”等等,是“博學”的無知與淺薄。把中國當代城市文化特色的消失,產生不出東方的經典,歸之於缺少規劃和設計大師,是有一定道理的。可為什麼在當代中國城市大規模建設的高潮中,中西方文化強烈…See More
Dec 15, 2018
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朱幼棣《後望書》文化的根:胡同與四合院(下)

往事已經如煙,在那些窮街陋巷之中,有許多值得珍視的熠熠發光的瑰寶。最著名的會館是康有為住過的南海會館。會館原本分四路四進院。康有為住在北跨院中間的一個小院子里,由於屋子像船形,故稱汗漫舫。院內有7棵樹,所以又叫七樹堂。館內有一條廊子,兩側有玲瓏山石,廊壁上嵌著蘇東坡海棠詩的石刻。康有為就在這里起草了《上皇帝書》,開辦了“粵學會”,創辦了《中外紀聞》,發起了維新變法。譚嗣同的故居瀏陽會館位於菜市口大街西側的北半截胡同。當年譚嗣同住在後院北套間,書屋取名“莽蒼蒼齋”,也是他和維新志士開會與被捕之處。現在北半截胡同馬路拓寬,這里已被拆除了。粉房琉璃街,是個有許多小會館的胡同。其中的115號,原是新會會館。史料記載中梁啟超曾在這里北房內結婚,這幾間房子梁啟超稱之為“飲冰室”,他的作品也就稱之為《飲冰室文集》,可以看出主人對這幾間房屋和這一段生活的珍視。現在,這條胡同的東側已經開始拆除了。與譚嗣同故居所在的北半截胡同不遠,南半截胡同里有紹興會館。魯迅曾在院內的藤花館和補樹書屋居住。魯迅先生就在這里寫下《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等名篇。如今這里早已被翻建房湮沒,僅剩下了那棵大槐樹。經過文獻考…See More
Dec 14, 2018
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朱幼棣《後望書》文化的根:胡同與四合院(上)

近年來,北京無數胡同和四合院的消失,一再引起國內外的關注。也許富人不理解窮人的心理和想法。外電稱這種“義無反顧”的壯舉為“文化自殺”。法國《世界報》曾用過一個醒目的標題,“讓上千個曼哈頓在北京開花吧”。意思是讓中國到處復制曼哈頓的高樓吧。英國《衛報》的評論更加形象:“這是另一場文化大革命,它揮舞的不是紅寶書,而是拆遷令”。除了皇宮王府廟宇,其實一個城市的文化,同樣深存在不起眼的胡同和院落中。元大都城中有“三百八十四火巷,二十九胡同”,火巷是指直通的胡同。春天,在英格蘭綿綿的冷雨中,我來到約克郡的首府。從西北門入城,參觀英國第二大教堂約克大教堂。根據導遊圖的所指,再去保留著中世紀風貌的古街肉鋪街。肉鋪街顧名思義,就是過去賣肉的地方,現在則擠滿熱鬧的旅遊商品店。窄窄的斜街,屋檐下有一排排掛肉的鐵鉤,街邊二三層房屋漸次錯落而出,以免所掛的幹肉被雨打濕。看得出來,有些老屋是後來重修的。但有幾幢磚木結構的房屋,門口的牌子上,準確地刻著修建的年代。我看了看,也就是三四百年前。——不管如何簡陋,門框如何磨損,有這些真實的定位,城市就有了歷史,有了記憶。我不禁想起了北京的磚塔胡同。這條胡同從元、明、清…See More
Dec 12, 2018
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朱幼棣《後望書》失敗的規劃與規劃的失敗

