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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(5)

其實,同里只是名聲大一些,擁有退思園等幾個經典的私家園林,真正的風貌和古建並不完整。被拆除的古建築南觀廟與憑票參觀的古鎮只有一河之隔。南觀廟始建於南宋,當時的名稱是玉清洞真觀,清代重建後命名為仁濟道院。現在同里旅遊介紹中也有這方面的內容:同里鎮仍保存有三謝堂、承恩堂、侍禦第、五鶴門樓、仁濟道院等10余處明代建築和退思園等清代建築。文物部門明確表示,南觀廟是屬於不可移動文物,被列為吳江控制保護建築。不知為什麽,這個古建築所處的地方要“規劃”一個居住小區。或許是古廟1000多平方米土地的價值,使它難有安身立命之處。古廟沒有錢老先生這樣的主人,也無僧人道士。深夜,一群人行動詭秘,直撲古廟,突擊拆除,第二天一早,人們發現滿地都是推土機車輪印子。記者根據居民的反映來到了現場,並就此采訪鎮上負責城建的主任時領,那人躲躲閃閃、顧左右而言他,竟回答:“不好確定,有可能是臺風吹的。”這是從哪里吹來的“臺風”!?2002年8月23日,社會十分關注的孩兒巷98號古宅拆與保護法律糾紛案,終於在杭州市中級人民法院莊嚴的法庭開庭了。錢老先生聘請的二審律師熊輝倫律師,在法庭上宣讀了他的代理意見。這是值得傾聽,振聾發…See More
Tuesday
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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(4)

6月22日,陳琿測量到墻。古宅西側的一堵厚厚的版築泥墻,下寬上窄,呈“寶塔形收分”——我國古代砌墻,受夯土墻的影響,逐步收縮減少,使墻身下寬上窄。宋代收分約為墻高的百分之十二。而後逐漸減少,元代已有不收分的做法,明清以來漸成定制,均無收分。經過測量計算,這堵古墻的有關尺寸與《宋營造法式》記載相符。在墻中還有增加墻體強度的“木骨”,這是明代以前的墻體特征。陳琿還在古墻上發現了刻花黃青釉瓷片,其中兩片經我國著名陶瓷專家、原浙江省考古所所長朱伯謙鑒定,一塊為“北宋甚至更早”,另一塊則“可能是南宋”的。連接幾天,她白天去孩兒巷調查,晚上查閱資料。“退養”在家的陳琿不一定比某些專家權威更有地位,更加“飽學”,為什麽她卻“獨具慧眼”,能在錯綜複雜中找到串起歷史簡冊的“線頭”?第二天,即6月25日,《將拆的孩兒巷98號根在宋代?》的新聞見報了。陳琿在古宅中發現“宋墻”的消息,後經《人民日報》、新華社、中央電視臺、中央人民廣播電臺、《北京晚報》,及省市幾十家媒體相繼報導後,牽動了全國成千上萬人的心。每天,關心支持,參觀古宅的人不斷。他們之中有古稀老人和孩子,有本地市民,還有許多來自北京、上海、廣東、昆…See More
May 15
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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(3)

這時,一個關注著這個古宅命運的中年婦女,騎著自行車,急匆匆地來到了孩兒巷,她就是“退養”在家的陳琿。這位性格耿直的專家先後在杭州南宋臨安皇城考古隊和市園文局考古所工作過。她說自己只是一個古建築的愛好者。盡管此前政府和校方請來過那麽多權威專家,孩兒巷98號的錢希堯老人,頭一次看到有人拿著相機、筆和尺子,接連幾天對這座小樓里里外外,進行如此細致深入考察。陪著她的老人十分感動。《新民周刊》記錄了在拆與保的最緊關頭一個場景——6月24日,接到校方催搬通知之後,錢希堯一連打了幾個電話給陳琿。情急之下,陳琿將“發現宋墻”的消息告訴了一個當年在考古隊接受采訪時認識的一個記者,當時這個記者已是某報的一個部主任——這就意味著有發稿權。按照國家對文物發現的新聞程序規定,應該先報主管部門,組織專家鑒定後再向媒體發布消息。但作為非官方組織的考察調查,陳琿缺少這個渠道,而且,時間也不允許,古宅隨時可能會被夷平。她與記者通話時,心情仍然惶惑不安:“我又不是專家……”記者回答:“我相信你,你就是權威!”為了給考古發現的新聞配上的照片,趕孩兒巷拍攝“宋墻”的記者最後問她:“陳老師,我們也想保下這座古宅。但你得告訴我,…See More
May 9
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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(2)

