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絲經 庫 posted a blog post

吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (7)

郁達夫在把中國風景與西方風景進行對比的同時,多少印證了西方現代性在郁達夫留學和寫作時代的強勢影響。而從本體論的意義上說,風景問題還涉及了人們如何觀照自然、山水甚至人造景觀的問題,以及這些所觀照的風景如何反作用於人類自身的情感、審美、心靈甚至主體結構,最終則涉及人類如何認知和感受自己的生活世界問題。因此,當深入追究風景背後的意識和主體層面,郁達夫的創作便呈現出一種矛盾的風景觀。在郁達夫筆下既有自己曾經近觀的身臨其境的風景,也有只是明信片上看過的擬像的風景。郁達夫風景意識的復雜性甚至悖論性也正體現在這里。 註釋: 1 郁達夫:《二十二年的旅行》,《十日談》旬刊,1934年1月1日“新年特輯”。2 郁達夫:《屐痕處處》,現代書局1934年6月版。3 11 郁達夫:《屐痕處處》,現代書局1934年6月版,第1~2、183頁。4 許世英:《黃山攬勝集》,良友圖書印刷公司1934年8月版。5 6 《黃山攬勝集》廣告,《人間世》第13期,1934年10月5日。7 周天放、葉淺予:《富春江遊覽誌》,上海時代圖書公司1934年6月版。8…See More
yesterday
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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (6)

或許當年遠涉重洋的“海歸們”都有類似的習慣,郁達夫的《屐痕處處》  中《出昱嶺關記》一篇寫一行人到了安徽績溪歙縣: 第一個到眼來的盆樣的村子,就是三陽坑。四面都是一層一層的山, 中間是一條東流的水。人家三五百,集處在溪的旁邊,山的腰際,與前面的彎曲的公路上下。溪上遠處山間的白墻數點,和在山坡食草的羊群,又將這一幅中國的古畫添上了些洋氣,語堂說:“瑞士的山村,簡直和這里一樣, 不過人家稍為整齊一點,山上的雜草樹木要多一點而已。” 一般的遊客可能感覺不到這一幅“中國的古畫”上的“洋氣”從何而來,郁達夫大概是為了要引出林語堂與“瑞士的山村”的類比。可見這種以本土景致比附域…See More
Dec 2
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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (5)

從上述“點名簿”中可以知道,釣臺在中國山水中最能體現人文化特征,也正因  如此,《富春江遊覽誌》花了兩章的篇幅重點推出嚴老先生:“七里瀧嚴先生釣臺名聞天下,本書特詳述之,沿江古跡名勝皆由釣臺順流下數。”正如黃裳在給郁達夫的《懺余集》寫的書評中所做的精彩總結:“嚴子陵的釣臺確是一個好題目,歷代文人(特別是清人)的集子里,總免不了有一篇‘過釣臺’之類的詩, 其實早在明代中葉就有人編過一本《釣臺集》了。說到釣臺,好玩的故事真的足足有一籮筐,什麽‘客星犯帝座’;‘買菜求益’;‘先生之風,山高水長’(范仲淹《嚴先生祠堂記》);謝臯羽祭文天祥的遺址西臺;以及嚴子陵當日在山頂臺上垂釣,要準備多長的釣絲⋯⋯真是目不暇接。在有的作者看來,真是眼花繚亂,來不及抄撮,背上了這一捆重載,結果弄得自己也爬走不動。弄不好還會弄出一些小小蹉跌,摔個鼻青臉腫,惹人笑樂。”   郁達夫的《釣臺的春晝》也同樣“背上了”這一捆由文人墨客名號構成的“重載”,盡管郁達夫在負重行走之際尚能遊刃有余,駕輕就熟,但人文化的負載如果過重,山水中的歷史沈屙難免會使風景喪失掉風景的本意。 三…See More
Nov 27
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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (4)

