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張承志《鮮花的廢墟》雕像孤單(1)

薩拉曼卡是怎麼一個地方?除了一所與城一樣大的薩拉曼卡大學,我想它剩不下什麼別的東西。當然,還有一條不敢小看的河;因為一部有趣的異色的書,它的題目是《托爾美斯河上的拉撒路》(Lazarillode Tormes)——乃是世界流浪漢小說的鼻祖;所以這條跨著一座石頭羅馬橋的淺淺的河,也就成了一處文學聖地。所以,我怎麼也得去河邊瞻仰一番。只是,直到走到河邊的那一刻為止,我還沒有讀過這部小說。…See More
Jul 6
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張承志《鮮花的廢墟》山(4)

依據丹吉爾人的解釋,《古蘭經》所講的兩海交匯處,應該在丹吉爾西山上、大西洋與海峽交匯的一個巖洞里。那個巖洞是旅遊名勝,但是導遊書上沒有什麽特別的說明。我想和人交談,但是沒有找到合適的談話夥伴。遊人在巖洞里都默默尋覓,我不知道他們是否都在思索關於兩海之聚的題目。那個巖洞周圍的山崗上參差生著松樹,山洞古老得可以上搠羅馬時代。在那個山洞里,大西洋和地中海相擊相撞,海水半黃半綠。從海面上,透過雨霧,用望遠鏡看去,那座巨巖矗立海上,海峽被一斬為二。這里是海峽的最窄處,只有十幾公里寬。峽東指著深沈的地中海,峽西漸漸變寬,通向浩渺的大西洋。鏡頭里巖山的最前面有一個臺階,上面隱約可見一座白色建築。那天我正坐在輪渡船上。望遠鏡里,白色建築旁邊,模糊可辨一座孤立的白塔。我端詳許久,猜了又猜,最後我忍不住了,於是問渡船上的鄰座:——那是一座清真寺麽?想不到他回答:“是的。”他的表情很肯定,顯然直布羅陀被他常來常往。我心中暗自稱奇。他接著告訴我,那是一座沙特援建的清真寺。我恍然了。若是這樣那就順理成章:這樣的選址,顯然是為了著名的兩海交匯傳說。如果找到那座寺里的人攀談一番一定會很有趣;他們一定會認為自己的寺乃…See More
Jun 16
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張承志《鮮花的廢墟》山(3)

作為山,直布羅陀和它的命名者很相象,都是年輕的兒子。山也有它的父親。就譬如陀里格的統帥,是在中國不出名的馬格里布(magrib,西方,日落之處)方面的總督穆薩一樣——陀里格山(下圖),也就是直布羅陀的父親,是深沈雄大的穆薩之山(Jabalal-Musa)。…See More
Jun 5
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張承志《鮮花的廢墟》山(2)

雨幕突然又濃濃地遮蓋而下,那一束陽光收斂了,島影消失。冷雨打在臉上,一張小傘只能擋住海上的強風。我們堅持站著,任雨水順著額頭流淌。那時只想不眨眼地注視,想盡量看得更遠。人突然默無言語。能做的,只是凝視而已。又有稀微的陽光透入,變得亮了的海上,島影若隱若浮。眼睛很快就酸累了,但誰舍得離開。哪怕再多看一分鐘呢,迎面大敞的視野里是一生傳聞的大海峽;是連接著、又分開了世界的直布羅陀海峽。一天聽說,從休達南行不遠,山里有個小村,就是陀里格的家鄉。為紀念他,那兒的寺就叫做陀里格寺(Masjidal-Tarig)。我們去了那個橄欖樹包圍的山村。人們說:當然,不敢肯定這座寺、這個村子就是當年陀里格出生的地方。也許相差幾步,但肯定他的家鄉就是這兒,這里是柏柏爾地區,陀里格的家鄉就在此地。小村安靜極了。這里的橄欖樹和西班牙不同,似乎都不加修剪,長得高大蓬勃。寺里的一株橄欖,怕真是陀里格時代栽的,宛如中國參天的古柏。一些沙赫長老和我們席地而坐,招待我們吃了烤肉和面餅。坐在陀里格寺的側屋里,他們凝神聽我用中國音調,讀了一段《塔巴萊》。大家都微笑著,既然彼此已經認識,接著就該吃一點便飯。飯簡單得很:烤粗麥餠,肉…See More
May 14
1 Dimensional Man posted a blog post

