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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(五)

1974年,24歲的胡德夫首次在臺北舉辦"美麗的稻穗"民謠演唱會。2006年,56歲的胡德夫首次在內地公開演唱,同時榮獲第6屆內地華語音樂傳媒大獎。臺上臺下同唱《美麗島》與《少年中國》的情景,令他淚濕眼眶,不能自己。《匆匆》的唱片封面上寫著"音蕩的靈魂,回家的旅程",秉承著最初的誓言,胡德夫仍在唱,他要像郭英男那樣唱到84歲。下篇:校園歌曲一、為了夢中的橄欖樹相遇在民歌輕揚的季節裏,試圖用音樂創作來寫下自己的心情故事,拿起吉他自彈自唱是一件快樂的事情,寫寫歌分享自己的心情是一種愜意的享受。--音樂人蘇來1977年下半年,經過事先的市場調查與規劃,新格唱片公司開始舉辦金韻獎系列活動,以標榜"由這一代年輕人的心聲所譜成的"推出唱片以及相應的校園巡回演唱會。翌年,以制作國語流行歌曲起家的海山唱片公司也推出民謠風--金韻獎加民謠風掀起的風潮就是"校園歌曲"的開端,也被視為民歌運動的尾聲。新格直接使用了"校園歌曲"一詞,一方面避開了民歌可能引起的爭議,另一方面也把訴求對象直接面對在大專院校的學生,並不強調與知識分子的關聯。這就可以看出校園歌曲與"中國現代民歌"或"淡江--《夏潮》"有著非常大的不…See More
Sunday
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(四)

當時西洋民歌演唱會也有在戶外演出的,如假日公司自1975年起一年一度舉辦的"假日鄉村民謠演唱會"。但在中文現代民歌演唱會方面,淡江的這一場可以說是第一次。我們搖籃的美麗島/是母親溫暖的懷抱/驕傲的祖先正視著/正視著我們的腳步/他們一再重復地叮嚀/不要忘記/不要忘記/他們一再重復地叮嚀/篳路藍縷/以啟山林/他們一再重復地叮嚀/篳路藍縷/以啟山林/婆娑無邊的太平洋/懷抱著自由的土地/溫暖的陽光照耀著/照耀著高山和田園/我們這裏有勇敢的人民/篳路藍縷/以啟山林/我們這裏有無窮的生命/水牛/稻米/香蕉/玉蘭花--《美麗島》詞:陳秀喜改編:梁景峰曲:李雙澤李雙澤對於"中國現代民歌"代表人物楊弦"表示欽佩,但他不喜歡楊弦的做法,因為所謂民歌就是要大家都能上口,不能加進太繁復華麗的旋律,太具西洋音樂的色彩"(呂欽文,1976)。他所想要的"自己的歌",首先必須脫離西洋歌曲色彩。根據王津平的觀察,這堅持卻成為他創作過程中最大的痛苦,因為他"腦筋裏都是鮑勃?迪倫的旋律……沒有完整的(中國的)音樂語言",因此李雙澤的創作曲風顯然是比較偏向西洋歌曲的,甚至毛鑄倫在首次聽到其作品時"直覺地感到旋律方面,有兩三…See More
May 14
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(三)

中國現代民歌在一連串的抨擊炮火中,原本高層文化文藝界中的支持力量漸漸有改變立場的跡象,直到商品化的校園民歌席卷全島大專院校時,以洪建全文教基金會為代表的支持力量都轉向離去了。這也是為什麽評論認為商業介入是民歌運動終結的原因,但校園歌曲是民歌運動的傳承這一事實,使高層文化的轉向只是支持力量的變更,並未改變年輕人"唱自己的歌"這一初衷的延續。中篇:淡江--《夏潮》一、我們隔著迢遙的山河多年來的教訓,使我曉得該把"中國"和"傳統"分開了,該把"現代"和"西方"分開了,我想登高一呼:"中國就是我,現代就是我!"--民歌手李雙澤李雙澤1949年生於福建晉江,父親是菲律賓華僑。他幼年隨家人來臺,在中學時代開始畫畫,學吉他和唱歌。在淡江文理學院數學系畢業之後,曾經分別到西班牙、美國學畫。在西方音樂的熏陶下,他在回臺後每周定期在臺北哥倫比亞咖啡廳演唱西洋歌曲,被譽為"臺灣的鮑勃?迪倫"。1973年底,李雙澤認識了頗負盛名的歌手胡德夫,隨後一起籌劃1974年胡德夫"美麗的稻穗"演唱會,也就是楊弦首次正式發表作品《鄉愁四韻》的那場民謠演唱會。那時起,李雙澤與胡德夫就決定一起努力"要寫自己的歌,要唱自己的歌…See More
May 6
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(二)