正因為司各特對蘇格蘭風景的集中描寫,使司各特成為蘇格蘭民族風景的重要發現者,甚至成為蘇格蘭民族性的塑造者。有研究者分析過司各特創作中的蘇格蘭風景描寫,試圖從中辨認和分析風景如何體現出蘇格蘭的民族性,以及司各特如何把浪漫主義的自然之熱愛轉譯成一種文化民族主義的表達。按以賽 伯林的表述,蘇格蘭人是“根據風景來理解他們自己並獲得他們作為蘇格蘭人的認同”。在這個意義上,司各特創造了一種新的風景神話,給蘇格蘭人提供了“一種深厚的情感和文化連接”  。蘇格蘭高地也成為今天英倫三島上最有代表性的風光,而在司各特之前,那里以荒涼崎嶇貧瘠悲慘著稱,英格蘭人也總是把蘇格蘭的荒原景色同犯罪聯系起來,對蘇格蘭高地充滿偏見和恐懼,連當時英格蘭最有名的文人塞繆爾   約翰遜博士旅行到蘇格蘭高地時,也會拉下馬車的窗簾,“因為那里的山景使他感到不安”…See More
Nov 24
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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (3)

二當杭江鐵路局通過友人邀請郁達夫做風景遊記的時候,政府一方堪稱很懂得郁達夫的文人遊記會帶來可觀的旅遊效益,懂得文人身上所攜帶的文化資本會給風景帶來風景之外的附加值。地方風景的發現有賴於作家的足跡和眼睛,就像當年徐霞客遊記所起的歷史性作用一樣。當年浙江風景得以向全體國民展示,就有郁達夫不可埋沒的貢獻。 30年代的郁達夫自稱把兩浙山水走遍了十之六七,並出版了一冊遊記總集,這就是1934 年6  月現代書局出版的《屐痕處處》一書,反映的是風景遊記散文的“生產”與資本以及政府的新關係。作家遊記與政府行為、…See More
Nov 4
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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (2)

這種政府行為在推動旅遊事業方面所起的作用,在《黃山攬勝集》 一書中得到更為突出的表現,《黃山攬勝集》的出籠,主要是因為響應蔣介石開發東南交通的倡議,“浙皖建設廳即以開發黃山為當務之急,乃另組建設委員會,聘請中央振務委員會主席許世英先生擔任委員長” 。《黃山攬勝集》即為“許委員長特作黃山之遊”的遊記。而良友圖書印刷公司對於《黃山攬勝集》的推出也著實下了一番功夫,“匯集全山名勝攝影,各系以古今詩文記載”,“由本公司用最上等之黃道林紙加工印刷。書前並冠以郎靜山、陳萬里、葉淺予、邵禹襄諸攝影名家之美術照片,書後附以遊覽日程等,封面三色銅版精印”  …See More
Oct 26
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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (1)

內容提要:20  世紀30  年代是中國旅遊業開始興盛發展的時代,一方面政府大力推動旅遊產業,另一方面出版業也主動出擊,旅遊雜誌和旅遊書籍紛紛問世。現代作家也以風景遊記的書寫應和著以旅遊文化為表征之一的消費時代。本文以旅遊手冊《富春江遊覽誌》、風景遊記《黃山攬勝集》以及郁達夫的《屐痕處處》為中心研究對象,探討旅遊產業與現代出版以及遊記寫作之間的關係,並著重討論郁達夫1930 年代的遊記書寫。山水紀遊不僅構成郁達夫自覺的寫作形式,而且一度有資本和政府介入,遊記寫作成為地方政府有意識策劃的結果,也是文人與資本的結合催生出的產物,證明了在消費主義時代,風景的發現與文學藝術出版媒介之間的密切關聯性。文章最後分析郁達夫筆下的風景描寫所顯示出的風景與權力的內在關係,揭示郁達夫風景意識的復雜性甚至悖論性。 世紀 年代是中國現代旅遊業開始興盛發展的時代,旅遊雜誌也應運而生。文人雅士的文學書寫由此進一步與旅遊業建立了關聯性,也印證了一個以旅遊文化為表征之一的消費主義時代的逐漸形成。其中郁達夫20 世紀  …See More
Aug 10
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許章潤:中國是孤獨成長的大國,誰是真正的敵人?(下)