1999年1月,住在老宅中的古稀老人錢希堯,也許只憑祖父留下來的一句話,也許只憑自己對故宅的熱愛和自己執著的信念,向有關部門提出請求:“孩兒巷98號陸遊故居,要保護,不能拆!”在決定杭州古宅孩兒巷98號的命運時,它是否是“陸遊故居”成為爭論的焦點。日對清風,夜對明月。陸遊在孩兒巷居住過,陸遊是當時朝庭中的官員,還帶著家屬,自然不會住在簡陋的官舍宅院。孩兒巷中留存至今最完整且有代表性的古宅只有98號。文獻記載與推斷結合有其合理性。民間口口相傳也是文化遺產的另一種形式——非物質文化遺產。斑駁的老墻,青藤和苔蘚,高高低低石板路,透過時光塵埃,你可以懷想,可以體味,詩人跌宕起伏的人生與命運,哪些能看得真切呢?2月,杭州市園林文化部門的一些專家來到這座院落考察,他們一路匆匆走來,一邊匆匆看去。印象是清末民初的建築,並否定了該宅是陸遊故居。因陸遊是“寓磚街巷南小宅南樓”,98號位於孩兒巷北側,無法證明是“巷南小宅”。被拆遷所驅動的非學術性質的考察調查,以及由此產生的“復函”,就變得有些可疑。幾個月後,40多戶拆遷戶已經搬遷。5月,推土機開了進來,推倒了這座五進院落的第一進和第五進。孩兒巷98號里的…See More
May 6
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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(1)

戴望舒的名篇《雨巷》,描寫的就是江南的小巷:“撐著油紙傘,獨自仿徨在悠長、悠長而又寂寥的雨巷……”我們的孩子,還能看到雨巷,走過雨巷嗎?不見塵土飛揚繁花滿眼,不見車輛如流喧鬧叫喊。只需靜靜地走,靜靜的看。城市的小巷中,雕刻著走向文明進程中那些細微的,然而深刻的情節和印痕。不僅是建築的式樣,從一個拱斗一個飛檐或一口古井上,從門式、窗式、彩繪、影壁和匾額上,甚至從斷墻和殘基上,我們都可以讀出清、明、元,或者兩宋和盛唐建築的痕跡和流變。但在古城、古街和古建築的保護中,這些細節一再被忽略,甚至一些被請來的“專家”,由於種種原因也視而不見,還良心全無地為大拆大建叫好。引起軒然大波的杭州孩兒巷宋代古宅便是一例。南宋定都臨安後,大約花了20年時間,致力於宮殿廟宇的建設,建成方圓9里的宮城,又進一步擴展外城。與北宋的都城開封一樣,臨安逐步發展成為集居住、文化、商業於一體世界聞名的繁華都市。在西湖沿岸,樓臺林立,園林爭奇鬥艷,寺觀眾多,正所謂“一色樓臺三十里,不知何處覓孤山”。由於種種原因,杭州城內外宋代的建築已經蕩然無存。仿佛父輩沈默的童年,仿佛祖額上的皺紋,有過春天歡躍和冬日的霜雪的孩兒巷,沈默無言…See More
May 1
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朱幼棣《後望書》故鄉古城的神韻的消失(下)