不會有讓所有人都滿意的結果。科學態度、生活狀態和知識水準決定一個人的視野,其最能體現的便是城市規劃。2005年初,北京新建成了一座展覽館,即位於天安門廣場東南側的北京規劃展覽館。這座展館由一整座商廈改建而成,非常現代和氣派,玻璃幕墻閃閃發光。美國總統小布什和夫人勞拉訪華時,專門安排總統夫人去參觀北京規劃展覽館。報紙和外電,都以顯著位置報道了這次走訪:“美國第一夫人勞拉,走在北京的古老與現代之間。”美國第一夫人參觀了北京區縣規劃、城市模型、奧運場館規劃等展廳。雖然記者用了“興致勃勃”等詞匯,但她更感興趣的,顯然是北京城市的變遷和古跡。如木結構的北京故宮全景模型,高10米、寬9米的《北京舊城》巨幅青銅浮雕等。北京是當代中國規劃做得“最好”的城市之一。英國《觀察家》發表德揚·蘇吉奇在參觀規劃館後說:“規劃展覽館的主要繪制圖設在頂樓。這里奧林匹克遊泳池大小的空間展示著北京將展露的容顏。繪圖詳細得令人嘆為觀止,但同時會讓你明白,未來將消失無蹤的不僅僅樓下青銅浮雕顯示的那座城市,還有後來毛澤東打造的那個新北京。天安門廣場、人民大會堂和革命歷史博物館幸存下來,但其他一切似乎都不會‘幸免於難’”。毫無…See More
Dec 3, 2018
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朱幼棣《後望書》老火車站與新建築

上個世紀八九十年代,前往深圳的考察團和成千上萬的遊人,不可忽略的景點就是徽縮景觀“中國之窗”和“世界之窗”。建於1989年的“世界之窗”,聚集了世界各國的著名建築和環境。當時,人們出國還不那麼容易,“世界之窗”使國人感到不用出國就可以“走遍天下”,領略西方建築的風采,一時遊人摩肩接踵。中國的建築師,規劃師的信心又發生了動搖,競相追求時尚。“世界之窗”也成為來勢迅猛的國內建築仿歐之風的肇始。當代,在中國的城市里,概念不清、斷章取義、形式混亂、粗制濫造的“羅馬花園”、“歐陸風情”、“巴黎別墅”、“日爾曼家居”不斷出爐。其實,中國近代城市建築受到歐洲文化的影響已有100多年。19世紀中葉後,資本主義經濟開始發展。隨著近代交通線路和港口的修建,我國城市的格局也很發生了巨大的變化。由於種種原因,廣州、上海、天津、青島、哈爾濱等新興城市受歐洲文化的影響較大,無論是文藝復興時期特點的建築,巴洛克和哥特式建築,還是古典主義、浪漫主義建築和日耳曼建築、俄羅斯建築等等,都出現在世界的東方,這些都是在特定歷史條件下由中外人民共同創造的歷史文化遺產。如上海城市的突出特點就是中西交融。廣州中西合璧的城市建築風格…See More
Nov 25, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(6)

1955年,建築界對“梁思成為代表的資產階級唯美主義的復古建築思想”開展了批判。(《中國建築史·後記》)吳晗是一位“與時俱進”的領導兼歷史學家。10年後,我們還會看到,另一位不懂歷史但懂得觀察政治風雲的“文學評論家”姚文元,瞄準吳晗的新編歷史劇《海瑞罷官》,一箭中的。吳晗副市長還是被急駛的“時代列車”拋了下來,而且這一摔,就再也沒有起來。東西長安街上的兩座牌樓似乎是幸運的,1954年被拆除後,周恩來指示遷建於陶然亭公園。“文革”中有人報告江青,聽說是周恩來指示重建,便下令以“破四舊”名義又一次徹底拆毀,這次可是片石無存。位北京阜成門內的歷代帝王廟前的牌樓,是北京規格最高的牌樓之一,四柱三門式。牌樓一共兩座,廟的大門與牌樓之間有條小街,街很短,叫景德街。過去只供祭祀的皇帝和官員使用。平時行人得從歷代帝王廟最南端的影壁外繞過。中國文物學會會長羅哲文回憶說:“拆除歷代帝廟牌樓,梁思成先生痛哭了好幾天。名為拆遷,但事先並未落實遷建地點,拆下一堆料後來也不知去向;大高玄殿前原有兩個習禮亭,習禮亭與故宮的角樓相仿,比角樓還漂亮,也被拆了,說是拆遷,但拆到哪兒?沒定下來,也是拆下一堆料,後來不知去向…See More
Nov 22, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(5)

