喜歡橙色的人活動力強，而且精力充沛，但他們並不覺得自己過於好動。這種人結婚的願望不強，很多人都終身沒有結婚。喜歡橙色的人基本上不認生、不拘束，比較開朗，但也有個別的人不太善於交際。喜歡橙色的人競爭心強，從不認輸，喜怒哀樂表現得都很激烈。他們支配別人的欲望很強烈，而且一旦決定要做的事情就一定會堅持到底。他們注意力集中，做事效率高，對設計和色彩比較敏感，具有一定的天賦。喜歡黃色的人還喜歡說話，在眾人面前講話時，他們會盡自己的所能讓場面熱烈起來，為此，甚至還會勉強自己。不過，他們雖然好動、愛說話，但身體並不太好。

喜歡橙色的人適合做面對很多人的工作，比如售貨員、推銷員、服務行業等，女性的話做空中乘務員也不錯。另外，設計師、建築師等職業也適合喜歡橙色的人。

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因為花園是真實的，——帝王們營建的花園，

曾在這些花園裏帝王們須臾行樂

與那些笑靨如花的

年輕女子。

她們令這些疲憊的花園徹夜無眠；

她們溫言軟語如灌木叢中的微風，

她們輕裘羅裳光艷照人，

她們晨裝的絲裾…

盧夫人是房玄齡的妻子。房玄齡未顯貴時，曾得一場重病，幾乎要死去。



病中的房玄齡時妻子說：“我的病很重，危在旦夕。你還年輕，不能守寡一輩子，對後來的丈夫，你也要好好侍奉他。”盧夫人聽了，飲泣不止，入帷中，荊下一隻眼睛給玄齡看，表明她絕無二心，房玄齡感動不已。待等玄齡大病痊愈以後，始終以禮相待盧夫人，終生不變。

梁公夫人嫉妒心極強，心眼兒特別小。太宗要賜給梁公美女，梁公再三推辭，拒不接受。皇帝讓皇后召見夫人，告訴她“騰妾之流，今有常制。且司空年暮，帝欲有所優詔。”這番話對梁公夫人仍不起作用，她執意不改。於是，皇帝派人對她說：“如果你不嫉妒，你就能夠得生;…

《大麥地巖畫》電視專題片主要參考資料：周興華《寧夏古跡新探》《巖畫探秘》《中衛巖畫》《巖畫與文明探源》等著作，束錫紅、李祥石合著《大麥地與寧夏巖畫》等。

中國寧夏西北部有一片連綿起伏的山地叫衛寧北山，有個被群山擁抱著且具有神秘色彩的地方稱之為大麥地。因為大麥地巖畫有可能將中國文字的起源往前推移5000年而備受關注。大麥地巖畫內容豐富，多是實物的象征圖形，也有少量的表意圖形與符號，反映了古代人們的生活、生產、經濟狀況、心理活動和生存環境。巖畫多為鑿刻和敲擊，但制作精美，形象拙樸生動，與世界上其他著名巖畫相比，大麥地巖畫最大的特點是內涵極為豐富，它從多方面反映了中華先民的火熱生活、美好願望和熾烈情感，與賀蘭山巖畫一並成為寧夏人民的驕傲。…

邯鄲秦氏女，名叫羅敷，她長得非常漂亮，是遠近聞名的美麗姑娘。她嫁給了同縣人王仁，王仁為趙王家令。 

在一個陽光明媚的日子裏，羅敷到田間去采桑。趙王登臺看見了這迷人的窈窕女子，不禁喜上眉梢，於是置辦酒席想要將羅敷奪到手。羅敷看出了趙王的意思，她不動聲地一邊彈起美妙的古箏，一邊唱起《陌上桑》之歌，來委婉地拒絕趙王，趙王也很知趣，於是不再對羅敷有非分之想。這《陌上桑》歌的第一段是這樣的：

日出東南隅，照我秦氏樓。

秦氏有好女，自名為羅數。…

耶穌對門徒授奧秘，對群眾說比喻。門徒問原因，他答：“因為那已經有的，要給他更多，讓他豐足有餘；那沒有的，連他所有的一點點也要奪走。為了這緣故，我用比喻對他們講；因為他們視而不見，聽而不聞，又不明白。” 

這個回答十分費解，本身像是隱喻，卻是向門徒說的。 

事情本來似乎應該是：無論對門徒，還是對群眾，都說比喻，使那已經有慧心的能聽懂，從而得到更多，豐足有餘，使那沒有慧心的愈加聽不懂，把他自以為是的一點點一知半解也奪走。 

其實，存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對於聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麽也沒有聽到。所以，富者越來越富，貧者越來越貧，是精神王國里的必然法則。

