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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (24)

的確,隨著文化體制改革的逐步深入,加之電子媒介對文學生產、傳播與接受的強勢介入,今天的文化產業結構有了很大的變化,文學格局也發生了重組。過去很長時間,文學一直屬於文化事業的一部分,文學出版主要是純文學這一塊,尤其是長篇小說都是文藝出版社最重要的選題,然後才是詩歌、散文作品集的出版。而且各出版社的文藝暢銷圖書也基本上是長篇小說。但現在,純文學創作與出版在整個出版文化產業中所占的份額是很小的,在整個文化產業結構中,傳統的文學創作與出版也是很小的。所以現在很多人憂慮文學為什麽失去了中心地位,這與文化產業結構的變化有很大關系。目前,純文學出版在數量上依然很可觀,每年都有1000多部長篇小說出版,但其市場碼洋很小,每一年真正算得上暢銷小說的也就十來部,而且都是出版社花了很大代價來宣傳炒作的,因此出版社依靠純文學這一塊掙錢是很困難的,如果沒有書號在支撐,恐怕很多文藝出版社都要轉產。反過來,過去大家很不重視的少兒文學創作與出版,倒是在市場上占據了越來越大的份額。2007年以來,少兒文學圖書出版已經占到整個圖書出版份額的10%左右,已經超過了純文學的出版碼洋。外語教學與研究出版社、江西高校出版社和作家…See More
18 hours ago
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (23)

§§§第一節電子媒介時代文藝的發展電子媒介出現以後,圖像文化異軍突起急劇擴張,使傳統的文學閱讀和藝術接受遭到了空前的危機,文藝受到了市場和讀者的挑戰。從創作來看,消費性、娛樂性的類型化寫作越來越盛行,各種表演性的、追求媒介效應的行為藝術也大行其道,大眾也逐漸接受和認同這種純消費性的、娛樂性的創作,並熱衷於文藝的“媒介事件”。就文藝批評來說,批評家也在追求多元化話語時迷失了基本的道德倫理和價值關懷。於是,關於“圖像化擴張”、“文學性的堅守”、“文學的邊緣化”、“藝術的終結”和“文藝批評的倫理”等的討論就成\"了近幾年文藝理論界的熱點話題。我們應該正視電子媒介及其導引的圖像文化和消費主義的價值觀已經對文藝生態形成了客觀性的影響,但也應該承認文藝還會向前發展甚至重新迎來繁榮的局面。不過,要發展文藝事業,要使文藝生產為構建精神文明服務,需要在以下幾個方面做出努力:…See More
yesterday
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (22)

二是批評家淪為“商業書評人”。從目前文學批評界的人員構成來看,基本是一些在高校承擔文學課程的教師和中文專業的研究生,再加上幾個作家、一些出版社文學圖書編輯或報紙文化副刊的編輯,還沒有出現大量的職業性批評家,因為各省市文聯和作家協會雖然設置了創作研究室,但由於縮編減員等原因使得專門的文學創作研究人員少之又少。在這有限的批評家中,他們撰寫的相當一部分批評文字實際上是配合出版商圖書宣傳的廣告性文字,特別是那些本身是少兒圖書編輯的業余批評家的文字則更是直接的“王婆賣瓜”。更為可笑的是,有的文學評論家還打著促進“閱讀推廣”的牌子,專給那些為其提供了活動經費的出版社宣傳出版社庫存的圖書(這些文學圖書之所以庫存很大的原因是質量不高,品位不高),或者專給那些想讓自己的文學圖書獲獎的編輯和作家做“吹鼓手”。再加上有些文學圖書的策劃、編輯、寫作和評論是由評論家一人承擔的,評論家既是生產者,又是營銷者。因此可以說,嚴肅的學術性文學批評是萬萬不可能的。寄生於報刊的商業性書評的寫作程序很簡單,出版社出了書,為了擴大發行,就要宣傳和炒作,責任編輯拿著小紅包找人寫書評,書評寫好後責任編輯再去買報紙雜志的版面刊出。有…See More
Monday
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (21)

