兩個面對面的軀體

時而是兩片波浪

而夜晚是一片海洋。

兩個面對面的軀體

時而是兩塊石頭

而夜晚是一片沙漠。

兩個面對面的軀體

時而是兩條根須…

建剛堅持不答應和靖芬結婚, 靖芬看他態度堅決, 知道一時無法說服他,於是說: “既然你這麽堅決, 我也不勉強你. 我們是好朋友, 朋友之間是應該互相幫助的. 你現在單獨一個人, 有病在身,目前最需要一個人來照顧你. 我的兒子就要去外埠讀書了, 家裏只剩下我一個人, 不如你搬來跟我一起住, 大家可以互相照顧, 你說好嗎?”

以建剛目前的情形, 有一個人來照顧, 尤其是心愛的人, 這是求之不得的事. 然而, 一個鰥夫, 一個寡婦, 孤男寡女住在一起, 左鄰右舍的閑言閑語, 肯定像排山倒海而來. 於是他說: “我們孤男寡女, 住在一起, 恐怕不太方便.”

靖芬說: “流言蜚語肯定是有的, 但是我一點都不在乎, 清者自清, 渾者自渾, 自己只要站得直, 行得正就好了, 不要去管那些閑言閑語.”…

寫作小說實際上涉及兩個方面的問題：一個是故事虛構的敘事層面，作者如何以虛構的方式在頭腦裏構思出一個活生生的故事；一個是敘述故事的文體層面，作者如何將虛構的故事用語言文字書寫出來。所以，小說的初習者不僅要知道如何虛構小說中的故事，而且要了解如何用語言文字來敘述故事。

這就需要我們將故事與敘述區分開來，進而探討作者應該如何應對寫作小說中的兩個基本問題：寫什麽與如何寫。

一、故事、敘事與敘述…

我虧欠那些

我不愛的人甚多。

另外有人更愛他們

讓我寬心。

很高興我不是

他們羊群裏的狼。

和他們在一起我感到寧靜，

我感到自由，

那是愛無法給予

和取走的。…

建設“一帶一路”是國家重大戰略，網絡媒體應該怎樣報道，才能讓它更加深入人心？國際在線總裁、總編輯范建平在接受華龍網記者專訪時表示，網絡媒體在報道“一帶一路”時，與其只講概念，不如講好故事。作為互聯網企業，網絡媒體要有“互聯網+”的思維，嘗試在“一帶一路”沿線國家拓展業務。



華龍網5月24日12時30分訊（實習記者李華僑）建設“一帶一路”是國家重大戰略，網絡媒體應該怎樣報道，才能讓它更加深入人心？國際在線總裁、總編輯范建平在接受華龍網記者專訪時表示，網絡媒體在報道“一帶一路”時，與其只講概念，不如講好故事。作為互聯網企業，網絡媒體要有“互聯網+”的思維，嘗試在“一帶一路”沿線國家拓展業務。



講好“一帶一路”故事 地方媒體更具優勢…

明代是中國古典小說的黃金時代，我們現在讀的大部頭古典小說，多是明代產生的，《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅詞話》、《封神演義》、“三言”、“二拍”擬話本等等，無一不是描寫世俗的小說，而且明明白白是要世俗之人來讀的。

《三國演義》、《東周列國誌》、《楊家將》等等，則是將歷史演義給世俗來看，成為小說而與史實關系不大。

我小的時候玩一種遊戲，拍洋畫兒。洋畫兒就是香煙盒裏夾的小畫片，大人買煙抽，就把畫片給小孩子，不知多少盒煙裏會夾一張有記號的畫片，碰到了即是中獎。香煙，明朝輸入中國，畫片，則是清朝輸入的機器印刷，都是外來的，所以畫片叫“洋”畫兒。…

洪震宇·推薦序１：從失意城鄉到創意城鄉

做為一個寫作者、在城鄉各地穿梭的演講者與旅行設計者，我著迷小鄉小鎮的時間、空間與人間的故事魅力。

這是一種讓人情感附著的真實感。每當我在台東縱谷進行田野調查、導覽小旅行或是演講，回到台北，搭捷運時，洶湧的人潮讓我頓時適應不良，有一種緊張壓迫感。我當下在臉書上寫著：「台北看到的，都是高跟鞋。台東看到的，都是拖鞋。台北最常見的是高樓，台東是高山。台北人比植物多，台東稻子比人多。台北談生存，台東談生活。台北的世界好大好大，台東世界好小好小，小到讓人想擁抱，讓人想野放。」

同樣的情緒也在日本發生。我去日本新潟參加「越後妻有」區域的大地藝術季，…

　　美國一位天才心理學家曾經說過：「憂慮是一陣情感的衝動，意識一旦陷入某種狀態，這種狀態將很難被改變。」

　　在這種情況下，與意識去抗爭是徒勞的。意志力越強，這種抗爭越顯得徒勞無益。這時，唯一的解決辦法只能是悄悄地滲入某種新的東西，來分散注意力。如果這種新的東西選擇恰當，而且確實能激起你對另一領域的興趣，漸漸地而且經常是非常迅速地，你過分緊張的情緒就會緩解，你又開始恢復到原來的狀態。

　　因此，對一個公眾人物來說，培養一種業餘愛好、一種新的興趣顯得尤為重要。但這不是一件一朝一日或憑一時的意氣就能一蹴而就的事情。這種替代憂慮的心理興趣的培養是一個長期的過程。它的種子必須精挑細選，然後播撒到肥沃的土壤裡，要想得到籽粒飽滿、需要時隨手可摘的果實，還必須對它細心呵護。…