長安街拓寬工程中,連同雙塔一同需要拆除的,還有東西長安街上的牌樓,以及前門大街和正陽門橋牌樓等等古建築。牌樓即牌坊,始源於中國古代城市的里坊制度。據梁思成在《中國建築史》中考證,“牌坊為明清兩代特有之裝飾建築,蓋自漢代之闕、六朝之標、唐宋之烏頭門欞星門演變形成者也。”經過幾百年的發展,牌樓成了建在大街轉角、交叉口、丁字街口的標誌,也增添了城市街道的美感。其中有些規模宏制的牌樓,實際上是中國古代的“凱旋門”。——現在,世界各地的“唐人街”均建有牌樓,成了華人聚居地的標誌性建築。北京西四的牌樓東西南北四座,分立於交通路口,形制相同,均為三間四柱三樓沖天柱形式。東曰“行仁”、西曰“履義”,南北曰“大市街”。是昔時古都的重要交通要道和商肆繁華地段。與此相對應的有東四牌樓。正陽門前正陽橋牌樓是北京單體建築規模最大的,牌樓寬五開間之多,俗稱五牌樓,為五間六柱五樓沖天柱形式。在牌樓當心間上下坊額之間,書“正陽橋”三字匾額——這里正是北京都城大門正陽門的入口。北京牌樓的大規模拆除,早在1950年就開始了。這年9月,在天安門道路的拓寬工程中,北京市建設局拆除了東公安街和司法部街牌樓。僅牌樓上的匾額由文化…See More
Nov 20, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(4)

2006年早春,乍暖還寒。這次倒是外國人直接評選中國的“十大建築”了。美國的《商業周刊》評出了“中國十大建築奇跡”。奇跡,首先在於奇,千奇百怪,已不是建築形式的初衷。這個“奇跡”,把法國人安德魯設計的國家大劇院(巨蛋)、赫爾佐格和德梅隆設計的北京奧運會主會場(鳥巢)、荷蘭建築師庫哈斯設計的新中央電視臺新大樓(褲子)、國家遊泳中心(水立方)、12位亞洲建築師設計建造的長城下的公社、上海金融中心大廈、北京當代MOMA等,統統入選。對此,有的人相當興奮,有的人不以為然。21世紀的北京乃至中國,正在成為某些外國設計師標新立異,甚至是“標新立怪”的試驗場,是喜還是憂?外國的商業刊物評出了“中國新建築奇跡”,人們有理由問,除了跨海大橋等外,經過歲月的淘洗,靠外表“標新立異”奪人眼球的,幾十年後還能留下多少?回望長安街上的風景:綠島、雙塔與牌樓一些歷史的風景正在人們的淡漠中遠去——如果我們驅車從天安門廣場往西,過了中南海新華門。橙紅的夕陽照臨,遠遠地,正前方街心出現了綠島,和碧樹環抱著筆直聳立著的雙塔。汽車從塔下劃一個弧線繞過,這時傳來風鈴清脆的聲響,那是一個怎樣怡人的景象,心身與視覺的疲勞,會頓時…See More
Nov 17, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(3)

中國戲劇文化有哪些組成,其千年不絕流動著的是什麼?作為一種文化,中國戲劇、或者說戲曲有著完整概念和豐富的內涵。其萌芽可以追溯到遠古的歌舞與宗教祭祀活動。表演歌舞的場地從來就是戲劇文化的組成部分。《詩經·陳風·宛丘》中有“坎擊其鼓,宛丘之下。無冬無夏,值其鷺羽。”有專家考證,“宛丘”即“碗丘”,中間低四周高的碗狀小山,當時人們已利用地形修建了歌舞表演的場地,演員手執羽毛在露天舞臺上進行長年不間斷的演出。——中國古代劇場與古希臘的劇場很相似。考古發現,中國古代劇場也有多種形式,如高臺式的祭壇,從良渚文化、瑤山到內蒙古赤峰都有發現。大抵到了唐代,戲劇的發展已經相當成熟了。唐代不少皇帝都是戲曲愛好者。像唐太宗、唐玄宗都是戲曲的“粉絲”。《資治通鑒》記載,明皇“自教法曲於梨園,謂之皇帝梨園弟子,又使宮中使習之,又選伎女置宜春院。”梨園和宜春院是李隆基經常親臨的排演場,在這些表演場所中,主要是樂舞,而不是雜技。在這梨花如雪的地方,最高統治者成了導演和藝術指導。——再後來,梨園就成了戲曲藝術的代名詞,藝人們成了“梨園弟子”。古代演出場所,根據不同的“劇種”、聽眾和觀眾,分成了歌場、戲場、變場和道場—…See More
Nov 15, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(2)

