前言：一場顛覆「創意」定義的世紀聯姻

[愛墾研創]大陸電影《給阿嬤的情書》的導演藍鴻春如何使用這個性格類型甄選演員？

在潮汕本土電影《給阿嬤的情書》的創作與海選過程中，導演 藍鴻春 創新地將 MBTI 人格測評 引入作為輔助選角工具，成功從上千名「素人」中篩選出與角色靈魂共振的演員。…

From The Wild Robot to the Future of Humanity: Cultural and Creative Reflections on Artificial Intelligence and Humanistic Development

The 2024 animated film The Wild Robot resonated deeply with audiences not merely because of its stunning visual artistry and emotionally compelling narrative, but because it addresses one of the defining cultural anxieties of the twenty-first century: as artificial intelligence rapidly advances, will humanistic values be diminished? Will technology…

[愛墾研創·教改]從「努力必有回報」到「何必努力」：日本誘因格差社會的誕生

一、當社會不再相信努力

每個時代都有一句足以定義其精神狀態的話。

高度成長期的日本相信：

努力就會成功。

泡沫經濟崩潰後的日本則開始懷疑：

努力未必成功。…

Menurut ahli sosiologi Perancis, Pierre Bourdieu, modal bukan sekadar wang atau harta benda, tetapi juga sumber yang memberi kelebihan sosial dan boleh dikumpul serta ditukar kepada manfaat lain. Dalam konteks ini, gabungan ESG (Alam Sekitar, Sosial dan Tadbir Urus) dengan C (Budaya) membentuk satu bentuk modal budaya baharu yang mampu memacu pembangunan masyarakat.

Pada peringkat individu, ESG+C membentuk nilai dan sikap generasi muda. Kesedaran…

當代教育正處於一場奇特的辯證之中：一方面，人工智能（AI）與慕課（MOOC）的結合，讓知識的獲取變得極致私人化與高效化；另一方面，這種脫離物理現場的「雲端學習」，卻常使學習者陷入認知漂浮與紀律匱乏的真空。要真正發揮數位教育的潛能，必須將 AI 驅動的智力導航，深深紮根於「地方鄉產學」的關係圈中。唯有在實踐的磨礪中，教育才能完成從「資訊傳遞」到「人格領導」的最終躍遷。

一、數位游牧與物理錨點：化解集體性孤獨

慕課與 AI 的融合，本質上是人類歷史上最強大的「智力導航儀」。AI 算法能精準偵測學習者的弱點，提供 24…

在《戀愛世代》（1997）的落幕篇中，上杉理子（松隆子）離開東京、返回長野的選擇，長期以來常被觀眾理解為對愛情的暫時撤退，甚至是心灰意冷的象徵。然而，若從吉爾貝·西蒙東（Gilbert Simondon）的「個體化」…

[愛墾研創·職人實境秀]Big Timber·終極伐木達人

在廣袤無垠的加拿大溫哥華島（Vancouver Island），原始森林與險峻山嶺交織出一幅壯麗卻充滿挑戰的圖騰。這裡不僅是自然愛好者的天堂，更是硬派職人的競技場。



Netflix 熱門實境影集《伐木達人》（Big Timber，部分地區譯為《終極伐木達人》）便以此為背景，帶領觀眾深入伐木工業最前線，見證一個家族如何在惡劣環境與巨額經濟壓力下，賭上一切捍衛他們的生存方式。…

在當代哲學之中，物導向本體論(Object-Oriented Ontology，簡稱OOO）與Actor-Network Theory（ANT）之所以引人注目，並不只是因為它們討論「物」，而是因為它們試圖動搖一種長久以來被視為理所當然的觀念：世界是否真的只圍繞著人類展開？在這些理論之中，物不再只是被動的背景，而具有某種行動能力、生成能力與持續存在的重量。門把會改變人的行為，演算法會重組社會關係，氣候會反擊現代文明，而基礎設施甚至可能比政治口號更深刻地塑造人的命運。…

第三，澳門娛樂業的發展空間誘人，與同是博彩之都的拉斯維加斯相比，2009年遊客在拉觀看表演的消費已經佔到總消費的4.1%，而在澳門這一資料僅為0.42%。 澳門演藝產業向前推進一步，便已商機無限。