夏天沈落在貓眼的鐘面

沈落在栗子色的四肢

17塊一籃的桃子

第４天就開始爛的夏天

曠日廢時地吃著飯整個春天

專注於光顏色和氣氛

觀察葡萄藤的影子移動…

我們夢境的核心是洞穴，

世界把它譯作妓院。瑪格麗特

曾給我講述她的一個夢：關於海濱，

草地上一所住宅，古老，有迷亂的路徑，

樓上樓下被整個部落睡滿，

三頭大浪自海上湧來

 …

中國、馬來西亞、新加坡三國的十余名專家學者4日會聚海南定安文筆峰，探討道教南宗白玉蟾思想在中國和東南亞國家的弘揚傳承，倡議發揮中華傳統宗教文化信仰，促進南海地區民間外交。



道教是中國本土宗教，海南省定安縣文筆峰相傳是白玉蟾羽化升仙之地。4日，主題為“白玉蟾思想與南海和諧”的論壇在此舉行。



道教和佛教等在東南亞國家統稱為“華教”，在華人社區頗有影響力。馬來西亞孝恩文化基金會執行總裁、馬來西亞道教學院董事會主席王琛發博士說，遍布東南亞的華人宗教文化繼承者，各自有落地生根的經驗。東盟和中國許多族群同文同種，許多人擁有相同的宗教文化，互相親近、尊重、分享和學習，促進南海區域的和諧。



馬來西亞國家軍事學院榮譽院士、國防大學教授Ruhanas Binti…

　　當我年輕的時候，我曾經拜訪過一位聖人。他住在山那邊一個幽靜的林子裡。正當我們談論著什麼美德的時候，一個土匪瘸著腿吃力地爬上山嶺。他走進樹林，跪在聖人面前說：「啊，聖人，請你解脫我的罪過。我罪孽深重。」

　　聖人答道：「我的罪孽也同樣深重。」

　　土匪說：「但我是盜賊。」

　　聖人說：「我也是盜賊。」

　　土匪又說：「但我還是個殺人犯，多少人的鮮血還在我耳中翻騰。」

　　聖人回答說：「我也是殺人犯，多少人的熱血也在我耳中呼喚。」…

有多少次，他等待另一個

永遠不會來的人？三次，

或者四次。後來他離開了，

穿過大片夏日的荊棘，

回到屋裏躺下。

他的心不會變硬，

不像他走過很多路的腳底。

出租車在拂曉時撕裂

他睡夢的被褥：

活著就是去撕裂，…

——我的過去是一只蝴蝶愚蠢地跨海航行。

我的未來是一座花園，廚子在裏面割開公雞的喉嚨。

我得到什麽，以我全部的痛苦和反抗？

——把握瞬間，即使一秒鐘，當它優美的外殼，

兩只交疊的手掌，緩緩張開

你看到了什麽？

　　一顆珍珠，一秒鐘。

 …

網絡本是一個虛擬的世界，而行走於網絡中的、隱於網絡背後的卻是一個個鮮活的身影。太多人懷著各異的心情走進這片天地，摩拳擦掌，欲打造一方自己獨特的領地，於是各自扯一個字號開始自己的網絡生涯。



這個字號，想起來可是大有學問。生活中的名字大多受之於父母，滿載著父母對自己的期望，似乎與自己性情喜好並沒多大關系，而網絡則不同。在這一方世外之地，你可以動用自己的智慧表現自己的個性，無需受那些條條框框的限制，所以，形形色色的各異名號過江之鯽一般舞於網絡這是非之地。…

我為稱之為必然向巧合致歉。

倘若有任何誤謬之處，我向必然致歉。

但願快樂不會因我視其為己有而生氣。

但願死者耐心包容我逐漸衰退的記憶。

我為自己分分秒秒疏漏萬物向時間致歉。

我為將新歡視為初戀向舊愛致歉。

遠方的戰爭啊，原諒我帶花回家。

裂開的傷口啊，原諒我紮到手指。…

一條寂靜的長街。

我在黑暗中行走且跌倒

又站起，我盲目而行，雙腳

踏上靜默之石和枯葉。

有人在我身後也踏上石頭、樹葉：

如果我減速，他也減速；

如果我奔跑，他也奔跑。我轉身：無人。

一切都黑暗而無門。

在這些角落中間轉折又轉折…

　　現階段，“一帶一路”要首先面向海洋，中國企業要優先增強海洋意識，即開放意識、冒險意識、競爭意識等，要有對細節的關照、對創新的自覺、對博弈的崇拜。為此，要擯棄中國經濟中排他主義的地方化傾向、保守主義的本地化傾向。要用海洋意識來重塑中國企業的企業家精神。

一帶一路或將不戰而得歐亞

　　



           一帶一路上的政府與政治…

三、小說虛構的路徑

小說是一種故事虛構的文學文本。作者可以選擇並運用各種小說虛構的方法，從事並完成小說寫作的創意性故事虛構。我們將從以下四個方面分析小說虛構的基本路徑。

1.兩種故事原型。小說的故事素材既可以來源於現實生活、歷史文本，也可以取材於想象世界。一般地講，作者往往是由某個故事原型的觸發而開始小說虛構活動的。根據故事原型的文本特性，我們將其分為下述兩種類型。…

元時讀書人不能科舉做官，只好寫雜劇，應該說這是中國世俗藝術史上的另

一個“拍案驚奇”。

    元的文人大規模進入世俗藝術創作，景觀有如唐的詩人寫詩。

    元雜劇讀來令人神旺的是其中的世俗情態與世俗口語。

    “雜劇”這個詞晚唐以來一直有，只是到元雜劇才成為真正的戲劇，此前雜…