顯然,電視、大眾報刊文化娛樂版和互聯網等媒體導致了文學批評空間的重新分配,而且這種分配的一個向心力就是媒介。筆者讀到好幾篇論文,都帶著嘲諷的口吻提及了當下文學批評界一個看似可笑卻耐人尋味的現象:某些大學將教師在電視上做嘉賓、當主持、做講座者算成定崗、晉級的考評分數。而且最具戲劇性的是,即使是那些最激烈地批判過大眾文化和娛樂文化,以精英的姿態出現在文學批評領域的專家、學者,往往也是通過電視、網絡等媒體來塑造其形象,而且他們的所謂專家、學者、權威人士的“身份授予”確是媒體完成的。比如說,中央電視台十頻道的“百家講壇”與其說是一個開放的學術空間,不如說是一個塑造學術明星的場所,在這裏講課變成了一種獲得明星身份的標志。電視的這一作用使人聯想起法國思想家布爾迪厄的“文化資本”論。布爾迪厄指出過,資本有非經濟的形式而且以多樣形態存在,其中有三種基本形態: (1)經濟資本以金錢為符號,以產權為制度化形式; (2)社會資本以社會聲譽、頭銜為符號,以社會規約為制度化形式;…See More
Sunday
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (20)

以上這些,就表明攝影也好,電視也好,電子媒介是無法取代圖書的,也就是說電子文化是無法取代印刷文化的價值,但電子文化出現後對閱讀文化以淺表的、娛樂的方式進行了消解,它以“觀看”沖擊了“閱讀”。而經典文學作品大多是建立在文字閱讀基礎之上的,而且經典的文學作品之所以為“經典”,是因為經過了一代又一代人的閱讀才感受、品評、辨別、篩選出來的。大眾的休閑性、娛樂性的閱讀一會排斥經典文學作品,二會導致人們的審美惰性,而加深對優美文字世界的疏離。…See More
Mar 5
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (19)

童慶炳對文學經典建構因素的論述無疑是非常精準的,他所說的第一項和第二項,即“文學作品的藝術價值”和“文學作品的可闡釋的空間”,可以說是文學經典比較恒定的審美價值,它們一般是不會隨著時代的變化而發生動搖的,除非該經典不叫文學經典。文學經典容易被解構或發生危機,一般是因為後兩項的變化,即“意識形態和文化權利的變動”與“文學理論和批評的觀念的變動”是文學經典發生變化的主要因素。事實上,我們說的“一個時代有一個時代的文學”,很大程度上,就是因為時代變了,文學社會文化語境變了,意識形態和文化權利變了,而且文學理論和批評的觀念也變了,文學經典的標準和尺度也就發生了變化,因而文學經典的篇目自然也會發生改變。比如,“紅色經典”之所以為經典,就是因為其特定的語境決定的,而20世紀80年代文學史重寫概念的提出也是因為時代變了,對文學經典的認識有了刷新,於是文學史對文學經典的敘述就要發生改變。而近年來文學界普遍論述的經典的危機,就是因為進入電子媒介時代以後,傳統的文學經典的確立已經不再牢靠,媒介所導引所傳播的大眾文化文本和通俗文學文本逐漸成為閱讀的中心目標,因此給傳統的文學經典提出了閱讀的挑戰。那麽,文學經…See More
Mar 3
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (18)

§§§第一節文學經典的當代危機意大利作家伊塔洛·卡爾維諾的《為什麽讀經典》在譯林出版社出版後,受到了不少讀者的喜愛,這位偉大的作家對西方文學經典的解讀確實令人嘆服。他在書的開篇《我們為什麽讀經典》中提出了十四個對“經典”的定義,也令人深思。如他認為:“經典是那些你經常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。”“經典作品是這樣一些書,它們對讀過並喜愛它們的人構成一種寶貴的經驗;但是對那些保留這個機會,等到享受它們的最佳狀態來臨時才閱讀它們的人,它們也仍然是一種豐富的經驗。”“一部經典作品是一本每次重讀都像初讀一樣帶來發現的書。”等等。卡爾維諾對經典的定義主要是從閱讀的角度來闡述的,作為一位偉大的作家、天才的鑒賞家,他對經典的感悟應該說是比較準確的,事實上,中外文學經典之所以成為經典,是因為它們確有常讀常新、散發永久魅力的一面。其實,對文學經典的定義一直是有爭議的,西方學者在討論文學經典的構成時,一個普遍的觀點是,經典是被精選出來的一些著名作品,很有價值,用與教育,而且起到了為文學批評提供參照系的作用。在中國學術界,關於經典的討論中,人們也普遍地認為“經典往往代表了某一個文學…See More
Feb 26
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (17)