但是過度的資本流通也帶來了經濟危機，因此無法容忍非理性的無限蔓延，而采用了一種抽象的符號體系將欲望重新納入理性的編碼體系，實現對人的欲望“再編碼”（recode）或“再轄域化”（reterritorialization）。形成經濟的市場化、生活的程序化、政治的官僚化、思維的（理性）邏輯化。無視壓抑欲望的生產性革命性，將其限制在一個極小的範圍內。譬如弗洛伊德的精神分析學從匱乏與滿足的關係上來解釋欲望，以此把人的欲望“俄狄浦斯化”，從而名正言順地要將其限定在（俄狄浦斯式的）家庭範疇（我-父親-母親）里。 …

我最近迷上了色彩，把茨威格的《一個陌生女人的來信》（譯林出版社2003年再版）帶回家，完全是因為它鮮艷的封面誘惑了我。這本書我早就有，而且對它滿懷敬意，因為我就是讀著這本書開始寫小說的。在很多作家把茨威格原有的文學影響擠到一邊時，我一直默默珍愛著他，把足夠的敬意留給他。有時候我也想，我這樣對他是不是過於感情用事了。但這次重讀，發現茨威格還是值得尊敬的，也許他的文學趣味有些老化，但他的文學能力絕對不容置疑。…

出了牛滌，沿著小溪，在空田中走著，覺得格外地涼，那涼好像是月光撒下來的，正如日光撒下熱一般。隆冬時人們喜歡陽光，在這個時刻，誰都不會不喜歡月光了。 

接近番麥田時，隱約聽見野鼠格鬥之聲。花狗先是停了腳，聳了耳朵聽，及聽得真切，回頭看了我一下，便逕向前奔入番麥田去了，一聲也沒有吠。只聽見田裏面一陣奔突之聲，不多時，花狗竟啣著一隻野鼠鑽了出來，真是出人意料之外。大概這隻野鼠原正在番麥株末梢上，一時下來得遲，纔遭遇了這厄運。

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我羨慕那些生下來就清楚自己該幹什麽的人。這些人生下來或者具有單純的特質。如果身手矯健、心止似水, 可以去做荊軻。如果面目姣好、奶大無邊, 可以去做蘇小小。或者帶著質樸的目的, 比如詹天佑生下來就是為了修一段鐵路, 比如孫中山生下來就是為了搞一場革命。我從生下來就不知道自己該幹點什麽。我把自己像五分錢鋼蹦兒一樣扔進江湖上, 落下來, 不是國徽的一面朝上, 也不是麥穗的一面朝上。我這個鋼蹦兒倒立著, 兩邊不靠。 

其實很早我就知道我只能幹好兩件事情。第一是文字, 我知道如何把文字擺放停當。很小的時候, 我就體會到文字的力量, 什麽樣的文字是絕妙好詞。隨便翻到《詩經》：“青青子衿, 悠悠我心。但為君故, 沈吟至今”, 就隨便想起喜歡過的那個姑娘。她常穿一條藍布裙子。她從不用香水, 但是味道很好, 我分不清是她身子的味道還是她裙子的味道, 反正是她的味道。第二是邏輯, 我知道如何把問題思考清楚。隨便翻起《資治通鑒》, 是戰是和,…

何乏筆，〈越界與平淡：從界限經驗到工夫倫理〉，中央研院中國文哲研究所「越界與界限經驗：傅柯美學工作坊」，2006年10月11日。



楊凱麟，〈自我的去作品化：主體性與問題化場域的傅柯難題〉，《中山人文學報》， 18期（2004年春），頁29-48。



楊凱麟，〈考古學空間與空間考古學──傅柯的「異質拓樸學」〉，《中國文哲研究通訊》第15卷第3期（2005年12月），頁75-97。



楊凱麟，〈分裂分析傅柯III：內在性知識論與內在性倫理學〉，《中山人文學報》23期（2006年12月），頁15-28。…

就某種意義來說，文學脫離不了修辭，但不是為了符應華美的文體，不是為了字斟句酌地雕琢，而是為了能（以一種反式考古學方式）從書寫的每一基本單元就越界。每一文學詞彙都首先是對文學的反叛與拆解，是與既有文學的「不像」與不相同；詞彙能成為文學僅因成為擬像，換言之，僅是外部相像但實際上卻毫不相像且拆解崩塌一切相像。每個強度足以被稱為文學的詞彙都以詞彙—擬像（mot-simulacre）的方式被填入空白的書寫表面，其不是以文學之名，而是以其越界及背叛就座於作品之中。



