［摘要］本文從民俗學史的視野，通過梳理維柯《新科學》的關鍵概念，探討《新科學》的民俗學史意義及其價值。「詩性智慧」以想像、理解、移情的方式再現過去的歷史，發掘了被啟蒙思想家拋棄的神話、歌謠、寓言的歷史價值，這些古代民眾創造的民俗文化都具有歷史的真實性。

意大利學者維柯（Giambattista Vico，1668－1744）的代表作《新科學》，由於內容豐富複雜，行文汗漫，前後相互纏繞，盡管已故著名美學家朱光潛先生將這部艱晦的巨著譯成中文，卻很少引起中國學者的注意，民俗學領域更少人關注。從思想史的視野看，維柯的這部著作具有劃時代的意義。



英國哲學家伯林（Isaiah…

Schurr C. 2013. Towards an Emotional Electoral Geography: The Performativity of Emotions in Electoral Campaigning in Ecuador. Geoforum, 49(1): 114-126.

施生旭，童佩珊. 2018. 基於CiteSpace的城市群生態安全研究發展態勢分析 . 生態學報，38 （22）：8234-8246. [Shi Shengxu and Tong Peishan. 2018. An Analysis of Ecological Security of the Urban Agglomeration Development Trend Based on CiteSpace  Econometric Analysis. Acta Ecologica Sinica, 38(22): 8234-8246. ]

托馬斯·霍布斯 . 2011. 利維坦 . 北京：商務印書館 . [Hobbes Thomas. 2011.…

3

現在有了冬之戀，一位冬季的愛人

他高興地——戲弄著脆了的落葉

用那墊著的爪子，帶上套的——高興地

發現在窩里，在聖潔的鋪墊上，

沒有誘惑的陷阱，貪婪的腰腹，嘆息和呻吟

沒有箭雨，沒有毒矛的穿刺，…

6） 居民方面的意義。探索居民與居住地的情感聯系，即居民地方感，揭示居民地方感形成的機理和影響因素，保持地方的原真性，塑造和維護地方良好形象，建設地方文化特色鄉鎮，提升居民的文化自覺、文化自信、文化情懷，喚起居民的鄉親、鄉情、鄉景、鄉音，增強居民對家鄉的眷戀與自豪感，助力留住鄉愁。強化居民環境保護、特色文化保護的意識和行為，熱愛家鄉保護家鄉，創造美麗家園。

深入研究人真實的情感需求是建設富強、民主、文明、和諧社會的必然之路，真正做到以人為本，以提高人們生活質量和幸福指數為宗旨，建設具有人性關懷和情感關懷的現代社會。

5 結論…

1

……十年

比這還長，比這還長；

你的手抓住我的——沒有主人？

當男人們角鬥時，我沒有主人，

我只找到一個精靈來配我的精靈，

當我遇到阿喀琉斯，在一個夢幻中，

 …

4 研究意義

情感是社會關係的重要組成部分，沒有情感的世界是一個完全冰冷、物理化的、毫無生機的地理空間，人類沒有情感就無法生存 （楊薇，2014）。情感具有時間性、空間性和社會性，在改變人-人關係、人-地互動關係中具有突出作用，將情感融入空間或地域，從而將原本屬於地理的詞匯變成了一個帶有溫度的人文詞匯，這是情感地理研究的精髓。情感地理突出情感的空間性和時間性研究，彌補了人文地理對情感研究的不足，是對傳統地理學的挑戰（朱竑 等，2015）。

1） 教育方面的意義。教育是影響人的認知與行為方式的情感實踐活動，而教育的情感地理本質是研究教育主體和客體在時空中情感傳遞的路徑，揭示教學活動中師生互動的規律 （Quintana et…

（改寫自歐里庇得斯的《陶洛人中的伊芙吉妮亞》）

３

一道閃光——

阿基里斯越過海灘。

（他是海洋女神的孩子

凱倫教出來的學生。）

阿基里斯的腳踝上

綁住了風，…

記得當時校長準備給我的建校經費是500元人民幣。他把我帶到鄉政府，與鄉長見面。鄉長把文書叫來，文書寫了條子，鄭重地蓋上鄉政府的大印，呵著氣把印油吹幹了，封好信封交給我，說，交給村支書，他會安排勞動力來建學校。那幾百塊錢，只要交到村支書手里就可以了。而現在我所以回憶起這件往事，其實是與窗子有關。