眾所周知,電影、電視和網絡都是依靠類型化的節目進行運作,如果誰要真正理解電視文化和網絡文化,一定要理解類型這一個概念。英國媒介學者就談到,類型不僅僅是一個重要的媒介分析工具,同時還和媒介生產互相聯系。可以說,電影、電視、雜志和報紙行業都或多或少地依靠類型運作。一些媒介公司和隸屬某些類型的產品關系變得越來越緊密。比如說英國悍馬電影公司(Hammer Films),在20世紀50年代末期和恐怖片聯合,還和兒童漫畫出版商DC湯普森關系密切,最近則與電視公司HatTrick聯合,這個公司最為普通的產品是喜劇。類型片能夠給潛在的觀眾創造出極大的預期,這也就意味著它對於節目制作者很重要。像《糖》(sugar)和J17這樣的年輕人雜志,雇主就希望雜志的作者和攝影師能夠從廣義上符合年輕女孩雜志市場的預期角度進行創造。我們能夠通過書刊出版商米爾斯與布恩出版公司(Mills and…See More
Feb 25
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (15)

第二種可能的消極影響是,文學類型化寫作可能導向一種完全的商業化寫作。賀紹俊說:“文化產業具有高度靈敏的嗅覺和對利益的洞察力,它能從文學作品元素中發現那些最有增值可能性的元素,將其類型化,迅速進行再生產。而另一方面,類型化所包含的經濟利益對於作家來說是一個巨大的誘惑,使得他們的創作有意無意地朝著類型化傾斜。”我們不能否定和制止“商業寫作”,也沒有權利去阻攔作家靠寫作掙錢。但是文學的本體屬性或精神要素決定了文學創作的“人本主義立場”。“人本主義立場”就是一種對人心世界關愛、護衛的人文主義立場,即作家在為讀者寫作時,固然是在自覺與不自覺之中用自我設定的文化或自身所認同的文化來規範和型塑讀者,但也不能超脫讀者的精神需要。雖然成人文學創作沒有太多的思想限制,因為從法律角度來看,作家面對成人讀者沒有義務為他們的精神成長提供什麽,成人讀者也沒有權利向成人作家要求什麽精神高度,但文學創作畢竟有其自律性和提升人的精神世界的功能。特別對兒童文學創作而言,當作家面對兒童寫作的時候,應該意識到他們有義務為兒童提供有精神高度的作品,而兒童讀者也有權利要求作家給予他們美好的文學世界。從這個意義上來說,如果過分強調…See More
Feb 15
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (14)

電子媒介時代,人們期待整個社會給予娛樂化文學以理性的審視。同時,相信作家們也會在娛樂化形式下進行藝術的探索,進行人心的建構,相信在任何時代裏,作家都不可能是墮落的一個群體。作家在整體上來看,還是很純潔的,有理想的,他們有屬於這個時代的群體性的無奈,也有自我生存的需要,還有人文主義的價值關懷。事實上,從新生代兒童文學作家的創作整體情況來看,他們在藝術上是有理想的。如果說,以往幾代兒童文學作家是在充當兒童的引導者或老師的話,那麽今天的新生代兒童文學作家在做兒童的朋友,他們發現了兒童,也發現了兒童文學在這個時代的位置。從事娛樂化寫作也好,精英寫作也好,還是別的什麽寫作也好,新生代作家有可能在藝術上實現自己的超越,實現時代的超越。…See More
Feb 11
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (13)

文學參與到全球化語境的結果是,文學創作、閱讀與傳播不再主要是個體行為或地域行為、民族行為,而可能構成一種全球性的行為。全球化語境使得文學經驗也可能變得全球化。就兒童文學而言,參與到全球化語境的一個最典型的表現就是文學的國際交流日益增加,國際性的文學研討會和作家互訪越來越多,各國文學創作出版資訊不再是相對封閉的,而在互聯網上隨時可以獲得,而且中國原創文學的輸出和歐美文學圖書的引進也成為當前出版界的一個重要現象。如《哈利·波特》系列圖書成為世界性暢銷書,與其本身的類型化創作模式有關,也與歐美兒童圖書出版界完全商業化的營銷策略有關,當然也正好契合了兒童圖書出版和文化的全球化走勢。但需要警惕的是,伴隨全球化浪潮而來,可能就是西方文化的殖民。在國際文學交流中,可能出現的不是經典文學的交流與互動,而可能是流行的、通俗的讀物的大肆湧入。所以在全球化的語境中,文學創作和出版如何保持本民族特色是一個需要認真思考的課題,而且歐美文學讀物的引進如何扭轉“一邊倒”的局勢,也是我國當前出版界需要思考的課題。…See More
Feb 8
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (12)