中國國家圖書館的前身,是建於清代的京師圖書館。20世紀初,在變法圖強和西學東漸的背景下,有識之士力奏清政府興辦圖書館和學堂,以承揚民族文化,吸收先進科學。1909年(清宣統元年)9月9日宣統皇帝禦批興建京師圖書館,四品翰林院編修繆荃孫為首任監督,館舍設在北京廣化寺。辛亥革命後,京師圖書館由北京政府教育部接管。1916年京師圖書館按規定正式接受國內出版物呈繳本,標誌著她開始履行國家圖書館的部分職能。1928年更名為國立北平圖書館,館舍遷至中南海居仁堂。1929年8月與北平北海圖書館合並,仍名國立北平圖書館。1931年文津街館舍落成(現為國家圖書館分館),成為當時國內規模最大、最先進的圖書館。這幢被列為文物重點保護單位的文津閣北京建築,出自德國建築師之手。其實外國建築師也並非只能搞西式建築,他們的作品也可以“很中國”,圖書館內部的設施非常先進,完全達到了當時世界的一流水平。更令我迷惑的是,這座仿宮殿的現代化建築竟是上個世紀20年代通過招標評選的結果!圖片2-01後來我明白,任何建築的風格導向,任何招投標和中標的結果,都取決於評審的標準和評審者的眼光和水平。只要我們看一看先後參與籌劃開館和主…See More
Nov 12, 2018
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朱幼棣《後望書》聳立在莊稼地上的現代樓閣(1)

幾十年過去了,事實表明了“黃委會”當年圈出的許多“淹沒區”始終無水,是不能舍棄的良田。於是,部分移民開始回流,近年來為了發展經濟,又有了不少新的舉措。重建古代名樓,盛行各地。湖北的黃鶴樓,南昌的滕王閣等等,規模宏大,都是鋼筋混凝土架構。歷代兵燹之患,古建築多毀於戰火,現代建築倒不怕火災。蒲津渡是黃河古渡,維系著秦晉交通要道。渡口位於古蒲州城西門外。這里水勢較緩,地方除了船渡,還曾建有黃河上最古老的浮橋。1989年8月,在蒲津渡遺址出土了四尊“鎮河鐵牛”,引起人們的極大關注。黃河鐵牛鑄於唐元開十二年(公元724年),為穩固蒲津黃河浮橋而鑄,每尊各重30噸。黃河浮橋毀於元末。據《史記秦本紀》記載,公元前257年秦昭王就在此“初作河橋”。此後屢毀屢建,浮橋的竹索也改成了鐵索。隨四尊鐵牛出土的還有四個鐵人、兩座鐵山、三個鐵墩、六根鐵柱等。蒲津渡遺址的面積大,遺存十分豐富,曲拱梯形石堤上邊上還發現有管理渡口的磚屋遺址。蒲津古渡遺址、蒲州古城、普救寺、中條山中的永固寺,組成了黃河中遊極好的旅遊景觀組合——當然,重建鸛雀樓是不可缺少的環節。但未想到,建成後鸛雀樓又留下了新的遺憾。問題是鸛雀樓的選址。…See More
Nov 11, 2018
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朱幼棣《後望書》在水利學名詞的背後(下)