10多年前,我回到故鄉時,還有一條比較完整的明清時代的商業街西街。清晨,我曾長久地在這條日漸雕敝的長街和小巷中徘徊,尋找明清時期的古建築和庭院,尋找童年的記憶。這條及其相連的長虹般的五洞石橋,寫進了我的散文集《淡出九峰》。這時,臺州市搬到了原來的黃巖縣,原黃巖縣境內三個集鎮分成了三個縣級的區,小縣城的居民與農民一夜間成了“市民”。一位區委書記走馬上任,據說此人的“魄力”很大,急於出政績,不顧許多人大代表和政協委員,以及許多老百姓的反對,堅持大拆大建,下令拆毀明清商業街西街,進行“舊城改造”和房地產開發。在西街被夷為平地,成為一片瓦礫之際,這位區委書記東窗事發,因貪汙受賄腐化墮落受到懲處。他唯一的“貢獻”,大抵是他在“雙規”期間寫下的上萬字的“懺悔錄”,後來被紀檢部門作為黨員幹部的反面教材下發。七八年過去了,西街拆遷的居民還沒有安全安置好,舊城開發改造因資金問題一再延宕。一年夏天,當我再次來到西街舊址時,拆下來的屋架木料堆積如山,其中不乏做工精致的窗欞雕欄,真是令人惋惜不已。在西城,有一些著名的臺門和大戶人家,其建築頗從明清至民國初年的風格均有。有些院落本需要整體保護,但被悉數拆除,其石…See More
Apr 28
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朱幼棣《後望書》故鄉古城的神韻的消失(上)

給一個人影響最大的地方是家鄉,最讓人牽掛的地方也是家鄉。我家鄉是東海邊上的黃巖縣城——現在則稱為臺州市區,是近年經濟高速發展,也是長三角地區變化最快、消費最高的地方之一。東漢時期的永寧縣已不可考,黃巖從唐初建縣至今,一直在沿海小平原的澄江南岸、方山西側這塊土地上,1300多年歷久不衰。無可否認,古人在城市的環境優選、時空優選上達到了相當的高度,這是一個奇特的文化現象和科學現象。中國古代上至都城,下至州縣,其選址與格局多與“風水”學說有關。黃巖顯示了中國的一般縣城規制和水鄉城鎮特色的組合。城周五門,街衢方整布局,秩序井然。其中心部位不立鐘鼓樓,而建風雨橋及亭臺,異曲同工,亦是水鄉城市的特色。黃巖城內有幾條大街縱貫南北。與之相應,其城內水系南北幹流也呈“川字”形。城內幾條較大的河道統稱為“五支河”。從里東浦直至小南門,連接永寧江與南官河,其他東西向的支河都由這一幹流分出,組成了城中水系。說是五支河,其實大小河道總數決不止5條,而多達七八條。如大寺巷、東禪巷、寺後巷就有3條較短的支河。最初開掘的5條河流,暗合陰陽五行,如流水循環往復,無窮盡也。五支河又與城西的山脈上5座峰巒遙遙對,山水呼應,…See More
Apr 23
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朱幼棣《後望書》中國城市“文脈”的斷裂(下)

津浦、膠濟鐵路的修建雖然疊印在中國被侵略歷史的底色上,但畢竟是中國走向現代的開始。同樣在山東省,同一個時間段,在青島當市長的俞正聲就非常注意保護德國統治時期遺留下來的建築,而且附近新建的樓房也要與舊建築協調,使青島形成了非常有特色的城市景觀,成為吸引外資、發展旅遊的一大有利條件。我們曾經有過真正歐洲風格建築,可惜被拆毀,或者搞得面目全非了。我們可以列出一長串名單:——建成於1900年的哈爾濱聖·尼古拉教堂。在很長一段時間里,是哈爾濱的標誌性建築。堪稱建築藝術珍品的這座東正教教堂,是由俄國建築師包德列夫斯基設計的。這座教堂位於哈爾濱南崗區一外放射性城市圓形廣場的中央。無論是從哈爾濱車站南望,或者從南面的中山路北眺,視線的終點都落在聖·尼古拉教堂八角形的尖頂上,其小巧綠色的球形穹頂,會使我們想起莫斯科紅場邊的教堂。這座教堂的體量並不大,高度和周邊的建築、道路的寬度十分和諧。這座教堂是木結構建築,全部木構件均用榫接,未用一釘一鐵。由於采用木構架井幹式結構,內部形成高大的穹頂,其造型則采用俄羅斯木結構帳篷頂形式,堪稱稀世文物。這幢建築在“文化大革命”中被徹底拆毀,廣場也因此變得空蕩蕩起來——與…See More
Apr 14
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朱幼棣《後望書》中國城市“文脈”的斷裂(中)

