1 Dimensional Man
  • Female
  • Jerlun,Kedah
  • Malaysia
Share on Facebook
Share

1 Dimensional Man's Friends

  • Malacca 皇京港
  • Bayrut Alhabib
  • Eamman Habibatah
  • Dushanbe 杜善貝
  • ucun estutum
  • Kehtay Dream
  • Qyzylorda
  • 馬厩 儺淄
  • 等河水退去
  • Jambatan Tamparuli
  • Cheung Po Tsai Cave
  • Gai Lan Fa
  • Dramedy
  • 字詞過度
  • quién soy

Gifts Received

Gift

1 Dimensional Man has not received any gifts yet

Give a Gift

 

1 Dimensional Man's Page

Latest Activity

1 Dimensional Man posted a blog post

大江健三郎《生的定義》5

二、為"難以想像的事"預先準備 前面業已提過,從去年秋季到冬季,我一直在加里福尼亞大學巴克萊分校逗留,屬於我自由支配的時間里,首先的工作就是補充、修訂題為《讀渡邊一夫》的連續講座記錄。特別是整理渡邊有關法國文藝復興時期前前後後的著作部分時,內心忐忑不安,不敢斷定是否由於自己過分自信和無知作了值得懷疑的發言。所以從大學內外的書店買來有關書籍讀起來。因為是修改自己的講話記錄,和令人覺得乏味的工作不同,純粹是一種樂趣。在此期間,我看了自己的書架,發現日本研究中心的歷史家對業餘的歷史愛好者很感興趣,而且考慮著自己是作家,把一個時代的個人生活詳細地寫進了歷史書。同一年的秋天來我國訪問的法國歷史家埃瑪涅爾·魯洛瓦·拉杜里的著作佔了大部分,但是,似乎受他影響的美國學者,住在舊金山的納塔利·Z·迪維斯的《馬丁·蓋爾的歸來》,和寫渡邊一夫史傳的讓·達爾佈雷寫的新教統治有密切關係,所以很有趣。(Harvard University…See More
Dec 25, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

大江健三郎《生的定義》4

並且主張把美國科幻小說引導到智慧小說的水平,把對於核文明一直寫了許多反省與考察文章的鮑涅卡特,以及現在認為必須重新評價的奧威爾兩人,認為最值得期望的資質合乎禮儀(decency)和"親切"組合在一起而共存於內心的人,特別把他們對年輕人作了一番描述。decency一詞,是鮑涅卡特小說的根本精神,奧威爾回味參加西班牙市民戰爭殘酷經歷的《加泰羅尼亞讚歌》上說:"非常奇妙的是,由於在西班牙的全部經歷,使我對人的信賴沒有動搖,不僅沒有動搖,反而對人的優美更加信賴了。"評論奧威爾的《水晶的精神》作者伍德柯克,分析了《一九四八年》之後這樣說:"這個世界上,精英人物的分離獨立終於完成了。因為精英人物已經不是社會性的存在,而是政治性的存在。不是傳統性的存在,而是基於意識形態的存在。為了使企圖改變這牢固的金字塔形社會的活動無法出現,黨靠改寫歷史想把過去完全改了,其次是想把使用的語言抽掉骨頭,企圖把自由啦,正義啦,像樣子的人啦,僅僅表現如此概念的語言早已不存在的狀況創造出來。"我這是從《奧威爾的整體像》日譯本引用的,同時也希望decency一詞用日語難以恰當表達這一點給以理解。譯文寫的是"真正人的親切"所以…See More
Dec 23, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