對於娛樂業該如何發展，關鍵是不能離開三個母體。

第一，不能不能離開娛樂的母體--快樂主義導向來發展娛樂業。

其次，不能離開娛樂產業的母體--文化創意產業來發展娛樂業。

第三，不能離開澳門特殊的母體環境來發展娛樂。

澳門需要摸索新娛樂的方式，尤其是大中華特色的娛樂經濟。…

著名詩人海子在詩歌中說：從明天起，做一個快樂的人

從明天起，澳門也要做一個快樂的城市！ 應該讓一部分人在澳門先快樂起來！

為此，在澳門工作的十年中，我始終堅持認為：澳門之為澳門，它的地位必須是也只能是：亞洲不夜城（當然，最終應該成為世界級的“快樂”生產平臺，世界級的“不夜城” ）！

我的具體建議則是，澳門文化產業的發展戰略應該是：一島藍圖、兩極驅動、三翼展開、多元共生。 即：

一島--國際未來島藍圖；…

把澳門定位為"品質生活之城"， 反映了澳門之為澳門的現實特點和整體優勢，更符合現代城市發展的趨勢和時代發展的要求，同時，也源於對於澳門深厚歷史文化積澱與特色的洞察。

澳門是一座適合生活的城市，也是一座講究品質生活的城市。 澳門人懂生活，求精致、講素質、講品位，生活內涵豐富，生活方式新穎，善於將創業與生活彼此融合，善於在發展中創新生活，也善於生活。

也因此，作為幸福之島，澳門也必須將自己打造成為"品質生活"之城，也"讓市民生活得更美好"。 讓市民過上更有品質的生活，讓每一個市民都享受到高品質的生活，都能在澳門收獲幸福，應當作為澳門城市發展的最高目標。

最後，作為國際未來島，澳門也應該是一個快樂島。…

幸福，對於一個城市來說，實在是非常重要。

專家統計，從1958年開始，直到1987年，十年時間，日本的人均實際收入出現了5倍多的增長，但是， 幸福指數卻不但沒有增加而且反而有所下降。 而且，這種情況在當今世界也並非偶然，在美國、在加拿大、在東亞四小龍的發展過程中，也都屢見不鮮。 人們把它概括為："收入-幸福之謎"。

而在當代世界，人們所普遍遭遇到的難題就是：有發展，無幸福；不差錢，差幸福。 有學者統計發現，近半個世紀來美國人和日本人的經濟大大提高，但是，美國人和日本人的幸福指數卻並沒有提高。 而中國人最近十年中快樂指數也是下降的，1990年中國的快樂指數為6.64，1995年提升了一點，是7.08，到了2001年，卻下降為6.60。 顯然，十年中，中國經濟增長有目共睹，可是，快樂指數卻並沒有相應提高。…

尤其是，“羅馬不是一天建成的”，城市精神的發展， 很多東西也都起著重要的作用，但是，其中，最重要的，是文化建設。

在城市發展當中，文化的作用日益凸顯，而且已經成為當今的共同趨勢。 回首千年，城市建設有著自身的發展歷程。 農業時代的城市是為神和君主而存在，所謂城市，也無非就是放大了的“廟”和“宮殿”。 工業時代的城市是為機器設計的，所謂城市，搖身一變，又稱為放大了的“廠房”。 當今之世，城市開始為人而存在，體現的是“以人為本”，成為人的精神家園。 這樣，文化的內涵也就日益引起高度的重視。

城市作為人類社會空間結構的一種基本形式，是人類文化發展的平臺，也是人類文明進步的視窗。 通過這個“平臺”和“視窗”，展示的是自己最美好的勞動成果。…

澳門建城450多年，曾經創造了輝煌，那麼，下一個450多年如何再造輝煌？ 澳門回歸也已經二十年，也曾經殺出一條血路，那麼，未來的歲月如何闖出一條新路？

立足未來，恰恰是澳門城市定位的最佳角度。

作為未來之城，對於澳門，這實在是一次歷史的契機！

歷史，把澳門推到了一個命運的制高點上。

澳門，置身於未來的晨曦，屬於美好的未來，無疑應該先行、先試，率先進入人類未來的生活方式，以人類未來的追求為追求，以人類未來的目標為目標，以人類未來的生活為生活，成為人類的未來日不落產業的孵化器，日不落美好生活的孵化器。…