從鄉政府回到學校，校長叫來兼任著保管員的嘎西老師，讓我領兩扇窗子。

有些漢語詞匯在藏族人中間——哪怕是在藏族教師中間——都沒有過準確的意義。所以我以為校長是叫我從嘎西那里領取玻璃。但是，當嘎西打開保管室的門，吭哧吭哧地從很多灰塵與雜物中搬出兩扇舊窗戶時，我真有些傻眼了。這是兩扇從舊房上拆下來的窗戶框子，上面並沒有半塊玻璃。…

一 多元理解



1 是到底是什麽 

本體論問題就是連接主詞與謂詞的系詞問題，即該如何界定主詞的問題。比如，愛是什麽? 勇氣是什麽? 生命是什麽? 政治是什麽? 世界是什麽? 諸如此類。 

那麽，為什麽人們要對"是到底是什麽"這種無聊的問題感興趣呢? 我們需要從古希臘的歷史談起。…

生態美學雖是作為一個時代課題而提出，但在這種關於美學本體結構與功能的話語形態中，實際上卻將美的本質、審美活動的本體內涵，以及美學探索的真正方向直接展示出來。



從生態學角度提出關於美學的新說法，如果僅僅只是要迎合環境保護這種迫在眉睫的現實需要，那不僅無助於改變美學本身尷尬的學術困境；那種被功利主義欲望歪曲了的生態美學，相反還會加深美學研究中已經越來越嚴重的學理危機。



因此，提出生態美學的概念與論題，本身就具有了雙重的批判意義。從純粹知識的角度講，它意味著對一直存在著嚴重邏輯缺陷的美學學術史的「純粹理性批判」。從精神一實踐方式…

我原是個愛看電影的人，也曾寫過好幾篇看電影的回憶文。寫我對少年歲月的留戀、對許多名片中深長涵義給我的感觸與領悟。

如今說起看電影，卻嘆息那些絢燦的時日，已離我遠去。在台北的後來十年，我就從不去電影街擠。來美以後，除了在電視上偶然重溫舊片外，從沒進過電影院。真有點「情懷老去」的感慨。

倒是想起小時候，有一次去看日本大地震的電影，那情景留下深刻印象。那時我才六七歲，從不看電影的母親，難得由父親陪伴帶了哥哥和我一起去看。母親後來告訴我，那是唯一的一次「全家福」看電影。儘管電影內容驚心動魄，但在母親心頭的回憶，一直是非常溫馨的，因為我曾聽母親多次提起哪次的情景。 …

63歲的傑斐遜·凱爾·吉德退伍上尉是個故事人。

他曾經擁有印務館、報社，第一時間在最接近的距離內看著世態的演變。他說，那是故事，一行行墨字印刷在紙張而成的故事。

一場解放黑奴的南北戰爭捲過，他從戰場上回到平民生活，發現自己什麽都沒了。最痛的，是妻子於他不在身旁時因霍亂死去。





屬於戰敗投降那一方的他放下戰鬥，雙手還可以拿起什麽；眼神落在何處？…

2.3.4 多元社會群體地方感研究 近年來，相關研究涉及到本地和外地經營者 （陸敏，2018）、大學生 （熊幗 等，2013）、老年人 （吳悅芳 等，2019）、主題餐廳員工 （蔡曉梅 等，2012）、長城攀登者（趙宏傑 等，2012）、高爾夫球手（駱勇，2017）等人群的地方感。在中國全面建成小康社會的今天，人們物質需求已得到基本滿足，追尋精神世界的豐度成為關注熱點，研究多元社會群體的地方感，揭示豐富多樣的個性化心理需求，充分體現對不同社會群體的關注、關愛、尊重和呵護、享受公平和平等待遇成為關注點，能為建立和健全相關社會保障制度提供科學依據和參考。同時，在城市建設和空間擴張的背景下，多元社會群體的地方感不可避免地被重構、覆蓋、甚至毀滅，且難以修復，因此在城市規劃設計時應強調「以人為本」的重要性，重視保護人的利益和需要，推動社會的良性運行和精神文明構建，以增強多元群體的地方感。