說到底,中國是一個孤獨成長的大國,環顧之下,沒幾個盟友,更無堅定的盟友。過去還有一個北朝鮮,包袱背著,現在也快鬧翻了。“金磚國家”、“上合組織”,松松散散。尤其是後者,雞肋,靠不住。有比沒有強,但無幾個堅定盟友,要在國際上混,總不是個事。值此情形下,這樣一個大國會不會因為孤獨而孤注一擲?這是西方的疑慮,值得我們思考和回應。雖說國家間關系里只有永恒的利益,但文明傳統、意識形態等因素,還是要考慮的。由此涉及中國的政體與文明,其成長與發展諸項,而恰恰是在這一點上,刻下中國有軟肋。換言之,現代世界,一個轉型成功的國族,必然解決了政權的來源問題,而以“權為民所賦”所奠立的“主權在民”來支撐,獲得國內政治的正當性,進而,穩定性。換言之,由此一舉解決“政權的永久性的正當性”,而以“政府的周期性的合法性”來表征和兌現。刻下中國,政府的周期性的合法性尚未完全解決,致使中國政治未能完全上軌道,意味著中國現代國家建設的轉型還沒有完成。在這種情況下,你以一個未完成轉型的、正在向現代國家進發的龐大實體,四面出擊,是不是到時候了?難道這不是軟肋?我覺得還不到時候,還要埋頭幹活才是。這樣說,不外是想說明,國家間關系…See More
Jan 31
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許章潤:中國是孤獨成長的大國,誰是真正的敵人?(上)

當今華夏,雖說經濟總量世界老二,但政治修明、文化建設以及一般人民之行止出處的文明修養,有待提升。因而,遠人不服,也是意料中事。......吾人須知,一個尚未完成現代轉型的國族,其之參與地緣政治博弈和全球治理,必有賴國家政治走上正軌,無心腹之憂,才可伸展手腳,也才能於國際博弈中添籌加碼。 東方地中海意象首先向大家陳述的是所謂的東、西兩方的“地中海意象”。如所周知,地中海連接歐亞非三洲,再經直布羅陀海峽和蘇伊士運河,西貫大西洋,東接印度洋,也就是聯結起世界。尤其從大航海時代以來,其將歐洲和大西洋串聯貫通,進而將整個世界聯貫一體,蔚為象征。概而言之,地中海不僅是一個重要的地理概念,而且,輾轉推陳,已然成為一個文明概念,也是一個政治概念。實際上,所謂的現代世界,就是由17世紀以還的“地中海文明”氤氳涵養,而逐步推展為“大西洋文明”,再呈現出今日這般“太平洋文明”之曙光初現,由此三波疊加,層累地形成的。在東北亞地區,不僅中國渤海、黃海和東海以及日本海,概為一地理與政治空間,而且,北從庫頁島至日本諸島、朝鮮半島,外擴至關島,一直南下到台灣、菲律賓,甚至擴展到澳大利亞,整個的東亞、東北亞、東南亞和澳…See More
Jan 27
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陳剛:也談“中華文明歷史上曾長期領先” 4

古希臘文明規模並不大,但質量非常高,眾所周知這個時期希臘特別是雅典出現了主權在民輪番為治的城邦民主制。古希臘的雕刻、建築與航海技術很高明,商業也很發達,雅典衛城和雅典娜神廟至今令世人讚嘆!古羅馬特別是帝國時期幅員遼闊,橫跨歐亞非三大洲,人口與土地肯定遠超我們的西漢盛世,而且在遼闊的土地上有數以千計的自治城市,這些城市有很多漂亮的公共建築,有很多保存至今,最重要的是城市自治,僅此在我國古代就很難想象。韋伯說“在西方意義上的封建國家僅在我們的文化中才為人知。通過定期選舉代表而產生的議會,和由群眾領袖及政黨領袖擔任各部部長並向議會負責的政府,甚至更為我們所獨有……實際上,一個國家本身,從它具有一部合乎理性的成文憲法,有著一套合乎理性的法律,並有著一個對法律規章嚴肅負責且由一批經受過訓練的官員予以執行的行政班子這一總的意義上來說,也只有西方才有,盡管其他國家在別的方面同西方國家十分接近。”(《文明的歷史腳步》第5頁),可以說是有見之言。這種市民自治古希臘就有了,在古羅馬得到大規模的發展,中世紀的城市只是繼承者。因此無論從量(規模)還是質(現代性)的角度看我們的漢唐文明也很難說領先,至多說各擅勝…See More
Jan 21
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陳剛:也談“中華文明歷史上曾長期領先” 3

