神往都德的鄉野0.1
"彼得·漢德克（Peter Handke）《冬日旅行之夏日補遺》 (劉學慧譯《冬日旅行之夏日補遺》。作者彼得·漢德克（Peter Handke），1942年12月6日出生於奧地利克恩頓州的格里芬。被奉為奧地利當代最優秀的作家（小說、劇作），也是當今德語乃至世界文壇始終關注的焦點之一。主要作品有《罵觀眾》《無欲的悲歌》《痛苦的中國人》等。2019年諾貝爾文學獎得主。…"
Iconada.tv 愛墾 網
文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
Gifts Received
私貨珍藏 has not received any gifts yet
私貨珍藏's Page
Latest Activity
神往都德的鄉野0.1
"之後，還有足球賽在城市的另一邊舉行，靠近鐵托紀念堂，貝爾格萊德紅星隊對陣貝爾格萊德游擊隊：人聲鼎沸，一片喧鬧——觀眾共同成為一個巨人——在橢圓形露天球場上，兩支純粹的塞爾維亞球隊。看樣子，仿佛現在和以前沒有兩樣，這是一場大南斯拉夫決賽。我們說，是貝爾格萊德紅星隊對陣薩格勒布迪納摩隊，或者是貝爾格萊德游擊隊對斯普利特哈伊杜克隊，又或是盧布爾雅那奧林匹克隊。伴隨著一系列煙霧彈…"
Piano Thing by Vincent Bourilhon
"大眾網濰坊：中國民族文身的歷史與當代紋身藝術的發展
摘要：從新石器時代一直到近現代，中國的文身習俗延續了數千年。到今天為止，我們還能見到諸如黎族、傣族、獨龍族、高山族、布朗族等許多文身民族中間的文身人。中華民族的文身走過了一條發生、發展、衰退甚至滅亡的過程，從初期的圖騰文身到民族習俗紋身，充滿著對大自然的崇拜和敬畏。為弘揚華夏優秀的民族文化，讓世界了解華夏幾千年的文明歷史，「紋身大咖」特舉辦「了不起的紋身師」2018全國紋身藝術大賽，以展示當代的中國紋身文化和紋身藝術，宣揚個性、健康、安全的紋身…"
神往都德的鄉野0.1
"我們並沒有看到外長的車隊，因為我們又像去年冬天一樣，一到瓦列沃城里，立刻就從那條車隊穿行的大道上拐進了輔路，沿著山路向上，穿行在Debelo Brdo，也就是大肚子山上；它此時不再冰雪覆蓋，也不再早早就變得昏暗了，而是漫山遍野一片翠綠。…"
Park: The Cultural & Creative Hub
"愛墾學術：丹納《藝術的哲學》評價巴黎文創環境 丹納（Hippolyte Taine）在《藝術的哲學》（Philosophie de…"
The Light of City: Last Day of Summer by Thai Hoa Pham
"愛墾學術：《封神榜》中國文化「再生產」教科書案例 從產業視角來看，《封神》是一個「文化 + 創意 =…"
神往都德的鄉野0.1
"還有，「德里納」酒店的經理也拒絕接受我所描寫的他們酒店沒有暖氣的片段；一到夜里，暖氣向來都關掉了，戰爭和塞爾維亞你來我往。 我所描寫的那個長途汽車站的站長反對說，在我的書里看到的是一個「小得可憐」的車站，而實際上那是一個跨地區運營的大車站。這時，當著這些錯誤的引證，我才明白過來：巴伊納巴什塔的這位圖書館管理員之前一直只是在跟我們開玩笑，並且要以這種方式告訴我們，看到他本人以及他的小鎮出現在「文學作品中」，他是多麼自豪或者高興啊！…"
The Light of City: The accordionist. by Laurence Penne
"「語言之外的情動」：從 Affective Turn 解讀〈這裡沒有書法，也沒有繪畫〉詩意
引言
詩中反覆出現「這裡沒有書法」「這裡也沒有繪畫」的否定語句，並同時揭示出感受與思想被形象化但無法落在既定藝術形式的落點上（即書法或繪畫）。這樣的詩作主題非常貼近「情動轉折」（Affective Turn）在近年人文社會科學與文學理論中的興起：關注人類經驗中那種超越語言與形式的情感／情動，以及這些情感如何構成主體、藝術以及知覺的場域。
理論框架
Affective Turn…"
Piano Thing by Vincent Bourilhon
"身體彩繪師需要攝影師來捕捉他們的藝術作品，而攝影師則能在身體彩繪中找到令人興奮的題材。此外，模特兒大多是業餘的，而且經常同時活躍於這兩個圈子中。我多次參與身體彩繪拍攝，曾擔任過藝術節評審，也親自被彩繪過，並協助過彩繪師，這讓我能以內部人的角度（emic perspective）來進行觀察。