張承志《鮮花的廢墟》山(1)

一共是兩回旅行,計算一下的話,共有六次渡過了海峽。還不算靠近它,從各種地理的角度和不同的國度眺望它。每次經過勞累的跋涉,終於抵達直布羅陀的那個時辰,我們都風塵仆仆。雖然拖著酸痛的腿,人不住地喘息,而精神和眸子卻如突然點燃,從心底閃爍,一股莫名的熱望湧起,鼓動著自己的心。心里的感受難以言表。這種感覺使我驚奇。簡直可以說,自己的履歷上已經滿是旅行的足印了——我居然還如此強求著這一次。手撫著岸邊的石頭,一種此生足矣的感覺,在心里輕輕地充斥。——在摩洛哥一側的休達,當我們艱難地冒著雨,攀上接近城堡的平臺以後,莽莽渾沌的海盡在眼底。雨幕低垂的海峽深處,一束陽光照亮了遙遙的大船般的孤島。我不禁心中暗嘆:此生惟求一次的地中海之旅,被成全著實現了。求學的敘述,或許就從這里開始?山在偉大的地點,山和海,兩者都會不凡。先說山。直布羅陀其實是一座石頭山。它由一道海堤連接伸入海里,在堤的盡頭聳起一座分海嶺般的巉巖絕壁。第一次明白了這個地名時,胸中漾起一股莫名的興奮。直布羅陀,這地名太古老,也許可以試試拆字,把它分成“直布羅”(Jabal)和“陀”、或者半譯為“陀山”?到了後來,這個地名衍變成了英語和西班牙語中…See More
Apr 25
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張承志《鮮花的廢墟》小引

誰能盡說旅行給生命帶來的愉悅?多年來我習慣了它。青春作伴,結交究里,漸漸地我還使同伴也愛上了它。回搠年輕時代,充斥身體的是淋漓的快暢,時光流逝至今,人更慣於從勞累中獲取滿足。不消說,它是古典意味的“旅”;而不同於炫富的旅遊,更與嘩眾的探險兩不相幹。它遠比金錢和成功重要,惟它能療救自己,使自己擴展提升。它早就成了我生活的方式,成了我的故鄉與基地的代名詞。我在不斷的長旅中迎送歲月,不覺人生遲暮之將至。那種路線的講究、那種視野的沐浴、那種真知的窺見、那種潛入的感動——都隨著雙腳身心的行動逐一降臨。我漸漸懂了:它們本身即是作品,而途中留下的文章,不過是些可留可棄的腳印。雙腳也曾踏上異國的土地。若回首國外的腳印,也許首推當屬日本。因為我畢竟在那里兩度求學,不僅粗知語言,也對文化有所感悟,在人生艱險之際,也是在那里實現了轉機。其次可以數到蒙古,它是我對烏珠穆沁草原一生探求的延長。此外難忘的還有南洋的馬來,它給了我重要的開眼。不用說,渴望一睹芳容的地方還多得很:土耳其和哈薩克、毛里塔尼亞和車臣尼亞,塞浦路斯和巴勒斯坦,一片神秘的黑非洲,充滿希望的南美洲。——在我的喜愛程度的名單上,最後才能排到法、德…See More
Feb 25
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自由的行旅——作家張承志訪談(下)

問:除了寫作以外,你還畫了不少油畫,有不少攝影作品,有的還被用作了封面(像英文版《黑駿馬》、法文版《北方的河》、作家社的《一冊山河》等),《鮮花的廢墟》中也用了不少你畫的人物及場景的速寫。這些年你似乎還寫了不少書法作品,許多人把你的墨寶恭敬地掛在墻上。這些都是你的業余愛好嗎?答:畫畫有時候是為了休息腦子,同時也可以給房間做裝飾。油畫的題材主要是草原插隊時的生活以及在西北的一些場景。寫對聯送給農民朋友主要是表達一點心意,每次下鄉麻煩人家總歸有點過意不去。有時候把畫送給人以後我自己也就忘了。有一次一個朋友去一個日本友人家拜訪,進到屋內,發現他家玄關處的墻上掛著我的一幅油畫,他拍了照片送給了我,現在我把它存在電腦裏當屏保了。這件事令我深受感動。問:你的作品中,“人民”的概念似乎一直貫穿始終,你是從什麽時候開始這麽提的?答:我從寫作初始就立志為“人民”寫作,在插隊時發表第一篇作品——蒙文詩時就以“人民之子”為筆名。後來我有意識地站在他們的立場上,我現在的理想是:用自己的筆,站在世界被壓迫的、沒有話語權和需要援助的人一邊,行動和寫作。問:你在馬德里時參加大規模的反戰遊行,是不是也基於這樣的一個想…See More
Feb 13
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自由的行旅——作家張承志訪談(上)

