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高曉松《魚羊野史》1月1日(中)

從北洋政府到南京政府,大家一棒一棒地接力,一棒一棒地接下去,一站一站地改造這個國家,一直到新中國成立,一直到今天,我覺得從推翻幾千年的封建帝制之後,各位締造了民國的領導人,包括孫總統,包括袁總統,以及後來我們的新中國成立,我覺得大家都為這個國家的改造和變革做出了巨大的努力。但是中間袁世凱又改了一次元,又“改正朔、易服色”洪憲復辟,1916年1月1日,是袁世凱一生中最大的汙點。1912年1月1日,我們開始采用公曆紀年,我給大家對比下,在亞洲的各個國家中,我們不是最早,也不是最後采用公曆的。亞洲最早進行維新改革的國家是日本,1873年1月1日就采用了公曆紀年,而土耳其在1927年1月1日才改用公曆。|…See More
11 hours ago
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高曉松《魚羊野史》1月1日(上)

1月1日《曉松說——歷史上的今天》來到了1月1日。今天是嶄新的一天,這一天很重要。在歷史上很多地方,新的王朝、新的歷史、新的國家、新的法令都在這一天開始,要說起來恐怕三天三夜也講不完,大到國家的誕生,小到紐約時代廣場的“大蘋果”水晶球新年倒計時,還有洛杉磯的Rose Parade(新年玫瑰花車巡遊)等都在1月1日這一天開始。而對於我們國家來說,非常重要的一個1月1日是1912年的1月1日。| 中華民國成立…See More
Sep 22
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高曉松《魚羊野史》序

這套書是我2013年在東方衛視做的一檔叫《曉松說——歷史上的今天》的節目文字未刪減版。因為電視播出的時長限制,也因為大眾平臺的尺度制約,播出版剪掉了很多。加上形象不夠悅目、北京口音濃重,錯過了不少觀眾。故此將文字結集出版,希望能和更多人分享知與識、藝與術、成長與思考。既然叫“歷史上的今天”,自然就按“天”索驥,把每天發生過的事件挑挑揀揀,揀出我感興趣的一兩件聊聊。由於我半生不務正業,主要是不知哪種營生堪當正業,就讀了若干閑書,跑了許多地方,頗結識了些僧俗怪人,目擊了二十年怪現狀。也就攢下些心得想法,閑時在飯桌酒局販售,落下個不埋單的口實。一來二去,就跑到天橋撂地說書,真幹起了這門營生。說是歷史,又與人家專門考據分析歸納立論的“高大上”歷史學問不同,無門無類,凡舉政治、軍事、科技、文藝、體育甚至天文地理古董迷信,雜七雜八,信馬由韁,點到即止。需要讀上個大半冊,才能看出些觀點主義之類。為免讀者勞神,乾脆在這里開宗明義,把我的不成熟小歷史觀呈上,以便隨時檢驗。我覺得整個人類歷史的展開,就是科學和藝術以平行線的方式交替解釋人與自然,交替給我們提供美感,從不同時共襄盛舉。你離遠些看到整個歷史,當…See More
Sep 9
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》5 鄉愁(下)

淡水,原是臺灣一個重要的交通港口,也是民歌運動中對很多人都有著非同尋常意義的地方。1997年,魔巖唱片推出陳明章為盲人走唱歌手金門王與李炳輝制作的《流浪到淡水》,四十天銷量達三十萬張。陳明章創作的這首同名臺語歌,迅速在臺灣流行開來。我的聲音不美,也不準。我之所以唱歌,是因為找不到別人唱我的歌。寫了那麽多臺語歌,賣不出去,還要繼續寫下去。我也不知道為什麽,可能那是我唯一的表達工具。視臺語為母語的陳明章只有在創作臺語歌曲時才最有感覺,但他聽的卻都是西方音樂,於是拼命嘗試臺灣音樂的現代化、搖滾化。1986年,機緣巧合,陳明章受邀為侯孝賢的電影《戀戀風塵》譜寫配樂。以一把六百元新臺幣購買的吉他寫出的音樂,最終獲得了法國影展"最佳配樂獎",陳明章的還算陌生的名字無疑使許多人大吃一驚。1989年,陳明章應黑名單工作室之邀,在《抓狂歌》中主唱了三首作品,懷舊、質樸、極富人文色彩的音樂表現,讓樂壇耳目一新。陳明章所出的專輯偏重於現場演唱,也繼續為臺語歌壇寫下了許多令人難忘的作品,如述說著恒春民謠歌手陳達的故事的《紅目達仔》、南管師父金枝師的《竹枝詞》、先民開墾臺灣的《唐山過臺灣》以及《流浪到淡水》、《…See More
Aug 6
創客有多熱 posted a blog post