大江健三郎《生的定義》3

基督教徒和印度教徒對於世界的結束持從容的態度,以及馬克思主義者的如不完成歷史過程就以為毫無意義的緊迫態度,埃利亞德圍繞著這兩種態度,對於人類滅亡的可能性保持了距離,表示了相對的看法。但是,埃利亞德在這里把博物學家巴貝利恩的看法,重疊在和他本身最接近的"神秘家們"的思想,特別是他的"宇宙意識"上了。在這上面,作為人類存在的"不可能被破壞"的"顯示",表示了強烈的同感。把這個作為表明生活於核時代的埃利亞德的內在希求來理解,倒是很自然的。如果面向人類存在的"不可能被破壞"的"顯示",由於人的思想觀念加強和增大,終於度過核危機,那麼埃利亞德大概就不會談基督教徒和印度教徒的"最後的審判",或者經過混沌延緩再生的到來吧。應該說,只有度過今天的核危機以及熱核戰爭給人類帶來的滅亡這種混沌,他的走上再生的思想才有了方向,這對於曾經看到埃利亞德著作各種各樣細節上無不對核危機予以評論的我來說,我的意見是有根據的。我從埃利亞德日記的這一段直接受到鼓舞,也有和開頭所提的殘疾兒子相關的理由。我以為這一段,使我在人生經驗的意義上重新得到教益。用埃利亞德說的人生經驗這個詞來說,就是,20年前出生的這個第一個孩子,後腦…See More
Dec 18, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

大江健三郎《生的定義》2

雖然我尊重埃利亞德的比較宗教史的分析,但是,對於馬克思主義者關於今天的看法和作用,我還另有感想,所以,對於埃利亞德以這一部分為中心的話,總感到一股早被拋棄的犬儒主義味道。不過,埃利亞德始終是一位從正面注視著核武器,認為它是毀滅人類的,並且絲毫不懈地思考這個問題的人,這倒是毫無疑義的。翌年1月間,看到他的下述敘述:"馬克思主義者和唯物論者對歷史的解釋,可以說是人類的'最後的審判'。審判,即滅亡的危險。準確地說,史前期人類幾乎就要滅亡了。或者說今天人類就被核武器滅亡。/唯物論者或馬克思主義者所思考的,意味著人類對原初的神所賦予的任務已經不存任何希望。結果是使人類消滅。然而這種誘惑及其危險之存在未必是毫無意義的。人類懷著被消滅之勢迫在眉睫的自覺活著,對於人類來說,甚至是件好事。恐怖等於參加某一團體舉行儀式時的痛苦。儀式,這一進入新階段的禮儀性的手續,埃利亞德把它作為人類規模普遍的信仰體系來思考,因為它是重要的問題點之一,所以十分清楚,他對於核狀況決不會以冷眼旁觀的態度對待。但是,我更進一步想知道的是,和核爆炸而導致人類滅亡這種想法截然相反,埃利亞德充滿積極希望的構想是什麼。儘管表面上沒有寫得…See More
Nov 24, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

大江健三郎《生的定義》1

一、"親切"的定義我現在正準備在世田谷市民大學講演的講演稿。主辦單位指定的講演內容是這樣的:希望我把三年前在小樽召開的全北海道殘疾兒童福利大會上講的話繼續講下去。上次大會的講演記錄,業已以"為了和不可能'親切'相待的人鬥爭下去"為題出版發行了。於是我就把該文章重新讀了一遍,考慮如何接著往下講。(該文載《核之大火與"人的"呼聲》一書,巖波書店出版。)正如"殘疾兒和我"這一恰如其分的副標題所示,我在有殘疾兒的父母們面前,講了自己和生下來就頭部缺損的兒子共同生活的經驗。而且,我談的問題重點在於,眼前似乎即將面臨破壞整個世界的核威脅時代之下,同殘疾兒共同生活的經驗。                              …See More
Nov 2, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

杜升雲·星座傳說 (5)