西方執精神界牛耳的基督教提倡否定現世關心來世,對人世間一切均無興趣,這樣一種價值取向也不利於科學技術的發展。這種取向在其誕生時代即羅馬帝國後期與中世紀千年黑暗時期流行可以理解,在中世紀後期新型城市文明興起市民經濟繁榮人們重新對塵世生活和探索自然充滿興趣之時,仍執著於此就可能成為障礙,如教會對伽利略與哥白尼的審判臭名昭著。所幸市民經濟的力量非常強大,後來新興的市民階級借助於覆興古代洋溢著理性主義精神的文化而使自己的精神得到伸張,這樣一種精神伴隨新型城市文明興起並通過文藝覆興、宗教改革和啟蒙運動得到進一步傳播,為科學家創造精神的成長和科技革命的到來準備了條件。第三,經濟利益的推動與相關機制的形成…See More
Jan 18
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陳剛:也談“中華文明歷史上曾長期領先” 2

科技長期領先說失之片面中國古代科技曾長期領先,這個命題在某種意義上可以成立,但需加以限定,並作具體分析。領先是在所有領域或主要方面還是某個方面?長期有多長?李約瑟說3世紀到13世紀一千年,還有許多人包括一些知名學者認為是16、17世紀科學革命前的整個人類文明史。竊以為李教授說的有些道理,但也只是部分成立,部分不成立,因此謂失之片面;若認為領先時間涵蓋了16、17世紀以前所有文明史那就離實際情況相距很遠了。為何說部分成立?理由有二:一是中國的科學技術確實在許多重要方面長期走在世界前列,為世界文明的發展作出了卓越貢獻。這裏說的主要是一些技術上的成果,如四大發明、圓周率、一些農業方面的技術如行種植法和集約鋤地法、冶煉術、鐵犁與馬具的使用,還有都江堰、趙州橋的建造技術,張衡的地震儀等。主要是經驗的和技術上的,且有些零散,缺少整體的和深層的理論支撐與突破。其實對於現代科學說來,經驗固然不可缺少,但理論的創新與突破更為重要,因為科學革命不是單純經驗成果的累積,而是伴隨著理論上的巨大創新。這裏說的創新不是個人主觀的思辨推論,那是獨斷和臆斷,而是提出可以量化可以數學計算因而可以通過實驗驗證的理論,並以…See More
Jan 17
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陳剛:也談“中華文明歷史上曾長期領先” 1

內容提要:“中華文明歷史上曾長期領先”命題影響大傳播廣,但似是而非。該命題受到李約瑟之謎的影響。李約瑟關於中國科學技術曾長期領先的觀點失之片面。當前我們應以人民幸福民族繁榮為最高目標和價值,揚棄中化還是西化的兩分法,把一切有用的東西拿來所用,即融中西文化所長,在現代化基礎上重建中華文化本體。有一個命題流傳甚廣影響很大但似是而非。流傳廣影響大因為它聽上去不錯,很正面,很積極,頗能滿足人們的虛榮心,以致在許多人心目中已差不多被當作公認事實,但我認為距實際情況相差很遠。這樣一種認知與事實的巨大反差負面作用頗大,因為它不能使我們正視自己的昨天,因而也影響我們今天的視野與胸懷,從而對現實實踐可能產生某種不利影響。我這裏所說的命題是“中華文明在歷史上曾長期領先”。首先聲明,如果真的長期領先,筆者求之不得,否則是數典忘祖罪過不小。但如果根據不足則可能誤人誤己,徒留話柄,應予澄清。寫到這裏我不禁想起亞裏士多德一句名言:“吾愛吾師,吾尤愛真理!”一個影響很大的命題先談影響。影響大主要表現在三個方面:第一,海量的網頁。網絡時代影響多大搜索便知。我們可用“百度”搜索引擎一試。就在筆者撰寫此段文字之時,百度搜…See More
Jan 11
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胡鞍鋼 張新:中國特色創新發展道路:從1.0版到4.0版 4