2005年1月,著名作家張承志推出了他的最新散文集《鮮花的廢墟》。下面是張承志接受訪談的記錄。問:從《鮮花的廢墟——安達盧斯紀行》(以下簡稱《鮮花》)一書的寫作到出版已有兩年多時間了,你似乎一直沈浸在對於“安達盧斯”的回憶之中,是不是因為對這本書花費了較多的心血而有所偏愛?答:我第一次去西班牙是在1999年,2003年又去了一次。範圍大概是地中海周圍地區,主要是西班牙、葡萄牙、摩洛哥、法國等國家。每次都是三個月的簽證,自己找旅館,坐最便宜的長途汽車,邊走邊看,就這樣把百分之八十的古代遺址都跑了一遍。在寫作過程中,又會回憶起當時的種種細節;在這本書的制作過程中又能自己參與,合作得很愉快。可以說,在我迄今為止出版的六十多部著作中,《鮮花》是我最為盼望也是最為滿意的一本書。…See More
Feb 11
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郝建:英雄活著,人死了(下)

主題:古裝主旋律與權威主義話語 我小有納悶但並不太驚訝的是:在前面已經有那麽多人情味十足、情感豐厚感人的武俠影片之後,張藝謀導演怎麽有本領把《英雄》拍成這麽一部驚人之作:它毫無人味、充滿了皇權思想的豪情壯志。它為中央極權式封建主義的帝王抒發心中的種種崇高志向,宏揚秦王為天下著想的情懷。北京首映式上,前面幾個問題基本上都圍著本片的意義發問:您到底要跟我們說什麽?可張藝謀的回答基本上可以用《甲方乙方》的台詞來形容:打死我也不說。他只說我要拍好看的電影。李安的《臥虎藏龍》有人性情感的核心,那就是人性的壓抑和解放。吳宇森的《變臉》中對那個黑幫頭子的小孩的處理就蘊涵著多少超越性的人道情感。為了在結尾處讓他再出來,吳宇森逼著制片人又多花了百十萬美金。回頭看看這位《英雄》,問題也許就出來了。為什麽故事講出這般模樣?最大的毛病在於《英雄》要說的道理是硬說出來的,是反歷史,反人道的。導演、編劇自己信不信我不知道,但他自己都說不圓。這就是美學的暴力,就是用強力的敘事和有感染力的語言來言說一些違反歷史判斷和基本人性情感的硬道理。這些歷史知識和基本的人類情感是在一個相對可知的範圍裏。以前的愛森斯坦和希特勒的禦…See More
Nov 28, 2017
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郝建:英雄活著,人死了(上)

從何時開始,我們把華麗當好看看電影《英雄》,我感覺是面對著一幅中國山水畫,皴法也有了,渲染也有了,墨色也有了,構圖也有了,山也有了,水也有了,葉子也有了(胡楊葉),樹也有了--可就是沒有人。在前人的多年探索和歷史性進步之後,在李安的創造性成功之後,同樣是世界級大師的張導演怎麽就有本事把一個武俠《英雄》的臉孔塗抹成這個樣子?《英雄》可能是挺好的旅遊廣告片、申奧宣傳片、中國文化專題片、愛國主義教育片。不要罵我,這不是我在搞笑,這是電影主管部門某處級幹部對《英雄》的讚美,報上發表的。要我說,《英雄》還是精美的武打鏡頭教學片,華麗眩目的特技演示帶,可它不是一部好看的電影。只要鏡頭拍得漂亮,一部電影就足以感動人嗎,就叫好看嗎?首映式上,有記者十分幽默地問張導演:“張藝謀,《英雄》這部片子除了打架、風景和大明星以外還有什麽?”就我的理解,那位記者關心的也是這個問題;那記者其實是想問導演,你這部影片的故事講得怎麽樣,有沒有給觀眾深刻印象的人物,你想跟我們傳達的核心思想到底是什麽。張藝謀不能理解“打架”這個詞在這個語境中的幽默。《北京青年報》還用《怒斥“變態批評”張藝謀出離憤怒》來單獨報道張導演對這位…See More
Nov 15, 2017
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郝建:荊軻護秦王——一個中國知識分子的人格分裂與美學暴力(下)