我們第二個故事來講這個大英雄赫剌克勒斯,赫剌克勒斯是古希臘的一個大英雄,實際上他也是古希臘主神宙斯的孩子。那麽赫剌克勒斯他的英雄業績主要有很多,但是我講故事只講跟星有關的故事。我想,赫剌克勒斯立的功勞裏頭,其中有些是這樣的,就說宙斯不忠實於,他是一個不忠實的丈夫,當然天后赫拉就非常的憤怒,非常的憤怒,就想把這個孩子置於死地。從這個孩子出生開始,她就給他制造困難,就給他找一些有毒的,各種強悍的這種動物,來想傷害這個孩子。所以當赫剌克勒斯八個月的時候,赫拉就派了兩個蛇,而且是毒蛇,就是來咬這個孩子。但是這個孩子具有神力,就是在八個月的時候,就把這兩條蛇給掐死了。這個在天空有一個長蛇座,那麽它也就是紀念他的一個業績。那麽現在跟赫剌克勒斯的英雄業績有關系的星座,主要有金牛座,就是一頭非常兇猛的野牛那麽這個赫剌克勒斯給宰殺了。第二個就是獅子叫墨涅亞雄獅,那麽這個猛獅就是非常地有力,非常地強大,所以無人可敵。但是類似於武松打虎的那個架勢,這個赫剌克勒斯,楞是把它脖子掐住把這個獅子給勒死了。這個故事呢主要表現這個赫剌克勒斯非常地英勇,非常地有力,這是一個獅子。再一個是有一個龐大的蠍子,毒蠍,那麽也被…See More
Oct 31, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

杜升雲·星座傳說 (4)

我們就來講講第一個故事吧。這個星座我們叫做室女座,室女星座,室女在現在,有人管它叫做處女座。那麽室女座在西方,把它是想像成一個神。這個神,是一個漂亮的女神,所以也可以講是一個美麗的女神。這個美麗的女神叫做德墨忒耳。德墨忒耳是天神克洛諾斯跟女神瑞亞所生的孩子。是一個帶翅膀的女神,一手拿著鐮刀,另外一隻手抱著麥穗。所以室女座的形象非常漂亮。室女座德墨忒耳這個故事是這麽來的,就說呀,這個克洛諾斯是當時的希臘的主神,那麽他自己,有一個先知的能力,就說他可以預知到將來的事情。他就預知到他將來會被他的孩子所推翻。所以,每當她瑞亞生一個孩子,他就把這個孩子吃掉。那麽連續吃掉了五個孩子,當第六個孩子出生以後,他的母親為了保護他,就用了一塊石頭包著。這個神話就是神話,你不能用這個常人的邏輯來想這件事情,就用把石頭用繈褓包起來。這個主神克洛諾斯以為這就是他的第六個孩子,就把這個石頭吃下去,以為把這個後患已經絕掉了,就是說不會有人推翻他。六個孩子都吃掉了,實際上,這第六個孩子就是希臘的主神宙斯。那麽宙斯他的祖母就是大地女神該亞,我們知道地球就是叫該亞,實際上就是大地女神。這宙斯活下來了,並且,在祖母大地女神…See More
Oct 28, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

杜升雲·星座傳說 (3)

這黃道十二宮的發掘,或者是對黃道十二宮的認識,是我們揭開太陽系天體運動規律的一個里程,或者說它是一個非常重要的工具。就是這個黃道十二宮,在認識太陽系天體運動規律的過程中,它起了非常重要的作用。為什麽這麽說呢?因為我們知道太陽系的行星,比方說水星、土星、木星、火星,那麽這些行星,它基本上也都在黃道上在運行,雖然不正好在黃道上,但是都離得黃道不遠。所以,當你認識了這個十二宮的時候,就是認識這十二個星座的時候,所有的月亮太陽和五大行星,現在九大行星,可是你肉眼只能看到五個行星,就是金木水火土,其它的行星天王星、海王星、你需要用望遠鏡去看。那麽,我們太陽月亮和五星它在天空運動的軌跡,就有了一個參照系統,這個參照系統就是黃道十二宮。其實這個道理,和我們坐在這個教室裏頭一樣,您說你坐在第幾排第幾號,這個就說你橫向和縱向的一個坐標都定死了。這是用座椅把屋子裏每一個點的位置把它確定下來了。現在,我們有了黃道上的這十二個星座,無論這個天體運動到哪一個星座,我都可以記錄下來。當記錄下來以後,因為這些天體都是在移動中,那麽它移動的過程中,什麽時候移動到哪一點,那麽就逐漸地被記錄下來了。記錄下來以後,人們就可…See More
Oct 25, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

杜升雲·星座傳說 (2)