為了讓參與身體彩繪的模特兒能發聲，澳洲的身體彩繪師 Wing Sum Diana Chan 與我共同進行了 23 份半結構式訪談。受訪者包括 18 至 38 歲的女性與 2 位年齡分別為 26 與 32…"
Piano Thing by Vincent Bourilhon
"Entwistle舉了例子來說明服裝在不同文化或情境中會有截然不同的定義：一件比基尼或許足以讓女性在海灘上被視為「穿著得體」，但在會議室中卻不是如此。在「服裝」這個廣義定義下，身體彩繪顯然可以歸入此類。然而在較狹義的定義中，塗抹於身體上的顏料是重要的判斷標準。因此，可以得出結論：身體彩繪既是將顏料塗抹於肌膚上的過程，也是超越一般化妝、屬於非永久性繪畫的成果。
「它與刺青相似之處在於同樣會為肌膚著色，但非常不同的是——身體彩繪旨在暫時地將穿戴者轉化為另一個人、動物，甚至是精…"
Piano Thing by Vincent Bourilhon
"如今，身體彩繪的傳統在某些文化情境中仍持續存在：「身體彩繪在許多原住民文化中是一種常見的自我表達方式。蘇丹努巴族（Nuba）的男子會將身體一側塗成白色、另一側塗成黑色。在新幾內亞，婦女會把臉塗成紅、藍、白三色，而特羅布里恩群島（Trobrianders）的年輕人則用黑白植物染料在臉上繪製圖案，並塗抹附有咒語的椰子油使皮膚發亮，以吸引異性」[25]。蘇爾馬（Surma）、穆恩/穆爾西（Mun/Mursi）和布米（Bumi）族群有長久的身體彩繪傳統，並視皮膚為表達個人意義的媒介。他們也會繪製戰士圖案…"
神往都德的鄉野5.4
"音與言的關係春秋戰國時代所使用的金文中，「音」字在《說文新證》解釋是「言」衍伸而來的文字，從「言」字的「口」中，加上一個分化的符號，因此在古文字中「音」和「言」可以互用，而「音」的使用強調美化的人聲。（圖：金文的「音」和楷書的「音」）鄭樵《通志》曾提到，「言」是從「二」和「舌」兩字組合而來；「二」在過去是古文「上」的意思，而《說文新證》則說明甲骨文在「舌」字上面加「一」，有舌頭向外的動作意涵；因此，「言」的古字，可解釋為自舌上所發出的聲音。（圖：甲骨文的「言」和楷書的「言」）（見：http://…"
神往都德的鄉野5.4
"陳明發·“歆”的定義 歆的字形：右欠左音。欠，在這裏最容易理解的意思，就是打哈欠的欠，它「在甲骨文中像一個人張口打哈欠的樣子，所以由「欠」字組成的字多與氣的出入有關)（百度百科）。 左邊是聲音的音，那麽，“歆”是打哈欠的聲音嗎？ 不是。 在古字中，歆字是如下圖那樣寫的——
左邊的音，古篆體字形是上辛下曰。"
Piano Thing by Vincent Bourilhon
"在「西方」脈絡中，1960～1970 年代的嬉皮士曾以身體彩繪表達他們與自然的親近，以及他們想像中的與部落文化的親近感。此外，「紐約東村（East Village）的龐克族會把身體塗成多彩，歐洲的哥德族（Goths）則會把身體塗成白色，嘴唇與眼睛塗成黑色」[33]。…"
私貨珍藏's Photos
私貨珍藏's Videos
-
曾軼可·夜車
Added by 私貨珍藏 1 Comment 6 Promotions
-
【回家】獻給所有想念故鄉的人
Added by 私貨珍藏 0 Comments 4 Promotions
私貨珍藏's Blog
愛墾APP:高畑勳的《螢火蟲之墓》
Posted on August 5, 2025 at 11:00pm 0 Comments 8 Promotions
高畑勳的《螢火蟲之墓》，從一句平靜卻刺骨的開場白展開──「昭和二十年九月二十一日夜，我死了。」冷冽的自白立即確立了死亡敘事的立場。清太不再只是小說裡的第三人稱，而是化身為一個自彼岸回望的「我」。
這種調度，使觀眾的情感立即產生矛盾：我們既貼近少年的聲音，又被推到一個冷靜的觀看距離。於是，悲劇不再僅是直線的悲痛堆疊，而是帶著多重折返與情緒轉折的體驗。
這樣的設計並非偶然。高畑早在《LITTLE…
Continue段存真·眾聲喧嘩 下
Posted on July 20, 2025 at 10:00pm 0 Comments 7 Promotions
評論家威廉斯（Raymond Williams）曾提出「情感結構」（Structures of…
Continue段存真·眾聲喧嘩 上
Posted on July 20, 2025 at 2:30pm 0 Comments 7 Promotions