其實,我不應該奇怪。陳凱歌的思想是一以貫之的。他的思想有強烈的民族主義和國家主義色彩。早在拍《大閱兵》時,他就有這樣的宏大信念:“我們民族千百年來飽受外來欺淩,就在於人民內部的不團結,在百廢待興的時代,每個人只有聚合起來才能形成一個統一的力量和步伐。雖然閱兵本身沒有什麽更值得介紹的,但它正是由個體組成了群體的方隊,方隊就是顯示了群體的力量,表達了一個民族的精神……為了民族、國家的利益,克服個人的不足,這在今天的社會裏仍然是很需要的。在《黃土地》中有覆興的力量,在《大閱兵》中又具體的現出來了。如果我們每一個人不去努力就不可能匯成集體的、民族的力量。…See More
Nov 7, 2017
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郝建:荊軻護秦王——一個中國知識分子的人格分裂與美學暴力(上)

一、三個版本求個性 《荊軻刺秦王》可能創造了一個吉尼斯世界記錄:一個大投資的商業電影弄出了三個版本。一個是1998年10月8日人民大會堂版,這個版本只公開放映了一場(這也是記錄)。這個版本只有幾千人看過,國內的惡評如潮大多是基於這個版本。據我估計,到現在為止大陸說已經看過的人大多數看的是日本版,帶日文字幕的,是用VCD機看的盜版光碟。這個版本圖象質量還可以,中間有些馬賽克,第二碟3、4分鐘處糾錯能力不強的機器走不過去。從1999年8月6日開始,大陸的觀眾才開始在電影院裏看到供大陸放映的電影版本。這就是用字幕分為五個章節的《荊軻刺秦王》。《荊軻刺秦王》是一部國際投資的商業大制作。8月13日的《文匯電影時報》報道陳凱歌說“直接投資6千萬元上下”。然而,導演把它拍成了一部充滿了個人解釋、哲理思辨的藝術電影。從陳凱歌自己對創作觀念的公開表述和影片的總體形態、敘事肌理來看,三個版本的《荊軻刺秦王》都更接近一部探索性的先鋒電影。影片在電影語言上十分追求個人化、獨創性,在歷史解釋上絕對地為己所用,為今天所用;在敘事方法和人物描寫上也隨意差遣,追求驚人之筆。這裏,我看到《荊軻刺秦王》的話語體系在精英意…See More
Nov 6, 2017
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郝建:《可可西里》:敘事削減與境遇凸現(4)

四、境遇敘事與最高任務 那麽這種環境展示和人物的慘痛、非英雄化死亡到底有沒有完成思想的聚焦呢?對於這個“立主腦”這個劇作的首要問題,有的評論認為沒有完成:“而在《可可西里》中,我們很難看到“意義”的建構。在電影中,我們看到巡山隊員和盜獵者之間追逐、殺戮,有時相互幫助,時時沈浸於其中,然而到最後卻很難看出有什麽意義凸現出來。”(劉錚《《可可西里》:遺憾的缺失》載2004年10月14日《新京報》)我認為本片在境遇中凸現了某種核心意念,它的主題就是死亡,是人在荒誕處境和極其惡劣環境中的意義不明、突然而來的生命隕落。導演竭力躲避煽情,把記者哭的鏡頭剪掉,對死亡的冷靜處理構成本片最大的力度,也是平靜展示境遇的著力基點。這樣一看,就明白本片開頭為什麽要用強巴的死與結尾日泰的死亡相呼應,這首尾呼應的死亡在戲劇情境和人物命運上都是一樣的。在強盜片中,死亡也是重要的結構規範和主題,但強盜片中的黑手黨殺人都是經過計算的,都是要有各種自我保護措施和躲避機制的。在吳宇森動作片中,死亡是煙火爆炸中的借助跳板的高高跳起,是浪漫化的幾十個炸點中的慢動作扭動,是暴力美學的華彩樂章。本片死亡是無浪漫的、非英雄的死亡,讓…See More
Nov 3, 2017
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郝建:《可可西里》:敘事削減與境遇凸現(3)