重返61号公路著《遙遠的鄉愁》5 鄉愁(上)

(1990年代的臺灣新民謠)我比較悲觀。民謠歌手的派別性太強了,他們太註重自己的格調、路線而不肯做些改變。但畢竟要走進商業、最終要走進唱片行或出版商那裏去,主流畢竟是第一路線。因為兩難,所以悲觀。我們不能去罵觀眾不懂音樂、不去關註音樂的深刻內涵;我們也不能去罵那些"杠子頭":難道為了商業改變一下、化個妝什麽的會死嗎?!--音樂人陳升作家譚石(王浩威)曾將臺灣1990年代以來的新臺語民謠風視為第二次民歌運動,並從兩者分析出如下相同之處:專輯皆由創作歌手主導;消費對象多為知識分子與大學生;隨後皆為主流音樂所吸納;兩次民歌運動都衍生自民族主義的思潮。這一章取名為"鄉愁",來源於卑南族歌手陳建年創作的《鄉愁》,他唱道:"鄉愁,不是在別後才湧起的嗎?而我依舊踏在故鄉的土地上,心緒,為何無端地翻騰?只因為父親曾對我說,這片土地原來是我們的啊。"當初漢人帶著"忠孝節義、禮儀廉恥"八個字來到這片土地,卻從來沒有實現過他們的承諾(胡德夫語),唯有通過自身的努力,原住民才能走出悲情,不再壓抑。或許我們還應該想起李雙澤的《少年中國》:古老的中國沒有鄉愁,鄉愁是給沒有家的人,少年的中國也不要鄉愁,鄉愁是給不回…See More
Aug 3
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》4 蛻變(下)

我們第一次看到他的樣子是在那張名為《生命中的精靈》的磁帶封面上,習慣了真正有才華的歌手其實都跟我們長得差不多之後,在他那長相普通穿著平常的樣子中竟也看出了味道,屬於一個成熟男人的味道。那時候資訊不發達,不太可能在電視上看到他,無法想象十多年後他會站在北京的舞臺唱起那盤磁帶裏的歌,甚至無法想象十多年後的我們會在世界的哪一個角落,聽著某一首歌,突然想起那個叫李宗盛的人,想起我們聽那首歌的時候,曾經那麽年輕。滾石有三位音樂教父,李宗盛是其中之一。如果說李宗盛是最能代表整個臺灣流行音樂歷史的音樂人,相信沒有多少人會反對,從最早的民歌運動時期他就是參與者,可以說臺灣真正有自己的流行音樂開始,他就是創造歷史的音樂人之一。雖然他的作品沒有羅大佑般醒世與批判,但卻因為更接近平凡人的內心而更準確地切入聽眾的要害。李宗盛先是一個創作者,也是制作人,然後才是歌手。由他擔任制作人的歌手而後成為臺灣流行音樂代表人物的不勝枚舉:鄭怡、張艾嘉、潘越雲、薛嶽、趙傳、陳淑樺、辛曉琪、林強,他也因此被稱為"魔鬼制作人"以及"百萬制作人"。李宗盛並不尖銳,他總是那麽直白與淺顯,卻也因此更使人信服。無論是愛情還是生活,在他的…See More
Aug 1
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》4 蛻變(上)