或是如鼓吹喧闐之聲不絕於耳，或是喃喃細語般鴉默雀靜，慷慨激昂、低緩抒情、自言自語。藝術看似有形而無聲，其中包裹的卻是創作者心心念念但欲言又止的複雜思緒，藝術家用最獨特的音頻，陳述自身並構築與這個世界的對話關係。
「眾聲喧嘩」（Heteroglossia）是俄國理論家巴赫汀（Mikhail Bakhtin）於1920-30年提出來的觀點，這個字詞在希臘文中有「其他語言」之意，在巴赫汀的理論架構中被定義為多元與差異的共存，容許來自不同地方的視角與聲音，如同音樂與文學中的「複調」（Polyphony），它追求的並不是協調後的統一，而是尊重各自獨立且未融合的行動與意識。「眾聲喧嘩」作為此次策展的核心理念，雖沒有把「歧異」（Differend）視作為必然的前提，卻也並未刻意從中尋找相似之處，不去同化差異，甚至製造衝突，並且將之體現為一種表現活力與可動性的正面價值。如同羅蘭巴特（Roland…
Continue愛墾APP: 懷舊消費與擬象 8
Posted on May 6, 2025 at 8:18pm 0 Comments 8 Promotions
- 日本：吉見俊哉（Yoshimi Shunya）——「懷舊都市」如何制造文化擬象？
關鍵詞：都市懷舊（Urban Nostalgia）、擬象歷史（Simulacral History）、文化消費（Cultural Consumption）
在《東京的文化資本》（Cultural Capital of Tokyo, 2006）中，吉見俊哉分析了日本城市如何將歷史擬象化，並批評：
日本的許多歷史博物館，並不是在展示歷史，而是在「制造過去的氛圍」——例如東京的「江戶東京博物館」（EdoTokyo Museum）采用「仿古體驗」的形式，讓觀眾沉浸於「理想化的江戶生活」，但這實際上是一種去政治化的歷史消費。…
Comment Wall (1 comment)
- At 9:33pm on June 7, 2012,
Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…
Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.
愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來，一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.
Latest Activity
Videos
-
-
鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 81 Promotions
Blog Posts
陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 69 Promotions
《愛懇網》15週年（2009-2024）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 78 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 59 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
Posted by 就是冷門 on August 24, 2013 at 10:00pm 84 Comments 86 Promotions
愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
Posted by 罗刹蜃楼 on April 6, 2020 at 11:30pm 40 Comments 69 Promotions
陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 73 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 67 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 82 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 79 Promotions
© 2025 Created by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab.
Powered by