記得30年前,我在某礦山技術科工作時,當時建一幢辦公樓或住宅樓,鉛筆、圓規、鴨嘴筆、計算尺,還有畫圖、描圖、曬圖,幾十張圖紙,出一套“藍圖”也幾十天甚至數月。現在搞設計、畫圖也方便了,通過電腦建築設計軟件,小小鼠標把一切變得輕而易舉,幾天便可完成摩天大樓的設計。急功近利是當代官員的“通病”。現在是崇尚速度的時代。城市規劃、建築設計和施工的速度,甚至沒有留下思考和審視的時間。在當代中國,“文化”正在不斷萎縮。至少在城市建設中已經快要被徹底拋棄、無情埋沒了。 迷失的不僅僅是一群人。…See More
Feb 15
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朱幼棣《後望書》中國城市“文脈”的斷裂(上)

文化是什麽?文化是語言、文字、音樂、歌舞,是民俗風俗生活的總和。是一種精神、風格和氣質,是思想、審美和價值的取向。既是無形的,又是有形的;既是鮮活的,又是凝固的。文化是人與時間、空間的關系,是一個民族,一個國家人民的凝聚與認同。是浸透我們祖先和父母血汗的江河、大山、土地所孕育的,是延綿不絕的歷史、哲學、文學科學技術教育心理的綜合。有形的城市文化,是可以觸摸的。也許是一個群落、一組建築、若幹街區,和一座城市個性的聚合,是色彩和諧與美的展示。因此,文化也是城市的靈魂。無論是典雅或者現代,在有文化的建築上我們可以讀出時代特征和歷史的變遷,無論是北京的皇宮和四合院、上海的石庫門,還是徽州的民居、客家的承啟樓和陜北的窯洞,遺址上即便只有幾塊磚石,或者“露沾荊剌沒銅駝”,我們仍能辨認出其歲月風霜的年輪。我們從古代的詩人作品中,讀出了中國城鎮的神韻和氣派:有小橋、流水、人家。有煙雨里的高樓層臺,有晚霞中的飛閣危亭,有小樓深巷,軒窗錦屏。有“二十四橋明月夜,玉人可處教吹簫”。首先是城市的色彩——那是中國文化的底色。與中國人服裝的主色調相似,黑、白、灰三色,是歷史上我國城市的主色調。它無疑凝聚著東方深層…See More
Feb 8
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朱幼棣《後望書》“大手筆”們的揮寫(下)

>拆!拆!拆!其實有些很相似。毀滅以改造的名義出現,破壞以建設的名義出現,商業開發以保護搶救的名義出現。中國多數城市陷入了一輪又一輪的大拆大建。大發展時代,也是大破壞時代?近年來的大拆大建,與上個世紀五六十年代不同,除了一些領導的“政績觀”、“權力觀”外,更多的與“城市改造”、房地產開發項目中的商業利益、某些領導個人獲得的好處,統統攪和在一起,動力不斷,以致難以遏止。大草坪、大花壇,城市變得千篇一律,布局相仿、建築雷同,分不清東南西北,不辨中國還是歐美。為什麽要拆掉古建築,為什麽不同時期、包括近現代建築不能和諧地共處在一個城市!?除了極少數城市和古鎮外,已經沒有完整的文化風貌。1949年新中國建立以後城市的恢復和建設,是對“破舊”盲目的沖動,而經濟條件又不具備,所謂的立也大多是因陋就簡。“文化大革命”其實不在革命,而是對文化的蹂躪與割斷。有些做法,如破“四舊”,似乎已經終結,可為什麽相似的行為還在延續?如果說,過去主要是受極左思潮的影響,是“政治”沖動的話;而今天,卻主要是官員的“政績文化”,與開發商商業利益的雙輪驅動。福州是一座歷史文化名城。其文化和歷史集中在市中心的三條坊、七…See More
Jan 26
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朱幼棣《後望書》“大手筆”們的揮寫(上)