(1980年代的國語流行音樂)一生中也許還會去許多地方,生命的場景也許還會不斷轉換,你我的故事,有著各自的開端和結束,但我們是幸運的,我們會唱同樣的歌。我們有同樣的溫度,我們並不孤獨。--音樂人蘇來1980年,校園民歌運動的積極參與者段鐘潭與段鐘沂以原《滾石》雜誌為基礎,創辦了臺灣滾石唱片公司,並交由世界五大唱片公司之一的BMG發行。民歌時代極具影響力的歌手張艾嘉轉投滾石旗下,由當時初出茅廬的羅大佑擔任制作人,推出個人專輯《童年》。雖然唱片中大部分作品依舊沿襲了民歌的曲式,但像《大家一起來》、《小天使》、《春望》等作品均以極富現代韻味的編曲、錄音手法,給人以完全耳目一新的感覺。張艾嘉推出的由李宗盛制作的《忙與盲》則已完全進入流行音樂的領域,這張唱片試圖探討都市中產生活的狀態,忙碌的工作以及盲目的愛情,"忙得分不清歡喜和憂傷",從側面反映了臺灣經濟繁榮後帶來的某種弊端。1982年,同是校園民歌運動重要人物的吳楚楚和彭國華從滾石唱片出走,創立了整個1980年代唯一能與滾石唱片抗衡的飛碟唱片。在那十年當中,臺灣唱片公司先後註冊成立的有五百多家,其中大多是單純從事制作或發行的公司。具備制作、發…See More
Jul 30
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》3 綻放(下)

長期居於幕後的馬兆駿出版的個人專輯並不多,從17歲便開始投身於音樂創作的他,在民歌時代曾創作過《風中的早晨》、《散場電影》、《七月涼山》、《季節雨》等經典作品,尤其他為楊慶煌創作的《會有那麽一天》,直到今天依然被傳唱。馬兆駿19歲進入滾石擔任制作人,是迄今為止滾石歷史上制作人的最低年齡紀錄。2007年,因心臟病突發,馬兆駿意外離世,年僅48歲。"好的時候要想到不好的時候,不好的時候千萬不要想到好的時候"--這是王夢麟的座右銘。當年他的許多歌都被禁過,如《阿美,阿美》,甚至奉勸小孩學好的《電動玩具》,他感慨"真不知道這些審查委員是吃什麽大便長大的"。幾年前,王夢麟與同期的民歌手趙樹海、黃大城共組MIB三重唱,是"Musicisback"的意思,依然延續著民歌時代的夢想。回想校園歌曲,都是些明亮的回憶,比如有一次開演唱會,他與長得很帥的趙樹海搭檔,排在葉佳修後面上臺。兩人蹲在後臺緊張地等著,不料葉佳修說的笑話比唱歌還多,一直沒完沒了,兩人等得頭頂冒油,王夢麟肯定地說:"趙樹海的禿頭,就是從那時候開始的。"在民歌二十年出版的《永遠的未央歌》中,王夢麟對采訪者說:"40歲的男人總是會有家的擔子…See More
Jul 21
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》3 綻放(上)

(1977-1983年的民歌小孩)如果沒有金韻獎,可能就不會有木吉他吧。如果沒有木吉他,我們可能就聽不到《散場電影》(https://youtu.be/wjiA8JQeeQ4)那麽好聽的歌吧。如果木吉他沒有成功,李宗盛可能就不會持續寫歌吧。如果李宗盛沒有寫歌,我們就可能聽不到《鬼迷心竅》、鄭怡的《結束》、阿潘的《謝謝你曾經愛過》、陳淑樺的《夢醒時分》、辛曉琪的《領悟》……如果是這樣,人生就太寂寞了吧。木吉他只是臺灣校園歌曲中微小的一分子,這段文案訴說的卻是一種情懷:如果沒有校園歌曲,如果沒有民歌手,我們的人生會存在很多雖不致命卻也因此更加難耐的殘缺——我們可能聽不到《橄欖樹》,不知道蔡琴,沒有《爸爸的草鞋》,沒有《龍的傳人》,李宗盛可能還在換瓦斯罐,李泰祥還掙扎在古典邊緣,梁弘志與李壽全也不會去寫歌,所以那個叫Julie的女子唱著西洋歌然後嫁人出國,蘇芮這個名字和《一樣的月光》從來不曾出現過。—— 節選自滾石唱片《重逢木吉他》文案如果沒有金韻獎,人生的確會寂寞許多。…See More
Jun 15
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(六)

那個時候,民歌排行榜是靠聽眾寄明信片來統計,真的就有聽眾號召周圍的同學多寫明信片投給心儀的歌手。買不到或買不起唱片,學生們就自己跟著電臺的節目翻錄一卷卷的錄音帶,而"代客錄音"的業務也相應出現。另外需要注意的是,"創作歌謠排行榜"一開始本以民歌為號召,《民生報》記者涂敏恒為此還寫了一篇現代民歌發展小史,提到黃曉寧、洪小喬、胡德夫、楊弦、李雙澤與"淡江事件",並特別強調其中的"民族情感",然而後來主辦單位根據音樂學上"民歌"的定義,為免混淆,把此一票選活動定名為"創作歌謠排行榜",其宗旨即為"鼓勵創作,以期提高歌曲的水準"。…See More
Jun 5
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(五)