洪建全文教基金會成立於1971年11月,創辦人洪建全先生基於關懷社會的理念創辦了此基金會,由洪敏隆夫人洪簡靜惠女士運籌帷幄。創辦之初,他們希望通過教育、出版、公益等活動從事長遠且不易推行的文化紮根工作,以"提升國民素質、促進社會福祉、建立一個人文社會。"面對臺灣三十多年來的社會變化,基金會持續堅持原創精神,積極主動地響應時代潮流及社會趨勢,出錢出力,並從參與中體會"取之社會,用之社會"的使命感,展開具有前瞻性的教育文化推廣工作。在2002年的民歌紀念活動中,蔡琴說當年還是學生的她也曾經到中山堂聽過楊弦的演唱,"我們當年對於民歌的癡情,比現在的追星族更死心踏地"。另一位民歌手趙樹海則說,當年他在當兵時,在電視上聽到楊弦的歌聲,激發出創作才能,他笑說:"楊弦對我影響太大了,我因他而寫歌,從此改變了人生。"楊弦唱歌時喜歡身穿唐裝,"那一派風範啊──"當年也是歌唱青年的導演賴聲川回憶道,"沒有人能比,所以,每次只要一看到楊弦出現,大家就自動閉嘴,場子讓給楊弦。"2006年,在賴聲川與楊弦都在場的時候,我核實這句話的真實性,賴導笑著說:"當年楊弦都是獨來獨往的,我們都是在玩音樂,但他給我們的感覺…See More
Apr 20
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(一)

(1970年代的臺灣現代民歌運動)疆界本身的阻隔感,在這穿梭過程中逐漸變得通透;而疆界與疆界之間的野地,也長出一些花花朵朵,可能不起眼,但,那是生命出發的地方。—紀實影像導演《誰在那邊唱自己的歌》作者張釗維1970年代是臺灣社會最動蕩的年代,也是臺灣文藝思潮發展與反省的年代。臺灣的經濟剛剛開始起飛,雖然在經濟上擁有傲人的成績,但在政治地位上卻面臨迷失自我、飽受打擊的困局。從1971年退出聯合國到1978年的臺美斷交,以及陸續與日本等30多個國家斷交,臺灣社會呈現出太多不確定的因素,其中包括蔣介石逝世。臺灣民間社會的反對力量逐漸浮現,開始對權力集團進行挑戰。在動蕩不安中,持有外國護照的人大多選擇離鄉背井,而更多的人留下來,走上另外一條路,那就是自發喚醒民族意識的道路。大學生組織服務團,上山、下海、下工廠,知識分子掀起反對崇洋媚外、爭取自強的民族主義風暴。1972年以陳鼓應、王曉波為代表的臺大師生公開舉行"民族主義座談會"及臺大學生郭譽孚血書"和平、統一、救中國"在校門口刎頸,使臺灣民族主義運動空前激烈。文藝思潮總是緊緊跟隨在社會思潮之後。1971年因釣魚臺歸屬問題所引發的"保釣運動",可…See More
Apr 3
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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》1 往事(下)

唱片公司也開始培養本地第一代詞曲創作人才。1960年代末期,臺灣樂壇上出現了一大批具有跨時代意義的詞曲創作者,他們對於本土原創作品的關註和努力,使得流行音樂又重現生機。他們當中的代表者--莊奴、左宏元、劉家昌、孫儀、湯尼也是從那段時間開始受到大眾的矚目。二十年前,劉家昌退隱樂壇,與夫人甄珍客居美國。2001年,劉家昌舉家回遷,在上海定居。甄珍是1970年代與林青霞、林鳳嬌齊名的瓊瑤電影女主角,劉家昌與甄珍結婚的消息曾經轟動一時。鉛華洗盡的甄珍專心相夫教子,而劉家昌談到妻子時則說:"我們兩個蠻真的,我承認男人有時會逢場作戲,但我在精神上可以說從來沒有背叛過她,只是,如果有得選擇的話,下輩子我希望當她的兒子,不要當她的先生,她對兒子愛到簡直是要到天上去摘月亮。我形容得一點都不過分,她是良母中的良母……我希望我死在我老婆之前,她不可以死在我前面,她死在我前面我就活不下去了。"左宏元曾經講過一件關於劉家昌的往事:有一次當紅主持人白嘉麗找到他說想唱歌,左宏元就把她介紹給劉家昌。結果白嘉麗還在那裏一邊搖動身體擺著手,一邊表情豐富地演唱時,劉老師卻不見了,只剩下工作人員與白嘉麗。唱完歌後,白嘉麗問:…See More
Mar 3
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Feb 14
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劉煥雲·文化、創意與地方產業結合發展之研究─以客家工藝產品為例(7)