 “大手筆”,是不少城市領導對政績工程的得意之謂。書法與文章基於漢字,筆法基於筆形。“手筆”源於手執毛筆寫漢字三大關紐。凡大家名人的文章、寫的字或作的畫,氣勢宏大,才有可能成為“大手筆”。當代書壇某些人手執拖把,蘸幾十公斤墨汁,在地上畫“巨書”,——其實與大手筆無緣。大手筆也需師承。就書法而言,初唐諸家承二王,少師承顏柳,南宮、雪松承晉及初唐,蘇、黃亦有承者。即使移地動天,總攬風雨,不變與變,總有軌跡可尋。——今天的“大手筆”,或許真的與作文作畫作字無關了,與一個人的學識造詣無關了,只剩下了“辦事、用錢的氣派”。到過許多城市,領導們言談中使用頻率很高的一個動詞是“打造”。歷史給了一些人登上城市建設舞臺的機遇。從上任伊始,就以自己的理念和意志,不遺余力地“打造”城市——仿佛城市只是一塊“燒紅的鐵板”。寫到這里,腦海里不禁出現了這樣一幅景象,鐵匠們呼呼拉動風箱,在烈焰的竄動中,用鉗子夾著翻來覆去,揮動鐵錘,火花四濺,隨意“打造”。這個動詞可以與許多名詞組合,比如打造新區、打造中心商務區、打造國際會議區、打造城市品位,甚至還可以打造意在推介自己政績的“城市名片”。幸運,也是不幸。即使不是全部…See More
Jan 23
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朱幼棣《後望書》城市化的提速與負載 (下)

在建國後前30年中,我國城鎮人口僅增加了約1.3億。——2007年夏天,我到英國訪問,從倫敦、劍橋、曼切斯特、愛丁堡和工業城市格拉斯哥,在20多天的行程中,我再次想到半個世紀前提出的“超英趕美”的口號。當時一個重要的指標是鋼鐵的產量。而現在則是GDP。中國的鋼鐵產量已經大大超過英國,GDP按照購買力評價實際也已經超過英國。但我們是不是了缺失了什麼?——文化、傳統,還是城市的歷史風貌?從第一產業、第二產業到第三產業,高新技術、服務業與旅遊業的興起,科學、文化與歷史顯得如此的重要!1980年後20年間,城市化在中國提速,從此再也沒有出現過減緩的勢頭。城鎮凈增人口約2.5億,這還不包括大量進城務工的農民。農村勞動力的富裕一直是存在的。在人口稠密的沿海地區,人均不到一畝耕地,即使是中部許多農村,一家人也只有幾畝地。在我的家鄉,種地幾乎到了繡花般“精致”的程度。農村家庭聯產承包使農村富裕勞動力得到了空前解放——這種“解放”的具體表現是大規模的農村人口向城鎮轉移。農民在向城鎮遷徙轉移過程中,長期受到束縛的創造力和智慧得到了空前的發揮——它與土地資源一樣,在一波又一波開發中升值增值,並轉化為巨額資本…See More
Jan 19
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朱幼棣《後望書》城市化的提速與負載(上)

爭論“破壞性建設”,還是“建設性破壞”本身沒有多大意義。幾乎所有的城鎮正經歷著量的擴張和質的變化。推土機、挖土機、打樁機,混凝土和塔吊的森林、時髦的玻璃幕墻與鋼鐵的構建,廣場噴泉雕塑和綠地……摩天大樓、立交橋,以及城鄉間低矮的棚屋、高低不平的土路,老街舊城的廢墟,構成了當代中國城市最常見、最壯麗,也最破敗的風景。現在,中國城市化率達到了多少?有人說還很低。只有30%~40%。其實,珠江三角洲、長江三角洲等沿海地區已經達到了百分之70%~80%。北京、上海、天津的絕大數的縣已經變成了城區,鄉鎮變成了街道和社區。廣州、南京、杭州、成都、武漢等等大城市,像一個個巨大的磁場,把周圍的鄉鎮都吸為城區,西安市甚至把百里外的臨潼都吸入了城區。北京、上海取消了農業戶口,浙江即將在全省範圍內取消農業戶口。摸著石頭過河,難免就有水流、路徑和方向的問題。“亡其國,先亡其史”,這從來都是外來闖入者狠毒的一招。重溫歷史,不堪回首中的回望——在時間的坐標中,才能找到今天的定位參照。兩千年的時光依稀。100多年,不算太遙遠,半個世紀,更能精確地計算與測距。城市的擴大與停滯,大躍進與大跨越,以及隨之而來的調整。一再交…See More
Jan 17
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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(下)