無疑，實事求是說，面積、人口、自然資源和市場規模的限制的"小澳門"要發展"大經濟 "困難重重，澳門發展博彩業也並不具有壟斷優勢，無非只是因為別人沒有開而已，因此只是地域壟斷。 對於澳門來說，成本優勢、歷史經驗的積累是一個優勢，但是也很容易被復制；澳門的自身的建築品質、人文景觀、交通條件、配套服務，其實也不比香港新加坡要好。 而且，在新加坡、南韓陸續開賭場後，賭客可能就會轉到南北韓或者東南亞區賭博了。 因此，實事求是地到說，澳門不僅與相鄰香港相比缺乏優勢，即便與相鄰的"小特區"珠海比較， 也沒有優勢。 珠港澳大橋的建成，有利於加快區域間的經濟合作，不過，珠港澳大橋建成後，澳門要吸引內地旅遊業會更加艱難。 例如，這可能使原本過夜率不高的澳門，更有可能雪上加霜，成為區域旅遊中的"客廳"，而不是" 臥室"，遊客穿堂而過，數量大，但是品質不高，而且，更要命的是，只遊覽，但是卻不消費。…

歷史早已證明，珠江口岸歷來也是商家必爭之地。 例如，有地理研究者和歷史研究者對中國歷史發展與地理的關係研究後，發現唐宋之後中國歷史地理的大門就在珠江口，而且千年不倒。

歷史上，唐宋之後的國家強盛，導致的中國歷史地理發展的基本路線，就是順東轉南並一路朝南走。 可是，中國人在東邊的艱苦努力卻一直沒有奏效，倒是在國家危亡的時候，外來勢力進入中國，卻往往從東邊破局，顯然，這就是上海之所以問世的原因。 同樣，過去的很多年里，中國也曾經在東北、在華東華北沿海、甚至在三線謀求發展，但是，卻都失敗了，為什麼會如此？ 豈不是從反面證明只有珠江口才是中國的發展方向？

那麼，中國為什麼會一路向南？ 為什麼會在珠江口打開國門？ 原因當然是在於中國的海外市場在南邊，而不是在東邊，這樣，珠江口就是最為適宜、便捷的。…

例如，1993年，美國《外交事務》雜誌刊登了哈佛教授亨廷頓的警世之作--《文明的衝突》，在《文明的衝突》中，他突出地強調文化因素在塑造全球政治格局中的核心作用，認為一些作為" 文化實體"的文明正在取代冷戰集團而成為全球政治的主要活動者和行為者，他預言全球政治的未來是：不同文明的族群之間的文明間的衝突，尤其是三大文明即西方文明、中華文明、 伊斯蘭文明之間的衝突。 這無疑是為世界提供了一個文化間交流與對話的模式--衝突模式。 而且，1999年的科索沃危機、2001年發生的"9·11"事件，以及之後阿富汗戰爭和伊拉克戰爭， 也都是這一衝突模式的注腳和印證。

可是，更多的學者卻認為，當今世界還應該存在一個截然不同的文化發展的模式--和諧模式，不同文化之間，必須平等、雙向、互惠、互補。 否則，世界的現代化就不能說是成功的。…

何況，認為澳門是"東方拉斯維加斯"、"東方蒙地卡羅"，其實也充其量只是一種因為隔岸觀火而必然產生的欲望投射。 由於距離的間隔，澳門也就成了大部分的來澳門旅遊的欲望投射的想像空間。 因為是為賭博而來或者是慕賭博的名而來，他們所看到的，當然也就只是澳門能夠滿足自己欲望的那個方面，至於真實的澳門，作為遊客的他們，則是完全不屑一顧的。 可是，作為澳門的研究者，卻無論如何都不能如此輕率而且任意。

於是，又有人將目光轉向了遙遠的過去。

400多年前，澳門並不以"賭城"名世，而是海上絲綢之路的中轉站，海洋中國的出發點。 綿延18000公里的海岸線和300多萬平方公里的廣闊海洋國土面積，為澳門提供了一個全新的舞臺，由此啟航， "…

內容提要：作為特別行政區，澳門有著自己的特別之為的“特”，也有著自己的特別之位的“特”， 更有著自己的特殊特色的“特”。 不同於曾經的“視窗”、“敦煌”、“遺址”，澳門至今還鮮活地存在著、發展著，至今還充盈著屬於未來的無限啟迪以及可以發揚光大的文化經驗。 澳門過去、現在、將來，都始終在先行、先試，進行著中西文化的交流、對話的實驗。 澳門亟待定位為“國際未來島”。 在“有氧文化”的基礎上實現“有氧奔跑”就是澳門的文化命運。 因而，澳門既是天堂島，讓一部分人在澳門先愛起來；又是幸福島，讓一部分人在澳門先幸福起來；還是快樂島，讓一部分人在澳門先快樂起來。 澳門應該是“亞洲不夜城”；成為世界級的“快樂”生產平臺，世界級的“不夜城”，理應作為 澳門的戰略方向

我從2008年開始，曾經長期在澳門工作達十年之久，相繼任澳門科技大學特聘教授、博導（2007-）、…