三、角色:主要人物的非英雄化和沙漠化的自然環境 主要人物是日泰,但是這個人物絕對不是理性意義上的英雄人物,他是一個在荒誕境遇中已經放逐了自我、已經把自我的位置和意義全部抵消、異化掉的人物。他不是警察,是以西部工委名義行動的自願巡山隊。劇作沒有交代他的經費跟他罰來的款項有沒有相關性。就我對劇作的讀解,當然這個讀解與我的現實感有極大關系,日泰未必能做到收支兩條線分明。對於描寫日泰,有幾個點在劇作上起著重要作用:在冰上抓住捕魚的人罰款,賣皮子,不顧隊員和自己性命地追那個老板,單身遭遇老板被打死。第一次罰對卡車上帶羊毛人的罰款是虛寫的,因為觀眾還認為他們是在執行任務,而且他們的法律身份也只能允許他們做這樣的處罰。抓到冰上捕魚的人對他們罰款,鏡頭語言交代了開條子和現場從皮大衣口袋里把公章拿出來蓋的鏡頭。這時我們就對這個人物的正義性和純潔性產生了懷疑。可是後來我們才發現,這個亂罰款行動跟他指示隊員賣皮子的行動比起來只是一個無傷大雅的小小違反規定。從影片看,我們只能認為賣皮子是巡山隊員經常的行動,因為賣皮子收錢不是給需要救治的達瓦。結尾字幕交代:有四個巡山隊員因為賣皮子被逮捕。如果承認這也是劇作的重…See More
Nov 2, 2017
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郝建:《可可西里》:敘事削減與境遇凸現(2)

二、敘事:削減戲劇性和冷高潮 本片的劇作方法或者敘事形態有哪些引人註意的地方?我看到,作者顯示出雄心勃勃的姿態,在與觀眾的對話關系,與現存藝術成規的對話關系等方面都表示了自己的大膽。本片的敘事是一種反主旋律敘事,就商業故事片來說也是脫離常規的。這是一種另類對話的方法,它顯示了創新沖動,同時也是一種常見的吸引眼球的方法。但是,後面我要分析到,我認為這種新異的風格設計具有平穩紮實的基點、是跟作者強烈的現實感相聯系的。就常規劇作的規範來說,我看到只有時間的清晰座標被作者規矩地遵循,其它敘事因素都跟常見的“故事片”有很大或者是帶根本性的不同。本片的色彩處理是消色,朝灰走,畫面只有幾個場景用了飽和色,而且不回避大量的高反差鏡頭和大量夜景。有一些能拍到天空的鏡頭是可以拍得透藍透藍的,但本片沒有一個那種誇張、提純、人造的漂亮鏡頭,這跟主旋律電影的唯漂亮主義形成強烈對照。(關於唯漂亮主義的形態和概念可以參見拙作《張藝謀與“唯漂亮主義”》《新聞周刊》2004年9月13日、《將“唯漂亮主義”推向世界》《新京報》2004年7月19日)劇作跟它的色彩處理好像有呼應,沒有強化、沒有機巧,沒有華彩。本片的故事性很…See More
Oct 28, 2017
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郝建:《可可西里》:敘事削減與境遇凸現(1)