§§§第一節電子媒介與文學轉型文學界一般認為,20世紀中國文學經歷了三次深刻的社會轉型:一是辛亥革命後中國社會由封建專制形態向半殖民地半封建社會的轉型;二是1949年以後由半殖民地半封建社會向社會主義初級階段的轉型;三是世紀末由社會主義初級階段向現代開放型社會主義的轉型。其實,中國文學經歷了四次藝術轉型:一是五四時期,思想啟蒙和文化啟蒙催促文學發生了革命性的轉向,文言文被廢除,而代之以現代白話文,這是五四時期文學變革的主要表征,但更為深刻的是文學觀念的變革。這一時期,從創作來看,魯迅對國民性的批判,郭沫若對理性自我的謳歌,郁達夫對內心苦悶的抒發,王統照對愛與美的強調,等等,都屬於啟蒙主義。從文學主張來看,五四文學接受了西方人道主義和個性解放的思想,李大釗提倡的“為社會寫實的文學”和“以博愛心為基礎的文學”,周作人提倡“人的文學”,文學研究會提倡“為人生”的文學,創造社主張的“表現自我”等等,都是啟蒙主義的思想主張。以兒童文學為例,這一時期現代兒童觀的生成推動了兒童本位的兒童文學觀的確立。在魯迅、周作人、葉聖陶、冰心等現代作家的筆下,兒童文學是作為思想文化啟蒙工具而參與到社會進程中的,因…See More
Feb 6
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (11)

誠然,文化發展的每一個階段,都受到特定媒介的支配,而新的傳播方式和技術的興起都毫無例外地引起文化的變革。媒介在促進傳統社會向現代社會乃至向後現代社會的轉型中發揮著越來越大的作用。在新世紀,信息時代、傳播時代和媒介社會的特征早已呈現在人類的現實生活中。現代文化傳播媒介的出現和發展正在改變著人類生存的社會文化環境及其整個生活世界,深刻地影響著人們的價值心理和價值觀念。具體來說,媒介的變革對新文學發展的影響表現為以下幾個方面: 1.…See More
Jan 17
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (10)

的確,印刷品的大量出現,大大激發了人們的求知欲,從而推動了教育的發展、文化的普及以及科學的啟蒙和社會的進步,加速了歐洲封建社會的解體和資本主義的誕生。W·施拉姆指出:“書籍和報刊同18世紀歐洲啟蒙運動是聯系在一起的。報紙和政治小冊子參與了17世紀和18世紀所有的政治運動和人民革命。”羅素說:“隨著印刷術的出現,大大擴展了新思想的傳播範圍,結果有助於去挖傳統權威的墻腳。因為用方言翻譯出來的《聖經》印刷成書,很容易到手,教會不能再用花言巧語來繼續維持它在信仰方面事務的監護人身份。至於一般學術,也出於同樣原因的促動而回到現世主義。印刷術不僅給批評舊秩序的新政治理論提供了傳播工具,而且還使人文主義學者得以重新出版古代人的著作,隨之促進了經典原著的廣泛研究,有助於教育水平的普及提高。”就中國而言,進人印刷媒介時代比歐洲差不多晚了三百來年。1842年鴉片戰爭後,國門被西方列強打開,隨之而來的是,西方傳教士辦報和開辦學校,使得中國開始了近代教育和近代報刊業,於是才有了印刷排版和圖書出版對人的邏輯思維的影響。李歐梵在《追求現代性》一文中就把清末文學報刊的產生當做文學現代性追求的一個重要因素,他認為:“…See More
Jan 16
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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (9)

§§§第一節·觀察文學的傳統視角對文學發展軌跡的歷時性考察是文學史書寫的基本形態,但這種歷時性考察通常又是以政權形態的更替來分期、劃代的,所以中國文學史有先秦文學、唐宋文學、元清明文學、近代文學、現代文學和當代文學之分期。這種文學史的書寫方式采用的就是一般歷史學教科書書寫路徑,對文學現象的分析往往也不能脫離重大政治事件(王朝更替或政權更替)和經濟轉型對文學影響的社會學分析。而歷史教科書的編寫又是以達爾文“進化論”和馬克思主義唯物史觀作為指針的,因此歷史教科書的編寫一開始就染上了社會功利性,以為每一段歷史的演進都受制於階級矛盾如果我們來考察中國新文學的發展軌跡,不難發現它的每一個前移的腳步都有著多種力量的運作。自1898年至今,新文學的發展已歷110年。在這百余年的歷程中,新文學隨著時代的變革和社會的轉型發生了多次美學的位移和藝術轉型。新文學發生發展是多種合力的作用,有新文學本身的自足性力量,同時有政治的、經濟的、文化的、社會的因素對其推動、影響或制約外,媒介也是影響新文學發展軌跡和藝術形態的一個重要因素。應該說,在不同的媒介環境下,新文學都呈現出不同的文體形態和審美內涵,因此媒介也可以…See More
Jan 15
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低成長年代的人生提案:推動內容營銷,打造2017年榮景