1974年,24歲的胡德夫首次在臺北舉辦"美麗的稻穗"民謠演唱會。2006年,56歲的胡德夫首次在內地公開演唱,同時榮獲第6屆內地華語音樂傳媒大獎。臺上臺下同唱《美麗島》與《少年中國》的情景,令他淚濕眼眶,不能自己。《匆匆》的唱片封面上寫著"音蕩的靈魂,回家的旅程",秉承著最初的誓言,胡德夫仍在唱,他要像郭英男那樣唱到84歲。下篇:校園歌曲一、為了夢中的橄欖樹相遇在民歌輕揚的季節裏,試圖用音樂創作來寫下自己的心情故事,拿起吉他自彈自唱是一件快樂的事情,寫寫歌分享自己的心情是一種愜意的享受。--音樂人蘇來1977年下半年,經過事先的市場調查與規劃,新格唱片公司開始舉辦金韻獎系列活動,以標榜"由這一代年輕人的心聲所譜成的"推出唱片以及相應的校園巡回演唱會。翌年,以制作國語流行歌曲起家的海山唱片公司也推出民謠風--金韻獎加民謠風掀起的風潮就是"校園歌曲"的開端,也被視為民歌運動的尾聲。新格直接使用了"校園歌曲"一詞,一方面避開了民歌可能引起的爭議,另一方面也把訴求對象直接面對在大專院校的學生,並不強調與知識分子的關聯。這就可以看出校園歌曲與"中國現代民歌"或"淡江--《夏潮》"有著非常大的不…See More
May 20
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(四)

當時西洋民歌演唱會也有在戶外演出的,如假日公司自1975年起一年一度舉辦的"假日鄉村民謠演唱會"。但在中文現代民歌演唱會方面,淡江的這一場可以說是第一次。我們搖籃的美麗島/是母親溫暖的懷抱/驕傲的祖先正視著/正視著我們的腳步/他們一再重復地叮嚀/不要忘記/不要忘記/他們一再重復地叮嚀/篳路藍縷/以啟山林/他們一再重復地叮嚀/篳路藍縷/以啟山林/婆娑無邊的太平洋/懷抱著自由的土地/溫暖的陽光照耀著/照耀著高山和田園/我們這裏有勇敢的人民/篳路藍縷/以啟山林/我們這裏有無窮的生命/水牛/稻米/香蕉/玉蘭花--《美麗島》詞:陳秀喜改編:梁景峰曲:李雙澤李雙澤對於"中國現代民歌"代表人物楊弦"表示欽佩,但他不喜歡楊弦的做法,因為所謂民歌就是要大家都能上口,不能加進太繁復華麗的旋律,太具西洋音樂的色彩"(呂欽文,1976)。他所想要的"自己的歌",首先必須脫離西洋歌曲色彩。根據王津平的觀察,這堅持卻成為他創作過程中最大的痛苦,因為他"腦筋裏都是鮑勃?迪倫的旋律……沒有完整的(中國的)音樂語言",因此李雙澤的創作曲風顯然是比較偏向西洋歌曲的,甚至毛鑄倫在首次聽到其作品時"直覺地感到旋律方面,有兩三…See More
May 14
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(三)

中國現代民歌在一連串的抨擊炮火中,原本高層文化文藝界中的支持力量漸漸有改變立場的跡象,直到商品化的校園民歌席卷全島大專院校時,以洪建全文教基金會為代表的支持力量都轉向離去了。這也是為什麽評論認為商業介入是民歌運動終結的原因,但校園歌曲是民歌運動的傳承這一事實,使高層文化的轉向只是支持力量的變更,並未改變年輕人"唱自己的歌"這一初衷的延續。中篇:淡江--《夏潮》一、我們隔著迢遙的山河多年來的教訓,使我曉得該把"中國"和"傳統"分開了,該把"現代"和"西方"分開了,我想登高一呼:"中國就是我,現代就是我!"--民歌手李雙澤李雙澤1949年生於福建晉江,父親是菲律賓華僑。他幼年隨家人來臺,在中學時代開始畫畫,學吉他和唱歌。在淡江文理學院數學系畢業之後,曾經分別到西班牙、美國學畫。在西方音樂的熏陶下,他在回臺後每周定期在臺北哥倫比亞咖啡廳演唱西洋歌曲,被譽為"臺灣的鮑勃?迪倫"。1973年底,李雙澤認識了頗負盛名的歌手胡德夫,隨後一起籌劃1974年胡德夫"美麗的稻穗"演唱會,也就是楊弦首次正式發表作品《鄉愁四韻》的那場民謠演唱會。那時起,李雙澤與胡德夫就決定一起努力"要寫自己的歌,要唱自己的歌…See More
May 6
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(二)