(三)科技創新專項規劃:具體目標落實主要來看,《“十三五”國家科技創新規劃》(下稱《規劃》)首先明確提出了“十三五”科技創新總體目標,即:國家科技實力和創新能力大幅躍升,創新驅動發展成效顯著,國家綜合創新能力世界排名進入前15位,邁進創新型國家行列,有力支撐全面建成小康社會目標實現。[16]從具體目標看,有五大目標:自主創新能力全面提升;科技創新支撐引領作用顯著增強;創新型人才規模質量同步提升;有利於創新的體制機制更加成熟定型;創新創業生態更加優化。其次,作為科技創新的“指揮棒”,《規劃》提出了12項預期性指標(見表4),清晰地繪制了2020中國科技創新目標及宏偉藍圖。這些指標將成為指引各類創新主體的“指揮棒”,極大地發揮在各個創新領域的推動和實施作用,充分發揮各類創新主體和創新人才的作用,形成全社會的創新合力。表4“十三五”科技創新主要指標(略)四、結語如何理解新中國在短短六十年間取得的巨大創新成就?習近平同志高度概括地指出,“社會主義制度集中力量辦大事,是我們成就事業的重要法寶”。[17]創新發展戰略1.0到4.0的形成與實施,不僅是中國科技實現跨越發展的重要途徑,更是未來推動創新…See More
Jan 8
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胡鞍鋼 張新:中國特色創新發展道路:從1.0版到4.0版 3

三、創新引領發展:創新發展戰略4.0版從“向科學進軍”到“科學技術是生產力”,從“科教興國戰略”到“提高自主創新能力”,再到“創新是引領發展的第一動力”,反映了黨中央對創新發展認識的不斷深化,更體現了創新發展戰略在不同階段的歷史任務。[11]從1.0版到4.0版的變化和調整過程,伴隨著實踐、認識、再實踐、再認識的過程,從而形成創新發展不斷升級的過程,這就非常符合“5T+1”的創新發展規律。更重要的是,從科技發展遠景規劃(創新發展戰略1.0版)為導向,到科技規劃綱要(創新發展戰略2.0版)為指導,再到“五年規劃+國家戰略”(創新發展戰略3.0版)的實施模式,直至形成“五年規劃+重大戰略+專項規劃”(創新發展戰略4.0版)的立體支撐,國家對創新發展指導的不斷科學化、系統化,這就是中國創新發展不斷邁上新台階、跨上新高度的重要經驗。當前,我國科技創新已經步入以跟蹤為主轉向跟蹤和並跑、領跑並存的新階段,正處於從量的積累向質的飛躍、從點的突破向系統能力提升的重要時期,創新驅動在國家發展全局中的核心位置更加凸顯,中國在全球創新版圖中的位勢進一步提升。[12]為此,自2016年3月“十三五”規劃綱要頒…See More
Jan 5
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胡鞍鋼 張新:中國特色創新發展道路:從1.0版到4.0版 2

二、中國創新發展戰略的歷史演進:從1.0版到4.0版回顧中國創新發展60多年的歷程,創新發展戰略從科技創新的1.0版到全面創新的4.0版(表1),就是中國從現代科技落伍者,成為世界上具有重要影響力的科技大國的寶貴經驗。從這個歷史演進來看,所謂創新驅動發展,就是一個從科技與人才相結合、科技與產業相結合,到科技與市場相結合,再到國內與國際市場相結合,並最終形成社會創新合力的過程,這就體現為“5T”創新能力的不斷提升;創新發展戰略,就是通過對創新資源在時間和空間上的配置,最大限度發揮“5T+1”創新機制的過程。從這個意義上看,中國的創新發展道路為科技落後國家提供了一條從創新落後者到追趕者,再到趕超者的“彎道超車”之路。毛澤東開啟了現代中國自主創新的歷史時代,這就是中國創新發展戰略的1.0版本。新中國正式成立之前,1949年9月29日,中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的《中國人民政治協商會議共同綱領》就提出,要“努力發展自然科學,以服務於工業農業和國防的建設。獎勵科學的發現和發明,普及科學知識”。這反映了在新中國“一窮二白”的落後狀態下,[5]全國人民發展科技的迫切要求。當時黨中央的基本…See More
Jan 3

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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (7)

