還需要作一個辯證的補充，當代性是同時代立場的題中應有之義，但不能僅憑其「當代」就獲得合法性與價值的自明性，將眼光從「經典」轉向「當下」，其根本任務是，立足於此時此地、瞬息萬變、泥沙俱下、充滿偶然與碎片的當下，在每一個不斷更新的時刻中開啟通向永恆與終極的可能，如同波德萊爾的申明：「問題在於從流行的東西中提取出它可能包含著的在歷史中富有詩意的東西，從過渡中抽出永恆。」(波德萊爾：《現代生活的畫家》)



當然，「永恆與終極」並非一勞永逸、一成不變，艾略特早就告誡過，新鮮的藝術品在加入一切早於它的藝術品所聯合起來形成的「完美的體系」後，「整個的現有體系必須有所修改」，「在同樣程 度上過去決定現在，現在也會修改過去」(艾略特：《傳統與個人才能》)。也就是說，「同時代性」必然內涵著歷史與當下、傳統與創新的辯證。…

20 For we experience in ourselves a condition in which we remember nothing and have no distinguishable perception; as when we fall into a swoon or when we are overcome with a profound dreamless sleep. In this state the soul does not perceptibly differ from a bare Monad; but as this state is not lasting, and the soul comes out of it, the soul is something more than a bare Monad. (Theod. 64.)…

為了製作一顆完美的心 

你得找一張紅色繪圖紙 

像貓舌頭般粗糙的那種類型，將它對折 

使勁壓出褶印，仿佛感到 

拇指如一根火柴被擦亮 …

3. 勞倫·貝蘭特（Lauren Berlant）：博物館如何制造「殘酷樂觀」，讓人沉浸於懷舊幻覺？
   
   關鍵詞：殘酷樂觀（Cruel Optimism）、歷史情動（Historical Affect）、停滯性未來（Stagnant Futurity）
   
   在《殘酷的樂觀》（Cruel Optimism, 2011）中，貝蘭特指出：
   
   博物館制造了一種「殘酷的懷舊樂觀」——觀眾誤以為通過觀看展覽，他們可以與過去建立真實的情感連接，但實際上，這種連接是受策展人操控的、被市場化的情感體驗。…
   
   

設圓圓茶几上

有  杯茶

設一杯是熱

一杯是冷

則圓圓房間裡必會

有  個人

一個還少

另一則老…

15 The activity of the internal principle which produces change or passage from one perception to another may be called Appetition. It is true that desire [l』appetit] cannot always fully attain to the whole perception at which it aims, but it always obtains some of it and attains to new perceptions.

那種產生變化或從一個知覺向另一個知覺的過渡的內在原則的活動被稱作欲求。誠然，欲求不能完全達到它所指向的全部知覺，但他們總會有所收獲並達到新的知覺。…

在我的鞋尖旁邊

有一粒石英，

一滴地球的乳液，

蒙塵並冷卻。

我拿起它來對著光亮

幾乎能透視

並進入到那壯麗的解析。

 …

9 Indeed, each Monad must be different from every other. For in nature there are never two beings which are perfectly alike and in which it is not possible to find an internal difference, or at least a difference founded upon an intrinsic quality [denomination].

確實，每一單子都必須與其它單子相區別。因為在自然中決不會有兩個東西完全一樣，以至於在它們身上找不到內在的差異，或至少是建立在內在性質上的差異。

① 「感性形式」（ sensible…

Yuki Kobayashi本身具有流動的性別身分認同，觀眾可以從他／她的身體氣質中直接感受到這個流動性，再加上把象徵陽剛的精子轉變成不斷流斷的陰柔畫面，從精子的流動、絞肉機的流動，最終把從身體萃取的物質轉變成在線上表演過後還可以觸碰得到的「堅硬」雕塑，這個表演完美地調度了物質的柔軟與堅硬、陽剛與陰柔，並在處於虛擬空間的表演中，留下「實體的」、「可以觸摸的」雕塑。



表演中物質的流變過程，可以跟朱迪斯．巴特勒（Judith Butler）的性別展演概念產生對話，巴特勒認為要把性本身理解成一種規範，因此身體的物質性和性別規範的物質化是無法分開思考的。權力在物質上運作，透過偶發性與身體物質性進行性別操演，則有可能顛覆性別規範，而這與表演中的物質從虛擬流動到實體，以及行為藝術的偶發與具有潛能、不斷流變的「情動」互相呼應。…

4. 馬克·費希爾（Mark Fisher）——懷舊消費如何導致「懷舊資本主義」
   
   關鍵詞：資本主義現實主義（Capitalist Realism）、文化停滯（Cultural Stagnation）
   
   費希爾在《資本主義現實主義》（Capitalist Realism, 2009）中批判現代社會的懷舊風潮本質上是一種文化停滯：
   
   市場通過懷舊再生產，防止新的文化形式出現——人們消費復古電影、經典游戲，但這些只是舊文化的再利用，並未創造新的文化內容。…
   
   

萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716）在其哲學體系中提出的「單子」（Monad，德文為 Monade）是指宇宙中最基本、不可分的實體（substance），是精神性的單位，每一個單子都是一個獨特的、不可穿透的「窗口封閉」的實體。這些單子是否包括植物、生物，乃至人造物呢？