《可可西里》給當下的中國電影觀眾帶來了許多問題:本片幾乎沒有故事,作者怎樣讓我們在觀看中維持註意。許多事件是偶然發生的,在這種時間流逝中,有沒有生產意義?如果有意義生產出來,什麽是導演感到最有力、最震撼、最想傳達給我們的?他怎樣傳達的,他這種敘事方法本身對於中國電影有什麽意義,這種方法在今天大陸的電影氛圍和話語引力場中處於一個什麽地位?此前,我看到中國的“現實”被許多電影做了完全不同的呈現、也看到它在許多影片中被明顯地強暴或者了無痕跡地虛化、遮蔽掉。本片導演明確地表示本片“想表現的是真實”。那麽,中國的現實在本片中是怎樣被對待的?導演又是怎樣突破那種壓制著每一個作者的“影響的焦慮”的?情節這個要素在這部影片中是怎樣處理的?為什麽一部被認為沒有故事的影片在各種不同的觀眾群中都得到“有力”,“強烈”、“真實”這類的評語呢。我試圖從主要從劇作分析的角度來考察這些問題。 一、編導合一與雄心勃勃的風格設計 本片的風格十分強化,像一部記錄片。劇作、鏡語等許多元素是由這個風格設計所派生、所決定的。如果用典型的形式和制片廠創作流程來寫本片的劇本,劇作的風格和意念就不容易傳達,其文學劇本在沒有導演認可、…See More
Oct 27, 2017

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張承志《鮮花的廢墟》山(4)

Posted on February 11, 2018 at 7:14pm 0 Comments

依據丹吉爾人的解釋,《古蘭經》所講的兩海交匯處,應該在丹吉爾西山上、大西洋與海峽交匯的一個巖洞里。那個巖洞是旅遊名勝,但是導遊書上沒有什麽特別的說明。我想和人交談,但是沒有找到合適的談話夥伴。遊人在巖洞里都默默尋覓,我不知道他們是否都在思索關於兩海之聚的題目。那個巖洞周圍的山崗上參差生著松樹,山洞古老得可以上搠羅馬時代。在那個山洞里,大西洋和地中海相擊相撞,海水半黃半綠。

從海面上,透過雨霧,用望遠鏡看去,那座巨巖矗立海上,海峽被一斬為二。這里是海峽的最窄處,只有十幾公里寬。峽東指著深沈的地中海,峽西漸漸變寬,通向浩渺的大西洋。鏡頭里巖山的最前面有一個臺階,上面隱約可見一座白色建築。

那天我正坐在輪渡船上。望遠鏡里,白色建築旁邊,模糊可辨一座孤立的白塔。…

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張承志《鮮花的廢墟》山(2)

Posted on February 11, 2018 at 7:14pm 0 Comments

雨幕突然又濃濃地遮蓋而下,那一束陽光收斂了,島影消失。

冷雨打在臉上,一張小傘只能擋住海上的強風。我們堅持站著,任雨水順著額頭流淌。那時只想不眨眼地注視,想盡量看得更遠。人突然默無言語。能做的,只是凝視而已。又有稀微的陽光透入,變得亮了的海上,島影若隱若浮。眼睛很快就酸累了,但誰舍得離開。哪怕再多看一分鐘呢,迎面大敞的視野里是一生傳聞的大海峽;是連接著、又分開了世界的直布羅陀海峽。

一天聽說,從休達南行不遠,山里有個小村,就是陀里格的家鄉。為紀念他,那兒的寺就叫做陀里格寺(Masjidal-Tarig)。…

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張承志《鮮花的廢墟》雕像孤單(1)

Posted on February 11, 2018 at 7:00pm 0 Comments

薩拉曼卡是怎麼一個地方?除了一所與城一樣大的薩拉曼卡大學,我想它剩不下什麼別的東西。當然,還有一條不敢小看的河;因為一部有趣的異色的書,它的題目是《托爾美斯河上的拉撒路》(Lazarillode Tormes)——乃是世界流浪漢小說的鼻祖;所以這條跨著一座石頭羅馬橋的淺淺的河,也就成了一處文學聖地。

所以,我怎麼也得去河邊瞻仰一番。只是,直到走到河邊的那一刻為止,我還沒有讀過這部小說。…



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張承志《鮮花的廢墟》山(3)

Posted on February 11, 2018 at 7:00pm 0 Comments

作為山,直布羅陀和它的命名者很相象,都是年輕的兒子。

山也有它的父親。就譬如陀里格的統帥,是在中國不出名的馬格里布(magrib,西方,日落之處)方面的總督穆薩一樣——陀里格山(下圖),也就是直布羅陀的父親,是深沈雄大的穆薩之山(Jabalal-Musa)。…



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