在推廣陶藝方面,陳俊光老師可說不落人後,除了苗栗縣政府或其他政府政府單位會定期邀請甕之鄉舉辦的活動外,甕之鄉窯業仍不斷的從事陶藝的教學,提供民眾一個了解陶藝文化的學習場所,使得苗栗傳統陶瓷技藝得以繼續傳承下去,讓更多人感受苗栗陶藝所蘊藏的客家文化之美。從以上葉昌玉與陳俊光的創意範例可知,發展客家文化創意產業,必須結合文化與創意,並具有在地特色,才能把握文化創意產業永續發展之契機,以及營造在地品牌。可以說,文化產品和一般商品最大的不同,在於該商品所含蘊的「文化」價值和「創意」和「在地特色」,這三個因素是文化產業不可缺少的因素。今日,發展客家文化創意產業,必須整合具有「互依」關係的各種文化產業、創意產業和在地特色產業,利用文化創意產業的「三生」環境(生活,生產與生意)和「在地特色」環環相扣,創造具有永續性的產業產值。 伍、結論…See More
Feb 12
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劉煥雲·文化、創意與地方產業結合發展之研究─以客家工藝產品為例(6)

二、陳俊光的陶瓷工藝作品陶瓷工藝是從原始時代土器發展而成,中國傳統土器在西元 5000 年前已經出現在黃河流域地區,土器上又繪以彩紋而成為彩陶。《考工記》提到「搏植之工:陶。」其中陶,指的就是陶瓷工藝。工有陶(即是製陶),各工匠各司其職,以為民器。可知,陶藝之起源甚早,乃是順應人生活之需求而生。無論是黑陶、灰陶,加上天然釉藥,而變成陶器,豐富了陶瓷之色彩與種類〈高橋宣治,1988,12〉。 中華古陶瓷不只是先民所創設得生活器皿,也是藉以表現文化藝術的載體,走入古陶瓷世界,可以感受到先民在陶瓷創造之精與美,以及在陶瓷製作時選料、造型、彩繪、燒造的用心,以及蘊藏的文化、藝術的豐富與成就。例如青花瓷是明代瓷器的主流,以線條勾勒祥獸瑞禽的龍紋、鳳紋,或寓意吉祥的宗教紋飾,如纓絡紋、梵文、八寶等〈蘇崇武,2004,122〉。到了清代乾隆時期,更推動新奇的燒造技巧,如玲瓏交泰瓶與轉心瓶的高超燒造技術〈曾長生,2004,112〉。陶瓷藝術經過數千年之發展,隨著漢人移居台灣,也將技術帶來台灣。…See More
Feb 10
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劉煥雲·文化、創意與地方產業結合發展之研究─以客家工藝產品為例(5)

由於林瑞英出身於陶瓷工藝世家,具有工藝審美能力,她從小目睹祖父林榮飛及父親林燈鵬,日以繼夜的製作各式各樣技巧高超的陶製品,有些陶製品因工藝精湛又限量,價值無限,值得珍藏;有些生活陶製品,不僅兼具工藝之美,實用性高,屬日常用品,且價格低廉,可以量產販售賣錢。林瑞英雖未學習家傳陶業,但因於商場中販售家具及其它精美工藝產品二十年,每天接觸不同的顧客與商界人士,知道各種工藝產品的消費時尚。所以,她建議葉昌玉發揮獨特的審美觀點,秉持人文精神,不斷的用心發揮創意巧思,迎合消費者心理與時尚。在工藝產品之創作上,可以搭配五顏六色的客家花布色彩美學,或是搭配素樸的客家意象圖案,或是以葉老師姓名中的「玉」字為 logo,推陳出新的製作出立體紙浮雕或桐花意象產品,這是別人所不能仿冒的品牌形象。舉例而言,林瑞英就建議葉昌玉老師,可以製作手工精美、以不同色彩的素樸客家桐花布,搭配「玉」字或其它巧思圖案,縫製成手機布套,再襯托紙蕾絲吊飾,不僅可以大量販售,人手一套,而且也不怕他人仿製。…See More
Feb 8
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劉煥雲·文化、創意與地方產業結合發展之研究─以客家工藝產品為例(4)