中國傳統城鎮的雕蔽,與中國封建社會的解體,農業商業和手工業經濟的衰落同步。隨之而來的是,在炮火、煙塵和殘垣斷壁中,在五光十色的經濟、全球化浪潮中,對城市規劃和建築的自信喪失和迷失。令人可悲的是——正如梁思成幾十年前在《為什麼研究中國建築》一文中所說的,“純中國式之秀美或壯偉的舊市容,或破壞無遺,或僅余大略,市民毫不覺可惜。雄峙已數百年的古建築,充滿藝術特殊趣味的街市,為一民族文化之顯著表現著,亦常在改善的旗幟下完全犧牲……這與戰爭炮火被毀者同樣令人傷心,國人多熟視無睹。蓋這種破壞,30余年來已成為習慣也。”19世紀末,對傳統文化的疑問與否定,在二十世紀六七十年代的“文化大革命”中達到了頂峰。和北京一樣,中國的許多城市建設並不缺規劃,有的在上個世紀50年代就已經制訂。我不清楚歷屆政府作過多少次調整、修改和重新制定。據調查,目前中國一些大城市制定城市規劃的“壽命”,平均不到12年。城市規劃的“短命”,反映了決策者、制訂者的知識、觀念和眼光。規劃的思想脈絡是什麼?規劃本身是否科學合理?有沒有得到很好的落實和執行?規劃是人制定的,人既可以制定,當然能夠修改調整。但在商品經濟中,現在修改或調整規…See More
Dec 21, 2018
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朱幼棣《後望書》追尋中國城市的血脈(上)

幅員遼闊的中國,是世界上歷史最悠久、城鎮最多的國家。也許,中國傳統的文化城鎮,在爆破和推土機的轟鳴聲中,已經掀向它的“最後一頁”。歐風美雨正掃蕩著中國大小城鎮。摩天大樓森林一般生長,古老的街道和建築正在消失殆盡——中國國家的概念起源於古代城邦——一座城市便是一個國家。傳統文化廣布在城鄉,但主要凝聚和保留在城鎮里。這是孕育我們智慧和生命的地方。“不積圭土,難成高山”。中國城鎮延續綿長,歷史從未間斷,中國的2000多個古城鎮,幾乎每一城市都可以追溯到久遠,都有深厚的歷史文化積澱。即使遭過戰火焚毀、洪水的淹沒,古城中仍存在不同時代大量的歷史文化古跡,像澇災過後沃土上生長出蓬蓬的新一茬莊稼一樣,城市的修復與重建同樣是生命與文化的延續與生長。有人把建築比作凝固的音樂,那麼城市就應該是一部凝固的樂章。把中國的城市的規劃和建築簡單地歸結為“農耕時代產物”、走完了歷史進程的“木構建築”,“從自己的娘胎里孕育不出自己的民族建築”等等,是“博學”的無知與淺薄。把中國當代城市文化特色的消失,產生不出東方的經典,歸之於缺少規劃和設計大師,是有一定道理的。可為什麼在當代中國城市大規模建設的高潮中,中西方文化強烈…See More
Dec 15, 2018

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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(5)

Posted on May 1, 2019 at 7:54am 0 Comments

其實,同里只是名聲大一些,擁有退思園等幾個經典的私家園林,真正的風貌和古建並不完整。被拆除的古建築南觀廟與憑票參觀的古鎮只有一河之隔。南觀廟始建於南宋,當時的名稱是玉清洞真觀,清代重建後命名為仁濟道院。現在同里旅遊介紹中也有這方面的內容:同里鎮仍保存有三謝堂、承恩堂、侍禦第、五鶴門樓、仁濟道院等10余處明代建築和退思園等清代建築。文物部門明確表示,南觀廟是屬於不可移動文物,被列為吳江控制保護建築。