這個星座,就是叫大熊星座,我們中國人很早就認識這七顆星。這個地方有個斗狀的這七顆星,我們管它叫做北斗。大家都知道北斗,那麽利用北斗這個中間的這兩顆星我們可以連接起來找到北極星。所以北斗在我們認星的過程中,起了非常重要的作用。但是這樣一個星座在中國,它是叫北斗,在國外,就把它想像成一隻大熊,就是一個熊的形狀。我們舉這麽一個例子,就是說其實天空中有很多星座,它都是人們在不斷地積累的過程中所認識下來的。在不同的文化裏頭,對這星空不同的命名。既然這個星座已經產生,那麽下面就有一個問題說你對星座產生有什麽評價。星座的發生或者說星座的產生,在人類認識宇宙的歷程中,應該是一個里程碑的事件。就是當人們在群星之中認出星座來,這件事情是非常重要的,在我們認識宇宙的歷程裏,它應該是一個里程碑的事件。你光這麽說你能說服我嗎?為什麽它是一個里程碑的事件,你有什麽理由來說這一點?我現在要指出兩點來,來說明這件事情。第一點當你認識了星空以後,就是認識星座以後,那麽人們就利用這個星認識了季節的變化。當然說四季的變化,大家知道,就說是你會有感覺的。冬天寒冷,夏天炎熱,這個你會有感覺。所以人們最初的曆法或者最初對四季的認…See More
Oct 21, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

杜升雲·星座傳說 (1)

杜升雲:北京師範大學天文學教授,多年來潛心研究天文學史,取得了豐碩的成果,著有《中華文明史》天文部分,《天文歷數》等著作。 內容簡介:仰望蒼穹,我們的目光流連在燦爛的星群之中,那些星與星的神奇組合,那些星座留給我們的神秘圖形,曾經引發過人類遼遠的遐思與憧憬。那些星座的影像,在人類童年的記憶裏留下了濃墨重彩的一筆。而在數千年之後,當我們用科學的目光再度審視宇宙的時候,卻發現那些星座卻曾是我們登臨宇宙之門的階梯。 星座產生以後,對於人類認識宇宙是一個里程碑。當你認識了星空以後,就是認識星座以後,那麽人們就利用這個星認識了季節的變化。你可以通過星座的變化來認識四季,哪些星在夏季出現,哪些星在冬季出現,這個是非常有規律的,當人們認識了星座以後,他就會利用星座來判斷季節。…See More
Oct 15, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

聰慧樹·一棵南京法國梧桐樹的訴說

朋友,你來過六朝古都南京嗎?朋友,你在南京見過我們的身影嗎?朋友,你享受過我們給你遮陽擋雨嗎?朋友,你聽說過我們屢遭屠宰的悲慘命運嗎?…See More
Oct 9, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

傅長勝·南京梧桐

說南京,不能不說梧桐樹。梧桐樹是南京美麗的衣裳,是南京的鮮活的迷人的標誌。看梧桐最好是夏天。夏天的梧桐就象女人最美麗動人的年華―――青春的花期一樣,洋溢著迷人的風韻,萬般的柔情,讓人人見愛,沈醉癡迷,至眷至戀,流連忘返。…See More
Oct 6, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