工藝文化應以建立獨特創意發展為要,並且能夠尋思出文化自主性,並兼具傳統文化意涵,使工藝創作的思想脈絡以及設計,具有客家在地文化特徵。不同工藝品與創意相互結合,可以創新或改變工藝品形狀、顏色、組合、製作過程,或藉由其它創作動力,發揚工藝創作的功能與用途,使工藝品生活化、工藝化,提升工藝品文化價值,變成「工藝禮品」、「生活工藝品」、「珍藏工藝品」,讓各文化領域工藝品的創新,不只是傳統文化的延續,也是一種創新再造文化的再現。                                               …See More
Feb 7
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劉煥雲·文化、創意與地方產業結合發展之研究─以客家工藝產品為例(3)

從以上客家傳統工藝的分類可知,客家工藝種類繁多,分佈在台灣各客家地區,依地區性質不同,而各具地方特色。我們以竹藤工藝為例,竹子因其線條流暢、高挺獨立,直外虛中且常年青翠,常被形容為植物中之有德君子。在台灣,由於地理環境適合竹的生長,農村田園間常可見到茂密蒼翠的竹林,也因為竹材資源不虞匱乏,先民很早便開始利用竹來製造器物。「竹編」,顧名思義就是以竹片編織而成的器具,竹材挺直、堅韌,彈性佳且耐壓,易劈成長條,是上好的編織材料。台灣早期農業社會,由於工作與生活上的需要,普遍利用竹材來編製農具及簡易生活用品,例如篩子、畚箕、籮筐、雞籠、魚籃、竹簍、竹掃把、竹扇、吊籃、茶簍…等。竹編編法,亦因地域、師承差異,各地略有不同。                          …See More
Feb 6
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劉煥雲·文化、創意與地方產業結合發展之研究─以客家工藝產品為例(2)

隨著臺灣社區總體營造的推動,配合文建會「文化產業化,產業文化化」的發展政策,臺灣各客家社區居民,已逐漸開始思考文化創意產業之相關發展問題。每一客家社區領導精英,都應該秉持「針對自己的條件,營造自己的特色」的社造理念,思考自身社區的哪些產業,可以轉型成為文化創意產業,配合區域經濟作物的特性與產期,規劃客家文化創意產業特色,在邁向文化創意產業的潮流中,找尋出一條適合傳統產業創新發展的道路。換言之,配合台灣客家意識的覺醒,客家文化創意產業政策可望成為台灣客家地區經濟發展的重要策略,並可望成為地方經濟與產業再生的重要象徵。客家文化創意產業的發展,必須以客家文化產業為主體,包括靜態及動態的發展型態及社區居民生活之客家要素三種。(1)靜態發展(實質文化),包括:文化展演設施、歷史文化資產、自然生態資源等。(2)動態發展活動(非實質文化),包括:產業活動、遊憩活動、慶典活動等。(3)居民生活之客家要素,即居民食、衣、住、行、育、樂等各層面生活特質,都能保存傳統之客家風采。因此,要評估與發展台灣客家地區之文化創業,必須針對各地客家文化、歷史背景、人文生態,瞭解目前客家產業文化活動、現況或策略作分析。再…See More
Feb 4
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劉煥雲·文化、創意與地方產業結合發展之研究─以客家工藝產品為例(1)

摘 要:本文旨在分析在地全球化時代,客家文化創意產業之發展方向。近年來客家傳統產業逐漸趨於式微,但若能在傳統產業上增添文化創意觀念,或增添客家要素,生產具有客家特色的文創產品,或能活化傳統產業。以工藝品為例,有客家文化要素的地方工藝產品,可以加入更多文化創意特色,不僅有助於在地工藝文化的傳承,亦有助於帶動客家文化創意產業的發展。本文以兩個客家工藝產品為例,說明其創作歷程與文化意涵,並申論當前客家文化創意產業之發展方向,透過客家文化產業化與創意化的推動,才能營造「哈客旋風效應」,提升客家文化產業之產值。  壹、前言…See More
Feb 2
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劉紹衛:《詩經》幽會詩蠡測(4)

將仲子和女子的幽會的阻力主要來自人的倫理道德方面。從“言可畏也”可看出,女子對仲子的情已經開始納入種屬(族類)的人的聯系之中。…See More
Feb 1
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劉紹衛:《詩經》幽會詩蠡測(3)