還是回到高程上來。水利部黃河規劃委員會呈送毛澤東等領導的《黃河綜合利用規劃技術經濟報告》,本身就是一個高壩方案。中國是一個崇尚“高”的民族。從提高認識、提高覺悟,到居高臨下等等。高總比低好,特別是“高度”被泛政治化的時候。單一的線性的思維,使人容易忽略低層的權利與科學基礎的真實。三門峽大壩是按照360米的高壩設計建築的大庫容——潼關、蒲州、朝邑、陜州這些古城將沈沒到水庫底。水來了、水來了,黃河水將進入關中平原,大片平原將淪為澤國。在許多科技人文知識或缺的專家,都以“又紅又專”的身份出現的時候,清華大學教授黃萬里先生孤獨地走在黃河岸邊,他感慨:“人間淺識一何多,斬斷流沙三門闔!”黃萬里先生是討論會上唯一反對修三門峽水庫的專家。因為此時《決議》已經形成,不再是上不上的問題了。在無力“回天”的情況下,他向“黃委會”提出的《對三門峽水庫現行規劃方案的意見》,矛頭直指360—370米的高壩。他提出了“經濟壩高與庫容”的概念。經計算,如壩高345米,即可容納“32年中最大45天的洪水量”,已經足夠防洪的需要。“用這樣大的代價來預防那些很難出現的事情,經濟價值顯然是很低的。”沒有人注意過這位落魄的水…See More
Nov 2, 2018
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朱幼棣《後望書》在水利學名詞的背後(上)

在三門峽水庫長達半個世紀的爭論中,出現頻率很高的一個詞就是“潼關高程”——這真的是糾纏不清的學術關鍵?潼關高程是一個水利學上的名詞,即黃河流量為每秒1000立方米時,相對應的水位高度。現在,三門峽水庫修建後,潼關高程擡高,這是個不爭的現實。潼關高程這幾十年來大抵從323米上升到了328米。變化幅度也就是四五米。三門峽管理局方面認為,高程的變化主要是上遊來水量的減少,與水庫蓄水無關。陜西方面認為,“應停止三門峽水庫蓄水發電,消除渭河下遊水災隱患。”當爭論不清的時候,嚴肅的科學探討,常常需要回到原點。任何一項重大工程的決策,往往都可以追溯到久遠。中間反反復復,曲曲折折,難以盡述。但在關鍵處、轉折處,又常顯倉促、緊迫與窘迫。這時,各種因素突然的集合,其中某一因素起了主導作用,天平猛地傾斜了,便急轉直下,如同飛機進入了跑道,開始了滑翔加速,勢如離弦之箭,想要阻止和停下,已經不可能了。真正需要回顧、研究和分析的,是人們習以為常的決策的流程,是科學還是不科學。我們先看一看“三門峽工程”上馬的決策流程,這些鏡頭是不該被忘記的:1952年10月,毛澤東主席視察黃河,他坐在邙山上,手指夾著根香煙的照片十…See More
Nov 1, 2018
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朱幼棣《後望書》潼關:永遠消失的唐中都(下)

縱目眺望,天地一片寥廓。宋代在此設河中府河東郡護國軍節度。金末,元軍進攻中原,大軍壓境下,金主完顏遷都蒲州死守。蒙古騎兵攻占了山西的平陽、絳州和陜西渭南後,多次攻打蒲州,展開慘烈的反復爭奪。1231年,元太宗親自率軍來攻,金守將因兵力不足,退守城內子城,而元人則建起200尺高的松樓,並挖地道百條,全力進攻。無限輝煌的鸛雀樓就在此時毀於戰火。明代,蒲州城重建,但規模小得多,周圍約8里。但城內已經恢復了往日的繁華,“有7廟、2府、2署、2治、2樓”,有文廟、玄武廟等等著名的建築。古代,位於河東要津蒲州的文化和商業一樣昌盛繁榮,千年不絕。撿一兩殘碑斷片就可資證明。名重天下的《張黑女墓志》是我臨寫過多遍的魏碑。此碑為北魏普泰元年(531年)刻,原石已不知所在,傳世僅一原拓孤本。從志文看,出土地點就在蒲阪。北朝的刻石書法,以奇肆雄強、古拙質樸的風格為主調,《張黑女墓志》卻是難得的清麗秀美,藝術上熔靈秀與古樸為一體。清道光年間,著名書法家何紹基得《張黑女墓志》於山東濟南,愛不釋手。清末著名收藏家和書家為這一拓本一跋再跋,推崇備至。此外,蒲州還出土過唐代大書法李邕的《李元靖碑》。這些都是書法史上的名…See More
Oct 21, 2018