文學，自其誕生後所被賦予的獨特任務因而是「文學的謀殺」！66再次的，…

一位科學家有一根裝滿綿羊的試管。他疑惑他是否應該為它們把一個牧草場縮小。



它們像谷粒一樣。



他疑惑是否可能把什麼東西縮小得失去存在。



他疑惑綿羊是否意識到自己的微小，它們是否有比例感。它們僅僅認為試管是一個玻璃羊棚……



他疑惑他要用它們來幹什麼；它們的肉和羊毛當然比普通綿羊都要少。他降低了它們的商業價值？



他疑惑它們是否可以用來替代大米，一種長羊毛的大米……？…

在鏡子的另一邊，有一個顛倒的世界，那裏，精神失常者變得正常了；骨頭爬出了泥土，退縮成愛的最初粘性物質。



傍晚，太陽在升起。



情侶們哭泣，是因為他們只年輕了一天，童年很快就劫去了他們的快感。



在這樣一個世界裏，有很多當然是快樂的悲傷……

〔美國〕拉塞爾·埃德森(Russell Edson, 1935- )：拉塞爾·埃德森，二十世紀美國著名詩人，以寓言式散文詩體馳名於當今美國詩壇，他先後出版了《那發生的非常之事》(1964)、《一個人所見之物》…

當天晚上，我心中一直有一種說不出的味道，我想為了不在湯姆面前丟臉，最好盡快找到一張像瓊·貝娜特的相片。母親、嬸嬸和姨媽的相片沒有一個像這位女明星的。我帶著一顆沈重的心，踱到轉門那里去，鼓起勇氣來到糖果櫃台旁。那位亞麻色頭髮的姑娘正微笑著站在那里。

“你好。”她說。

在那短短的一瞬間，我甚至想問她：“你能給我一張照片嗎？”不過，我嘴上只是說想買點巧克力。唉！如果我能把她請到較僻靜的地方單獨談談就好了，可是怎麽開口呢？

我轉身走進了電影院。剛好，電影中的男主人公對一位女合唱隊員說：“在演出後我們見面。”她答應了，而且不久他們之間便盛開了一朵愛情之花。我反復記熟了這句話。…

2004年6月，紅崖山水庫在運行40年後首次完全乾涸了。像這個水庫結束了土青湖的生命一樣，上遊的水庫又扼住了紅崖山水庫的生命。令人慘不忍睹——僅僅半個月，當地2000多隻羊渴死了，300多隻號稱沙漠之舟的駱駝，在滿地沙礫中覓食，也活活渴死了。為逃避水荒和沙害，數萬人被迫舉家遷居他鄉。無須諱言，民勤綠洲已進入崩潰的邊緣，原來的湖區正在向第二個羅布泊演變。

真相有時會被人為設下的一道又一道迷障所遮掩。

各種研究分析，都有意無意地把西北內陸河流域水資源問題，歸納為一個個解不開的結，石羊河流域與民勤綠洲尤其如此：…

讓我想起

小時候

可以任意賴床的假日早晨

上一個夢才慢慢甦醒

還沒準備好要進入

下一段夢境

從窗口照進來的陽光

爬上我的側臉…

中渠鄉輝煌村—人們希冀中的輝煌還沒來得及展現，就被黑暗的災難“淹沒”了。這個村子農民的外逃，開始於紅山崖水庫建成後的70年代。上百口人24戶人家的村子，現在剩下兄弟兩戶人家，哥哥盛禹國，弟弟盛湯國。村里其他人都已經陸續離開這個即將被沙漠吞沒的地方，留下了被揭光了屋瓦、拆去了椽檁的一座座房屋廢墟。盛家兄弟4人，當初取名“堯、舜、禹、湯”，父母希望盛禹國能像大禹一樣能治水。而現在水沒了，地沒法種了，政府就組織移民，先移比較困難的。盛禹國會電焊手藝，很早就開始在外面打工了，家里其他人種地，他的家境好些，就沒移成。盛禹國說，不搬恐怕也不成，到明年村子就要不送電了。

湖區許多村莊廢棄了，到處是斷墻殘垣。走村串寨，如同穿行在死城。…

還有不同的，是這里漸漸同別地方一個樣子，不久就有種不必做工也可以吃飯的人了。又有靠說謊話騙人的大紳士了。又有靠狡詐殺人得名得利的偉人了。又有人口的買賣行市，與大規模官立鴉片煙館了。地方的確興隆得極快，第二 年就幾幾乎完全不像第一年的北溪了。

 …

「美國。我廿多歲便跟隨夫婿到美國去，他來往於東西兩岸做生意。在那裡我總共待了四十多年。最近，他病逝異鄉，生意由兒子繼承；我因此決定一個人回來，在自己的國土裡度過晚年。」 

「一個人，不是很寂寞嗎？」

「寂寞？」她詫異地瞧了我一眼，說：「才不會哩！坦白地說，過去幾十年寄居他國，純然是為了謀生，我從來不曾放棄回來定居的念頭。去年，這個願望總算實現了。雖然是孤身隻影一個人，但是，能夠重見故鄉月，重飲故鄉水，在我來說，就好像是重生一樣，妳明白我的感受嗎？」 

我點頭。曾有寄居國外經驗的人，對於這份深沉的戀國情懷，自是不難理解。…