《鄭風•野有蔓草》的“野有蔓草”,“零露漙兮!”在太陽初升的時刻,一位“清揚婉兮”的美麗姑娘,迎著清晨的露珠,置身於幽遠清麗的蔓草地中。我這時碰巧地遇見她,心中產生了戀情,詩人傾慕姑娘的美貌,希望能夠同她遊玩。姑娘真的“適我願兮”,彼此產生了戀情。所以詩中有最後兩句“邂逅相遇,與子偕臧,”朱熹《詩集傳》註“與子偕臧,言各得其所欲也。”說明這裏沒有功利目的,性愛是合諧統一的,具有一種野性美。詩中的優美的環境充滿了隱喻,晶瑩透剔青青的蔓草不是象征少女的美麗嗎?這姑娘的容貌和詩人的心境及周圍的環境相契合,情與景達到和諧統一,這裏沒有節日的喧囂和濃厚的宗教氣氛,只有個體的情感世界。 隨著社會的日益發展,情愛跟物質關系日益密切,成為聯系情感的一個重要方面,這使情愛滲入了更多世俗內容。《詩經•召南•野有死麕》男女交往就體現了物質成為情愛的中介作用。“野有死麕,白茅包之,有女懷春,吉士誘之”一位英俊的小夥子,捕獲了一頭小鹿,用潔白的茅草精心包好,等待春心萌動的姑娘。“誘”字體現了男子的大膽追求,也有“誘騙”之義,具有遊戲享樂的功利目的。《左傳•哀公十一年》記載:“冬,衛大叔疾出奔宋。初,疾娶於宋子朝…See More
Jan 31

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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(五)

Posted on February 10, 2018 at 11:08pm 0 Comments

1974年,24歲的胡德夫首次在臺北舉辦"美麗的稻穗"民謠演唱會。2006年,56歲的胡德夫首次在內地公開演唱,同時榮獲第6屆內地華語音樂傳媒大獎。臺上臺下同唱《美麗島》與《少年中國》的情景,令他淚濕眼眶,不能自己。

《匆匆》的唱片封面上寫著"音蕩的靈魂,回家的旅程",秉承著最初的誓言,胡德夫仍在唱,他要像郭英男那樣唱到84歲。

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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(三)

Posted on February 10, 2018 at 11:07pm 0 Comments

中國現代民歌在一連串的抨擊炮火中,原本高層文化文藝界中的支持力量漸漸有改變立場的跡象,直到商品化的校園民歌席卷全島大專院校時,以洪建全文教基金會為代表的支持力量都轉向離去了。這也是為什麽評論認為商業介入是民歌運動終結的原因,但校園歌曲是民歌運動的傳承這一事實,使高層文化的轉向只是支持力量的變更,並未改變年輕人"唱自己的歌"這一初衷的延續。

中篇:淡江--《夏潮》一、我們隔著迢遙的山河多年來的教訓,使我曉得該把"中國"和"傳統"分開了,該把"現代"和"西方"分開了,我想登高一呼:"中國就是我,現代就是我!"--民歌手李雙澤李雙澤1949年生於福建晉江,父親是菲律賓華僑。他幼年隨家人來臺,在中學時代開始畫畫,學吉他和唱歌。在淡江文理學院數學系畢業之後,曾經分別到西班牙、美國學畫。在西方音樂的熏陶下,他在回臺後每周定期在臺北哥倫比亞咖啡廳演唱西洋歌曲,被譽為"臺灣的鮑勃?迪倫"。…

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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(二)

Posted on February 10, 2018 at 11:05pm 0 Comments

洪建全文教基金會成立於1971年11月,創辦人洪建全先生基於關懷社會的理念創辦了此基金會,由洪敏隆夫人洪簡靜惠女士運籌帷幄。創辦之初,他們希望通過教育、出版、公益等活動從事長遠且不易推行的文化紮根工作,以"提升國民素質、促進社會福祉、建立一個人文社會。"面對臺灣三十多年來的社會變化,基金會持續堅持原創精神,積極主動地響應時代潮流及社會趨勢,出錢出力,並從參與中體會"取之社會,用之社會"的使命感,展開具有前瞻性的教育文化推廣工作。…

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重返61号公路著《遙遠的鄉愁》2 盛開(一)

Posted on February 10, 2018 at 11:05pm 0 Comments

(1970年代的臺灣現代民歌運動)疆界本身的阻隔感,在這穿梭過程中逐漸變得通透;而疆界與疆界之間的野地,也長出一些花花朵朵,可能不起眼,但,那是生命出發的地方。



—紀實影像導演《誰在那邊唱自己的歌》作者張釗維



1970年代是臺灣社會最動蕩的年代,也是臺灣文藝思潮發展與反省的年代。

臺灣的經濟剛剛開始起飛,雖然在經濟上擁有傲人的成績,但在政治地位上卻面臨迷失自我、飽受打擊的困局。從1971年退出聯合國到1978年的臺美斷交,以及陸續與日本等30多個國家斷交,臺灣社會呈現出太多不確定的因素,其中包括蔣介石逝世。…

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