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朱幼棣《後望書》城市化的提速與負載(上)

Posted on January 16, 2019 at 5:00pm 0 Comments

爭論“破壞性建設”,還是“建設性破壞”本身沒有多大意義。

幾乎所有的城鎮正經歷著量的擴張和質的變化。推土機、挖土機、打樁機,混凝土和塔吊的森林、時髦的玻璃幕墻與鋼鐵的構建,廣場噴泉雕塑和綠地……摩天大樓、立交橋,以及城鄉間低矮的棚屋、高低不平的土路,老街舊城的廢墟,構成了當代中國城市最常見、最壯麗,也最破敗的風景。

現在,中國城市化率達到了多少?

有人說還很低。只有30%~40%。…

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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(下)

Posted on December 20, 2018 at 11:23pm 0 Comments

中國傳統城鎮的雕蔽,與中國封建社會的解體,農業商業和手工業經濟的衰落同步。

隨之而來的是,在炮火、煙塵和殘垣斷壁中,在五光十色的經濟、全球化浪潮中,對城市規劃和建築的自信喪失和迷失。

令人可悲的是——正如梁思成幾十年前在《為什麼研究中國建築》一文中所說的,“純中國式之秀美或壯偉的舊市容,或破壞無遺,或僅余大略,市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建築,充滿藝術特殊趣味的街市,為一民族文化之顯著表現著,亦常在改善的旗幟下完全犧牲……這與戰爭炮火被毀者同樣令人傷心,國人多熟視無睹。蓋這種破壞,30余年來已成為習慣也。”

19世紀末,對傳統文化的疑問與否定,在二十世紀六七十年代的“文化大革命”中達到了頂峰。…

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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(上)

Posted on December 15, 2018 at 1:55pm 0 Comments

幅員遼闊的中國,是世界上歷史最悠久、城鎮最多的國家。

也許,中國傳統的文化城鎮,在爆破和推土機的轟鳴聲中,已經掀向它的“最後一頁”。

歐風美雨正掃蕩著中國大小城鎮。摩天大樓森林一般生長,古老的街道和建築正在消失殆盡——

中國國家的概念起源於古代城邦——一座城市便是一個國家。傳統文化廣布在城鄉,但主要凝聚和保留在城鎮里。這是孕育我們智慧和生命的地方。…

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朱幼棣《後望書》文化的根:胡同與四合院(下)

Posted on December 12, 2018 at 11:30pm 0 Comments

往事已經如煙,在那些窮街陋巷之中,有許多值得珍視的熠熠發光的瑰寶。

最著名的會館是康有為住過的南海會館。會館原本分四路四進院。康有為住在北跨院中間的一個小院子里,由於屋子像船形,故稱汗漫舫。院內有7棵樹,所以又叫七樹堂。館內有一條廊子,兩側有玲瓏山石,廊壁上嵌著蘇東坡海棠詩的石刻。康有為就在這里起草了《上皇帝書》,開辦了“粵學會”,創辦了《中外紀聞》,發起了維新變法。譚嗣同的故居瀏陽會館位於菜市口大街西側的北半截胡同。當年譚嗣同住在後院北套間,書屋取名“莽蒼蒼齋”,也是他和維新志士開會與被捕之處。現在北半截胡同馬路拓寬,這里已被拆除了。粉房琉璃街,是個有許多小會館的胡同。其中的115號,原是新會會館。史料記載中梁啟超曾在這里北房內結婚,這幾間房子梁啟超稱之為“飲冰室”,他的作品也就稱之為《飲冰室文集》,可以看出主人對這幾間房屋和這一段生活的珍視。現在,這條胡同的東側已經開始拆除了。…

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At 7:35am on August 23, 2016, FRANK KWABENA said…

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