不知為什麽,這個古建築所處的地方要“規劃”一個居住小區。或許是古廟1000多平方米土地的價值,使它難有安身立命之處。古廟沒有錢老先生這樣的主人,也無僧人道士。深夜,一群人行動詭秘,直撲古廟,突擊拆除,第二天一早,人們發現滿地都是推土機車輪印子。記者根據居民的反映來到了現場,並就此采訪鎮上負責城建的主任時領,那人躲躲閃閃、顧左右而言他,竟回答:“不好確定,有可能是臺風吹的。”…

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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(4)

Posted on May 1, 2019 at 7:53am 0 Comments

6月22日,陳琿測量到墻。古宅西側的一堵厚厚的版築泥墻,下寬上窄,呈“寶塔形收分”——我國古代砌墻,受夯土墻的影響,逐步收縮減少,使墻身下寬上窄。宋代收分約為墻高的百分之十二。而後逐漸減少,元代已有不收分的做法,明清以來漸成定制,均無收分。經過測量計算,這堵古墻的有關尺寸與《宋營造法式》記載相符。在墻中還有增加墻體強度的“木骨”,這是明代以前的墻體特征。陳琿還在古墻上發現了刻花黃青釉瓷片,其中兩片經我國著名陶瓷專家、原浙江省考古所所長朱伯謙鑒定,一塊為“北宋甚至更早”,另一塊則“可能是南宋”的。連接幾天,她白天去孩兒巷調查,晚上查閱資料。

“退養”在家的陳琿不一定比某些專家權威更有地位,更加“飽學”,為什麽她卻“獨具慧眼”,能在錯綜複雜中找到串起歷史簡冊的“線頭”?…

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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(3)

Posted on May 1, 2019 at 7:52am 0 Comments

這時,一個關注著這個古宅命運的中年婦女,騎著自行車,急匆匆地來到了孩兒巷,她就是“退養”在家的陳琿。這位性格耿直的專家先後在杭州南宋臨安皇城考古隊和市園文局考古所工作過。她說自己只是一個古建築的愛好者。盡管此前政府和校方請來過那麽多權威專家,孩兒巷98號的錢希堯老人,頭一次看到有人拿著相機、筆和尺子,接連幾天對這座小樓里里外外,進行如此細致深入考察。陪著她的老人十分感動。



《新民周刊》記錄了在拆與保的最緊關頭一個場景——…

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朱幼棣《後望書》江南小巷:一座古宅和一個老人(2)

Posted on May 1, 2019 at 7:50am 0 Comments

1999年1月,住在老宅中的古稀老人錢希堯,也許只憑祖父留下來的一句話,也許只憑自己對故宅的熱愛和自己執著的信念,向有關部門提出請求:“孩兒巷98號陸遊故居,要保護,不能拆!”

在決定杭州古宅孩兒巷98號的命運時,它是否是“陸遊故居”成為爭論的焦點。

日對清風,夜對明月。陸遊在孩兒巷居住過,陸遊是當時朝庭中的官員,還帶著家屬,自然不會住在簡陋的官舍宅院。孩兒巷中留存至今最完整且有代表性的古宅只有98號。文獻記載與推斷結合有其合理性。民間口口相傳也是文化遺產的另一種形式——非物質文化遺產。斑駁的老墻,青藤和苔蘚,高高低低石板路,透過時光塵埃,你可以懷想,可以體味,詩人跌宕起伏的人生與命運,哪些能看得真切呢?…

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At 7:35am on August 23, 2016, FRANK KWABENA said…

Good Day,
How is everything with you, I picked interest on you after going through your short profile and deemed it necessary to write you immediately. I have something very vital to disclose to you, but I found it difficult to express myself here, since it's a public site.Could you please get back to me on:( mr.frankkwabena000@yahoo.co.th ) for the full details.
Have a nice day
Thanks God bless.
Mr.Frank

 
 
 

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