Posted on December 4, 2018 at 10:01pm 0 Comments

郁達夫在把中國風景與西方風景進行對比的同時,多少印證了西方現代性在郁達夫留學和寫作時代的強勢影響。而從本體論的意義上說,風景問題還涉及了人們如何觀照自然、山水甚至人造景觀的問題,以及這些所觀照的風景如何反作用於人類自身的情感、審美、心靈甚至主體結構,最終則涉及人類如何認知和感受自己的生活世界問題。

因此,當深入追究風景背後的意識和主體層面,郁達夫的創作便呈現出一種矛盾的風景觀。在郁達夫筆下既有自己曾經近觀的身臨其境的風景,也有只是明信片上看過的擬像的風景。郁達夫風景意識的復雜性甚至悖論性也正體現在這里。

 

註釋:



1…

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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (6)

Posted on November 28, 2018 at 10:03pm 0 Comments

或許當年遠涉重洋的“海歸們”都有類似的習慣,郁達夫的《屐痕處處》  中《出昱嶺關記》一篇寫一行人到了安徽績溪歙縣:

 

第一個到眼來的盆樣的村子,就是三陽坑。四面都是一層一層的山, 中間是一條東流的水。人家三五百,集處在溪的旁邊,山的腰際,與前面的彎曲的公路上下。溪上遠處山間的白墻數點,和在山坡食草的羊群,又將這一幅中國的古畫添上了些洋氣,語堂說:“瑞士的山村,簡直和這里一樣, 不過人家稍為整齊一點,山上的雜草樹木要多一點而已。”

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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (5)

Posted on August 8, 2018 at 9:57pm 0 Comments

從上述“點名簿”中可以知道,釣臺在中國山水中最能體現人文化特征,也正因  如此,《富春江遊覽誌》花了兩章的篇幅重點推出嚴老先生:“七里瀧嚴先生釣臺名聞天下,本書特詳述之,沿江古跡名勝皆由釣臺順流下數。”正如黃裳在給郁達夫的《懺余集》寫的書評中所做的精彩總結:“嚴子陵的釣臺確是一個好題目,歷代文人(特別是清人)的集子里,總免不了有一篇‘過釣臺’之類的詩, 其實早在明代中葉就有人編過一本《釣臺集》了。說到釣臺,好玩的故事真的足足有一籮筐,什麽‘客星犯帝座’;‘買菜求益’;‘先生之風,山高水長’(范仲淹《嚴先生祠堂記》);謝臯羽祭文天祥的遺址西臺;以及嚴子陵當日在山頂臺上垂釣,要準備多長的釣絲⋯⋯真是目不暇接。在有的作者看來,真是眼花繚亂,來不及抄撮,背上了這一捆重載,結果弄得自己也爬走不動。弄不好還會弄出一些小小蹉跌,摔個鼻青臉腫,惹人笑樂。”  …

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吳曉東· 郁達夫與中國現代“風景的發現” (4)

Posted on August 8, 2018 at 9:53pm 0 Comments

正因為司各特對蘇格蘭風景的集中描寫,使司各特成為蘇格蘭民族風景的重要發現者,甚至成為蘇格蘭民族性的塑造者。有研究者分析過司各特創作中的蘇格蘭風景描寫,試圖從中辨認和分析風景如何體現出蘇格蘭的民族性,以及司各特如何把浪漫主義的自然之熱愛轉譯成一種文化民族主義的表達。按以賽 伯林的表述,蘇格蘭人是“根據風景來理解他們自己並獲得他們作為蘇格蘭人的認同”。在這個意義上,司各特創造了一種新的風景神話,給蘇格蘭人提供了“一種深厚的情感和文化連接”  。蘇格蘭高地也成為今天英倫三島上最有代表性的風光,而在司各特之前,那里以荒涼崎嶇貧瘠悲慘著稱,英格蘭人也總是把蘇格蘭的荒原景色同犯罪聯系起來,對蘇格蘭高地充滿偏見和恐懼,連當時英格蘭最有名的文人塞繆爾   約翰遜博士旅行到蘇格蘭高地時,也會拉下馬車的窗簾,“因為那里的山景使他感到不安” ,這與後來人們趨之若鶩地到蘇格蘭高地旅遊,恰成對照。…

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