內容工作者新提案你還記得這個故事吧,夫妻騎驢?兩公婆趕路,牽著一頭驢。路人見之大笑:蠢公婆啊蠢公婆,有驢不會騎,走路累不累?兩公婆於是騎上了驢子,路人這下不笑了,開始罵人:殘忍啊你們殘忍,你們有人性沒有,兩人騎一驢,不是虐待動物是什麼?老公聞聲,趕快下來,讓老婆騎在驢子上,自己拉繩子。有的路人開始批評做老婆的:你這女人真不要的;人家的老婆都疼老公,你卻貪自己舒服,讓老公走路?妳怎麼那麼不懂道德倫理?做老婆的趕緊下來讓老公騎驢子,自己拉繩子。又有些人馬上盯上做老公的:你這還算男人嗎?人家的老公都疼老婆,你卻貪自己舒服,讓老婆走路?你信不信女權分子揍你?老公也只好下來,兩人牽著驢子走,路人又大笑:蠢公婆啊蠢公婆,有驢不會騎,走路累不累?兩公婆最後怎麼了?說故事的人沒交代,我想很可能是發瘋了。…See More
Jan 5

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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (23)

Posted on March 25, 2017 at 1:41pm 0 Comments

§§§第一節電子媒介時代文藝的發展

電子媒介出現以後,圖像文化異軍突起急劇擴張,使傳統的文學閱讀和藝術接受遭到了空前的危機,文藝受到了市場和讀者的挑戰。從創作來看,消費性、娛樂性的類型化寫作越來越盛行,各種表演性的、追求媒介效應的行為藝術也大行其道,大眾也逐漸接受和認同這種純消費性的、娛樂性的創作,並熱衷於文藝的“媒介事件”。就文藝批評來說,批評家也在追求多元化話語時迷失了基本的道德倫理和價值關懷。於是,關於“圖像化擴張”、“文學性的堅守”、“文學的邊緣化”、“藝術的終結”和“文藝批評的倫理”等的討論就成\"了近幾年文藝理論界的熱點話題。我們應該正視電子媒介及其導引的圖像文化和消費主義的價值觀已經對文藝生態形成了客觀性的影響,但也應該承認文藝還會向前發展甚至重新迎來繁榮的局面。不過,要發展文藝事業,要使文藝生產為構建精神文明服務,需要在以下幾個方面做出努力:…

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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (22)

Posted on March 25, 2017 at 1:40pm 0 Comments

二是批評家淪為“商業書評人”。…

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譚旭東·電子媒介類型及電視文化 (21)

Posted on March 25, 2017 at 1:39pm 0 Comments

顯然,電視、大眾報刊文化娛樂版和互聯網等媒體導致了文學批評空間的重新分配,而且這種分配的一個向心力就是媒介。筆者讀到好幾篇論文,都帶著嘲諷的口吻提及了當下文學批評界一個看似可笑卻耐人尋味的現象:某些大學將教師在電視上做嘉賓、當主持、做講座者算成定崗、晉級的考評分數。而且最具戲劇性的是,即使是那些最激烈地批判過大眾文化和娛樂文化,以精英的姿態出現在文學批評領域的專家、學者,往往也是通過電視、網絡等媒體來塑造其形象,而且他們的所謂專家、學者、權威人士的“身份授予”確是媒體完成的。比如說,中央電視台十頻道的“百家講壇”與其說是一個開放的學術空間,不如說是一個塑造學術明星的場所,在這裏講課變成了一種獲得明星身份的標志。電視的這一作用使人聯想起法國思想家布爾迪厄的“文化資本”論。布爾迪厄指出過,資本有非經濟的形式而且以多樣形態存在,其中有三種基本形態:



(1)經濟資本以金錢為符號,以產權為制度化形式;…



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