張承志《鮮花的廢墟》甲馬與斗牛 3

(7)艾爾·芳迪提著粉紅的大capa,走到中央,對著牛的入場口,攤開那燕形的粉紅布篷,擋住自己,雙膝穩穩跪下。一瞬間鴉雀無聲。門嘎然開了。又是一頭漆黑的公牛沖出來!也許,我也該公平地贊美斗牛士的勇氣和美感。必須說,那天與我們邂逅的艾爾?芳迪極其出眾;艾爾?芳迪就在公牛撞上他的前一瞬,側身翻了一個筋斗——展開的大幅capa旋轉著,空中閃過一個巨大的粉紅扇子。雄牛在那一霎馳掠而過,而艾爾?芳迪也在那一霎站了起來!這實在讓人嘆為觀止!不管我怎麼對斗牛懷著質疑,我必須說,我見識過的那個側身翻——無論那危險的跪姿、那閃電的側翻,還有那粉紅的大扇形,都令人永遠難忘,實在是絕了。後來我知道了一種最賺喝彩的招式,叫做“貝羅尼卡”(veronica)——斗牛士原地不動,當牛沖來時甩動布篷順勢一個旋轉,布纏在了人身上,而牛掠著布擦身沖過。當耶穌走在受難路上的時候,據說女門徒貝羅尼卡曾用一塊布,為他擦拭臉上的血與汗。這個名稱就溯源於此。艾爾·芳迪也表演了這一招式,但比起他跪迎出場公牛做出的“紅扇展開”,貝羅尼卡就不值得說了。這幾年,北京電視臺在不起眼地轉播斗牛節目。我常常忍著蹩腳的解說,在夜里看它一陣。有一…See More
Oct 2, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

張承志《鮮花的廢墟》甲馬與斗牛 2

(4)我盯著那副結實的牛皮甲。它一出場,我就有了預感。不知怎麼,我心里慢慢漲起一股不安。那是一副皮圓筒,皮矮墻。圓圓低垂的一圈厚皮罩,攔著那匹粗腿的重型馬的馬的全身,直到腳踝。我看到它的第一眼,就聯想到公牛無法撞擊它。犄角會被彈回來,頂多蓬地響一聲,我想。馬上騎著一個胖子,戴一頂平圓帽,手執一柄長矛。“Picador!”鄰座粗漢轉臉對我指點道。“皮嘎朵爾!”我大聲回答,表示已經明白。幾個穿紫穿黑的“小東西”,把公牛逗引到了甲馬正面。黑公牛發覺,一個緩緩移動的大圓筒,居然膽敢攔住了路——於是,它開始了自己一生中最關鍵的突刺。牛角狠狠地撞在皮圍裙上,響起了悶悶的蓬的一聲。甲馬只是微微一晃,能摧毀一座房屋的猛力被消解了。與此同時,皮嘎朵爾的長矛刺進了牛背。公牛退了半步再死命頂去,它的犄角徒勞地頂著松軟的厚皮罩,牛背上血流淌下,但看不清楚,只見漆黑的皮被血染得淋漓。胖子在馬鐙上站立起來,豎著矛往下紮。使勁地搗。牛茫然地撤退幾步,這個怪物怎麼不倒下去呢?它鼓足蠻力,再次沖了上去。牛角又一次蓬地撞在皮墻上,甲馬依然只是微微搖晃。而那長矛趁勢又刺進脊骨,我斷定矛尖刺入的不是皮肉而是脊椎,看得出公牛疼…See More
Sep 29, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

張承志《鮮花的廢墟》甲馬與斗牛 1

(1)已經快要臨近離開的日子。一天,從格拉納達郊區的一個小村回來,正疲憊地尋找旅館呢,突然在墻上看見了一張海報。眼睛被雪亮的光射得失明,心也霎那間急跳起來:斗牛!……我激動得簡直不能自制。沒想到,悲願被承領了,我們並不是永遠都活該倒黴的人。本來冬季來到這兒,離開的時間定在四月初,是為了既能沾上斗牛季節的邊,又能趕上聖周(Semana…See More
Sep 28, 2018
1 Dimensional Man posted a blog post