洪建全文教基金會成立於1971年11月,創辦人洪建全先生基於關懷社會的理念創辦了此基金會,由洪敏隆夫人洪簡靜惠女士運籌帷幄。創辦之初,他們希望通過教育、出版、公益等活動從事長遠且不易推行的文化紮根工作,以"提升國民素質、促進社會福祉、建立一個人文社會。"面對臺灣三十多年來的社會變化,基金會持續堅持原創精神,積極主動地響應時代潮流及社會趨勢,出錢出力,並從參與中體會"取之社會,用之社會"的使命感,展開具有前瞻性的教育文化推廣工作。在2002年的民歌紀念活動中,蔡琴說當年還是學生的她也曾經到中山堂聽過楊弦的演唱,"我們當年對於民歌的癡情,比現在的追星族更死心踏地"。另一位民歌手趙樹海則說,當年他在當兵時,在電視上聽到楊弦的歌聲,激發出創作才能,他笑說:"楊弦對我影響太大了,我因他而寫歌,從此改變了人生。"楊弦唱歌時喜歡身穿唐裝,"那一派風範啊──"當年也是歌唱青年的導演賴聲川回憶道,"沒有人能比,所以,每次只要一看到楊弦出現,大家就自動閉嘴,場子讓給楊弦。"2006年,在賴聲川與楊弦都在場的時候,我核實這句話的真實性,賴導笑著說:"當年楊弦都是獨來獨往的,我們都是在玩音樂,但他給我們的感覺…See More
Apr 20
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(一)

(1970年代的臺灣現代民歌運動)疆界本身的阻隔感,在這穿梭過程中逐漸變得通透;而疆界與疆界之間的野地,也長出一些花花朵朵,可能不起眼,但,那是生命出發的地方。—紀實影像導演《誰在那邊唱自己的歌》作者張釗維1970年代是臺灣社會最動蕩的年代,也是臺灣文藝思潮發展與反省的年代。臺灣的經濟剛剛開始起飛,雖然在經濟上擁有傲人的成績,但在政治地位上卻面臨迷失自我、飽受打擊的困局。從1971年退出聯合國到1978年的臺美斷交,以及陸續與日本等30多個國家斷交,臺灣社會呈現出太多不確定的因素,其中包括蔣介石逝世。臺灣民間社會的反對力量逐漸浮現,開始對權力集團進行挑戰。在動蕩不安中,持有外國護照的人大多選擇離鄉背井,而更多的人留下來,走上另外一條路,那就是自發喚醒民族意識的道路。大學生組織服務團,上山、下海、下工廠,知識分子掀起反對崇洋媚外、爭取自強的民族主義風暴。1972年以陳鼓應、王曉波為代表的臺大師生公開舉行"民族主義座談會"及臺大學生郭譽孚血書"和平、統一、救中國"在校門口刎頸,使臺灣民族主義運動空前激烈。文藝思潮總是緊緊跟隨在社會思潮之後。1971年因釣魚臺歸屬問題所引發的"保釣運動",可…See More
Apr 3
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》1 往事(下)