我們可以從萊布尼茨的哲學體系中分幾個層次來看：

一、植物等生物是否包含單子？…

僅有心臟那麼大小的一隻鳥

徹夜發出的蘆笛般的嘶鳴

衝出了一棵高大的黑松

又一口氣被星星

攫走了。可它仍懷著微茫希望

從黑暗深處

反覆地發出呼喊

現代品牌利用感官刺激、民族情感、修復性懷舊等手段，讓消費者「懷舊式消費」，但這種懷舊是人為制造的，而不是真實的歷史體驗。

反思：如何在懷舊消費中保持批判意識，而不被市場操控？

懷舊消費與擬象文化的擴張，確實模糊了真實生活的詩性敞開（poetic openness），使個體沉溺於市場化、媒介化的「擬似懷舊」，而非真正的存在經驗。對於這一現象，情動學（affective studies）的許多理論提供了深刻分析，尤其涉及時間體驗、記憶操控、資本主義情感治理等維度。以下是幾個關鍵理論：

1. 布賴恩·馬蘇米（Brian Massumi）——懷舊如何被操控為「擬象情動」

關鍵詞：強度情動（Affective Intensity）、感知政治（Politics of Perception）

馬蘇米在《情動的政治》（The Politics of Affect, 2015）中認為，現代消費文化中的懷舊並非真正的個體回憶，而是一種預設好的、市場操控的情感體驗。

擬象懷舊（Simulated…

我不大相信批評是一種判斷。一個批評家，與其說是法庭的審判，不如說是一個科學的分析者。科學的，我是說公正的。分析者，我是說要獨具隻眼，一直剔爬到創作者和作品的靈魂的深處。一個作者不是一個罪人，而他的作品更不是一片罪狀。把對手看作罪人，即使無辜，尊嚴的審判也必須收回他的同情，因為同情和法律是不相容的。歐陽修以為王法无非乎人情，實際上屬於一個常人的看法，不是一個真正法家的態度。但是，在文學上，在性靈的開花結果上，誰給我們一種絕對的權限，掌握無上的生死？因為，一個批評家，第一先得承認一切人性的存在，接受一切靈性生活的可能，所有人類最可貴的自由，然後方有完成一個批評家的使命的機會。…

小說閱讀有助培養「讀心能力」

Mar等人采用「作者識別測試」（Author Recognition Test，ART）來評估參與者對文學小說和非文學讀物的不同熟悉程度，然後要求受試完成一份由36張展示眼神表情的照片組成的「眼神讀心測試」（Mind-in-the-Eyes Test，MIE），測試結果的凖備率作為判斷受試ToM的依據。結果顯示，對文學小說更熟悉的參與者（在ART測試中得分更高），在MIE測試中同樣表現得更好。

這一結論在Fong和Mar的另一項「面部情緒辨認」（Facial Emotion…

（哲人王俄狄浦斯2019-11-09建議如下～～）

第6則： Thus it may be said that a Monad can only come into being or come to an end all at once; that is to say, it can come into being only by creation and come to an end only by annihilation, while that which is compound comes into being or comes to an end by parts.



原譯：因而可以說，單子只能突然地產生或消亡；也就是說，它只能通過創造而產生，通過毀滅而消亡，而複合物則部分地產生或消亡。

原譯文將「it can come into being only by creation and…

另一個案例是2024年2月，谷歌旗下的DeepMind發佈了一個根據互聯網視頻訓練的基礎世界模型——Genie（精靈），可從合成圖像、照片、草圖生成多種動作可控的環境。2024年底推出的新一代世界模型Genie2，則可根據一張圖生成可供人類或AI智能體游玩的無限3D世界。這在考古發掘、歷史場景復原方面，有極為可觀的應用前景。

此外，AI在繪畫、音樂、詩歌、電影、舞蹈、雕塑等藝術領域也展現出強大能力。2018年，首件AI生成作品《埃德蒙·貝拉米肖像》就被佳士得以43.25萬美元拍出。

AI賦能古文字研究

再看筆者所熟悉的古文字研究領域，雖然我們是傳統得不能再傳統的人文學科，但近年來同樣可以看到明顯的AI賦能的進展。…

第一部分·單純實體（第 1節—— 第 9節）



1 The Monad, of which we shall here speak, is nothing but a simple substance, which enters into compounds. By 『simple』 is meant 『without parts.』 (Theod. 10.)

我們這裡所要談論的「單子」，不是別的而是構成複合物的單純實體，「單純」指的是「沒有部分」。（參見《神正論》第10節）

2 And there must be simple substances, since there are compounds; for a compound is nothing but a…

當代藝術策展實踐在於開放公眾關係其中的民主價值，晚近提出「教育轉向」策展的自我技術，是將藝術展演本身作為啟發智性之公共行動。尤其當代策展迎向公眾，特別是各式各樣關於參與性及主動性的藝術計畫，有著將教育「策展化」與策展「教育化」的雙重面向，催生平等與差異共存的知性表現。



林宏璋

2018.04.17

大約從…