張承志《鮮花的廢墟》羅馬尼學

小說開篇處,有一大段對古戰場孟達的學究式語言。正巧,年前日本雜志連載一篇《安達盧西亞風土記》,我把它們裝訂成一冊,帶到安達盧西亞充當導遊資料。於是我才知道,那段隨口道來的考據,並不是故事開局和敘事者出場緣頭的需要。原來梅里美借小說一角,相當認真地(雖然口吻輕松)發表著自己的學術見解——他對孟達位置的研究。據這個日本學者的介紹,梅里美提出的甚至不僅是一家之言,他很可能是最早的一位古孟達地望的正確詮釋者。這個信號使我留心了小說結尾。在結尾處(也可以說在小說結尾以後),他突兀地、也許可以說是不惜破壞和諧地,大段填進了一段“羅馬尼學”。羅馬尼就是俗稱的吉蔔賽,這個文縐縐的詞兒,是梅里美自己半做自嘲地提出的。當然不用說今天在北京,即便當時在歐洲,大概也很難找到一個能判斷這些語言學資料的學者。抑或梅里美就是在與某些語言學家擡杠?作家不滿意低質地的學者的現象,在文學史上總是間或有之——孟達古戰場和巴斯克民族的精湛例子,使我直覺地意識到:對這個結尾,梅里美是在有意為之,他是較真的和自信的。不知為什麼,傅譯刪去了這一段里的語言學例句。類似的粗糙也流露在對付比如阿拉伯語詞的時候(如譯阿不都&#82…See More
Sep 26, 2018

1 Dimensional Man's Blog

大江健三郎《生的定義》5

Posted on December 23, 2018 at 6:30pm 0 Comments

二、為"難以想像的事"預先準備



前面業已提過,從去年秋季到冬季,我一直在加里福尼亞大學巴克萊分校逗留,屬於我自由支配的時間里,首先的工作就是補充、修訂題為《讀渡邊一夫》的連續講座記錄。特別是整理渡邊有關法國文藝復興時期前前後後的著作部分時,內心忐忑不安,不敢斷定是否由於自己過分自信和無知作了值得懷疑的發言。所以從大學內外的書店買來有關書籍讀起來。因為是修改自己的講話記錄,和令人覺得乏味的工作不同,純粹是一種樂趣。…

Continue

大江健三郎《生的定義》3

Posted on November 1, 2018 at 4:32pm 0 Comments

基督教徒和印度教徒對於世界的結束持從容的態度,以及馬克思主義者的如不完成歷史過程就以為毫無意義的緊迫態度,埃利亞德圍繞著這兩種態度,對於人類滅亡的可能性保持了距離,表示了相對的看法。但是,埃利亞德在這里把博物學家巴貝利恩的看法,重疊在和他本身最接近的"神秘家們"的思想,特別是他的"宇宙意識"上了。在這上面,作為人類存在的"不可能被破壞"的"顯示",表示了強烈的同感。把這個作為表明生活於核時代的埃利亞德的內在希求來理解,倒是很自然的。如果面向人類存在的"不可能被破壞"的"顯示",由於人的思想觀念加強和增大,終於度過核危機,那麼埃利亞德大概就不會談基督教徒和印度教徒的"最後的審判",或者經過混沌延緩再生的到來吧。應該說,只有度過今天的核危機以及熱核戰爭給人類帶來的滅亡這種混沌,他的走上再生的思想才有了方向,這對於曾經看到埃利亞德著作各種各樣細節上無不對核危機予以評論的我來說,我的意見是有根據的。…

Continue

大江健三郎《生的定義》2

Posted on November 1, 2018 at 4:31pm 0 Comments

雖然我尊重埃利亞德的比較宗教史的分析,但是,對於馬克思主義者關於今天的看法和作用,我還另有感想,所以,對於埃利亞德以這一部分為中心的話,總感到一股早被拋棄的犬儒主義味道。不過,埃利亞德始終是一位從正面注視著核武器,認為它是毀滅人類的,並且絲毫不懈地思考這個問題的人,這倒是毫無疑義的。翌年1月間,看到他的下述敘述:

"馬克思主義者和唯物論者對歷史的解釋,可以說是人類的'最後的審判'。審判,即滅亡的危險。準確地說,史前期人類幾乎就要滅亡了。或者說今天人類就被核武器滅亡。/唯物論者或馬克思主義者所思考的,意味著人類對原初的神所賦予的任務已經不存任何希望。結果是使人類消滅。然而這種誘惑及其危險之存在未必是毫無意義的。人類懷著被消滅之勢迫在眉睫的自覺活著,對於人類來說,甚至是件好事。恐怖等於參加某一團體舉行儀式時的痛苦。…

Continue

Comment Wall

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

  • No comments yet!
 
 
 

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members