唱片公司也開始培養本地第一代詞曲創作人才。1960年代末期,臺灣樂壇上出現了一大批具有跨時代意義的詞曲創作者,他們對於本土原創作品的關註和努力,使得流行音樂又重現生機。他們當中的代表者--莊奴、左宏元、劉家昌、孫儀、湯尼也是從那段時間開始受到大眾的矚目。二十年前,劉家昌退隱樂壇,與夫人甄珍客居美國。2001年,劉家昌舉家回遷,在上海定居。甄珍是1970年代與林青霞、林鳳嬌齊名的瓊瑤電影女主角,劉家昌與甄珍結婚的消息曾經轟動一時。鉛華洗盡的甄珍專心相夫教子,而劉家昌談到妻子時則說:"我們兩個蠻真的,我承認男人有時會逢場作戲,但我在精神上可以說從來沒有背叛過她,只是,如果有得選擇的話,下輩子我希望當她的兒子,不要當她的先生,她對兒子愛到簡直是要到天上去摘月亮。我形容得一點都不過分,她是良母中的良母……我希望我死在我老婆之前,她不可以死在我前面,她死在我前面我就活不下去了。"左宏元曾經講過一件關於劉家昌的往事:有一次當紅主持人白嘉麗找到他說想唱歌,左宏元就把她介紹給劉家昌。結果白嘉麗還在那裏一邊搖動身體擺著手,一邊表情豐富地演唱時,劉老師卻不見了,只剩下工作人員與白嘉麗。唱完歌後,白嘉麗問:…See More
Mar 3

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高曉松《魚羊野史》1月1日(中)

Posted on August 6, 2018 at 9:07pm 0 Comments

從北洋政府到南京政府,大家一棒一棒地接力,一棒一棒地接下去,一站一站地改造這個國家,一直到新中國成立,一直到今天,我覺得從推翻幾千年的封建帝制之後,各位締造了民國的領導人,包括孫總統,包括袁總統,以及後來我們的新中國成立,我覺得大家都為這個國家的改造和變革做出了巨大的努力。但是中間袁世凱又改了一次元,又“改正朔、易服色”洪憲復辟,1916年1月1日,是袁世凱一生中最大的汙點。

1912年1月1日,我們開始采用公曆紀年,我給大家對比下,在亞洲的各個國家中,我們不是最早,也不是最後采用公曆的。亞洲最早進行維新改革的國家是日本,1873年1月1日就采用了公曆紀年,而土耳其在1927年1月1日才改用公曆。



| “歐元”開始流通…

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高曉松《魚羊野史》1月1日(上)

Posted on August 6, 2018 at 9:05pm 0 Comments

1月1日

《曉松說——歷史上的今天》來到了1月1日。今天是嶄新的一天,這一天很重要。在歷史上很多地方,新的王朝、新的歷史、新的國家、新的法令都在這一天開始,要說起來恐怕三天三夜也講不完,大到國家的誕生,小到紐約時代廣場的“大蘋果”水晶球新年倒計時,還有洛杉磯的Rose Parade(新年玫瑰花車巡遊)等都在1月1日這一天開始。而對於我們國家來說,非常重要的一個1月1日是1912年的1月1日。

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高曉松《魚羊野史》序

Posted on August 6, 2018 at 9:03pm 0 Comments

這套書是我2013年在東方衛視做的一檔叫《曉松說——歷史上的今天》的節目文字未刪減版。因為電視播出的時長限制,也因為大眾平臺的尺度制約,播出版剪掉了很多。加上形象不夠悅目、北京口音濃重,錯過了不少觀眾。故此將文字結集出版,希望能和更多人分享知與識、藝與術、成長與思考。

既然叫“歷史上的今天”,自然就按“天”索驥,把每天發生過的事件挑挑揀揀,揀出我感興趣的一兩件聊聊。由於我半生不務正業,主要是不知哪種營生堪當正業,就讀了若干閑書,跑了許多地方,頗結識了些僧俗怪人,目擊了二十年怪現狀。也就攢下些心得想法,閑時在飯桌酒局販售,落下個不埋單的口實。一來二去,就跑到天橋撂地說書,真幹起了這門營生。…

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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》5 鄉愁(下)

Posted on August 6, 2018 at 5:42pm 0 Comments

淡水,原是臺灣一個重要的交通港口,也是民歌運動中對很多人都有著非同尋常意義的地方。1997年,魔巖唱片推出陳明章為盲人走唱歌手金門王與李炳輝制作的《流浪到淡水》,四十天銷量達三十萬張。陳明章創作的這首同名臺語歌,迅速在臺灣流行開來。

我的聲音不美,也不準。我之所以唱歌,是因為找不到別人唱我的歌。寫了那麽多臺語歌,賣不出去,還要繼續寫下去。我也不知道為什麽,可能那是我唯一的表達工具。…

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