3…

「詩性」一詞在中國文學研究中開始受到垂青，就直接歸因於這種時代影響的深深刺激，「詩性」被大面積津津樂道，主要也自此時起。探討兩者之間出現這種熱烈共振的原因時，不能不看到，20世紀90年代以來商品經濟浪潮對文藝的巨大沖擊。文學自古被看成對抗平庸俗世人生的精神綠洲，它已被傳統眼光牢牢預設了美好的詩情畫意，經濟的迅速發展卻日漸暴露出現代人利欲、空虛的一面。當此際，海德格爾「詩意的思」的橫空著落，可謂適逢其時，它很快被文學界推舉為拯救商品經濟環境下那種異化人格的強大力量。進而，以海氏哲學為抵抗世風日下之道的這種做法，和文學研究中日漸被廣泛談論的「詩性」話題不知不覺重疊起來，研究者出現了耐人尋味的習慣性反應：只要談「詩性」，就大多是在海德格爾思想層面上談論「詩性」，典型的做法即稱審美中「人與世界一體的境界」為「詩性境界」。有的論著在科學與人文發生衝突、「人越來越物化」的現代背景下呼籲文學「用詩意對抗物化」的「詩性的力量」…

比起納什的《荒野與美國思想》，奧斯奇拉傑的著作《荒野的概念》雖然在時間上晚了二十多年，但在當今環境危機已經成為全球的重大問題、生態思想也深入人心時，這部書卻給這個世界尤其是美國的環境危機提出了一個解決方案。正如此書的副標題所示：「解決環境危機的普世方法。」（an ecumenical approach to the environmental crisis）



作者指出，宗教在阻止生態環境惡化方面起著重要的作用。他認為，科學帶來的生態毀滅已經無法說服政治家進行行動與犧牲，在當今的社會背景下，要解決環境問題，科學不可能盛行並獲勝。於是作者提出一個「關注創造」（caring for…

１

你多清晰，

哦玫瑰，刻在岩石中的玫瑰，

就像一陣雹子那樣硬。

我真能從花瓣

刮下顏色，好似

從岩石刮下了的色彩。

 …

在今天叫做小金的贊拉與叫做大金的促浸，是包圍著莫爾多神山的一個廣大的群山聳峙的地域。

兩個地域由一條叫做小金川的河流和一條叫做大金川的河流匯聚到一起。兩條河流在我正在離開的丹巴縣城邊匯聚到一起，才有了大渡河的開始。

這兩條河流及其眾多的支流養育了藏族文化中獨具一格的嘉絨文化群落。

早上的空氣濕潤而又涼爽，我沿著小金川河岸向小金進發。

兩個小時後，我再一次經過前些天到過的叫做嶽紮的小村寨，再次經過莫爾多神山腳下。…

2.3 國內研究熱點

自西方人文社科領域出現「文化轉向」以來，國內學者對情感地理進行了初步的探索。如林群（2011） 將情感因素納入媒介地理中，構建了情感與地理環境相互作用的矩陣模型。



梁璐等 （2018）揭示了參觀紀念性恐懼景觀地——汶川大地震紀念館遊客情感體驗的社會性、空間性和時間性特征；鄒飛鵬 （2019） 從文化地理視角分析了空間建構社會、社會空間再生產情感的過程；林元城…

在這個藏漢混血很多代，且基本不通藏語的人家里，我聽了更多不得要領的傳說。這些傳說在文化上更靠近的不是藏族，而是漢族民間的那種東西了。

好客的主人取來一大塊豬膘，把一把刀插在上面時，我從背包里取出從丹巴縣城帶來的兩瓶白酒，倒了一大碗。碗在圍著火塘的幾個男人手里傳了起來。豬膘與刀子傳到我手里，我切下一大塊，用刀尖挑著，在火上烤得滋滋冒油，油滴到火里，火苗躥起來，把這一圈人的臉都照成銅色的了。火塘里的火，要比頭頂吊著的那盞被煙熏黃的電燈更加明亮。

酒過三巡，好幾塊豬膘已經下到了我的肚里。

主人說：“真沒有看出來，哥哥還真是我們這個地方的人。”…

林語堂先生到了昆明，正如某先生說的，“在中國當他為外國人，在國外又當他為中國人”，因此近幾天本市大小報紙，都有些文章介紹批評林先生，西南聯大且特別歡迎林先生作一次公開講演。



綜合各方面印象來說，似乎可歸納成為三點：一為“林先生是幽默提倡者”，二為“林先生是個寫中國問題中國生活中國故事給美國人民看，用中國事哄美國人的作家”，三為“林先生在國內所標榜的趣味；影響既不大好，在國外所使用的方法，影響也不大好”。…