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房龍《人類的故事》49 重商主義

那些新興的民族國家和王朝是如何使自己發財致富的?我們已經看見在16、17世紀里,那些我們至今生活其中的現代國家是如何發展成形的。它們的起源在各個方面來說都是截然不同的,有的是某個國王精心努力的成果,有的則源於偶然,另有一些則是因有利的地理邊界造就的。不過一旦建立起來,它們都無一例外地努力加強自己的內部管理,並試圖對國際事務施加最大限度的影響。當然,所有這些都需要花費大量的金錢。中世紀的國家缺乏強有力的中央集權,它們的生存無法依賴於一個富有的國庫。國王從皇家領地上取得歲收,而為國王和國家的神聖勞役,則由封建主們自己出錢。在現代的中央集權國家里,情況卻要覆雜得多。老派且不計酬勞的高尚的騎士精神消失了,取而代之的是國家雇傭的政府官員。要維持陸軍、海軍和國內的行政管理體系,其花費往往以百萬計。隨之而來的問題就是——這筆錢該從何而來呢?在中世紀,黃金和白銀是稀有商品。正如我此前給你講過的,中世紀普通人通常一生都未看見過金幣是什麽模樣,只有居住在大城市的居民才對銀幣司空見慣。美洲的發現以及隨之對秘魯銀礦的開放改變了這一切。貿易中心從地中海地區轉移到大西洋沿岸。老的意大利“商業城市”如熱那亞、威尼斯…See More
Aug 8
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房龍《人類的故事》48 普魯士的崛起

在日爾曼北部的荒寒地區,一個名為普魯士的國家突然崛起普魯士的歷史,是一部歐洲邊疆地區的變遷史。早在公元9世紀,查理曼大帝致力將舊有的文明中心從地中海地區向歐洲東北部的荒僻地區轉移。他的法蘭克士兵依靠武力,使得歐洲的邊界一步步向越來越遠的東方推移。他們從異教的斯拉夫人和立陶宛人手里奪取了許多土地。這些土地大部分位於波羅地海與喀爾巴阡山之間的平原地帶。法蘭克人不太經意地管理著這些邊遠地區,猶如美國在尚未立國前管理它的中西部領土。邊境的勃蘭登堡省最初是由查理曼一手設立的,目的是防禦野蠻的撒克遜部落襲擊他的東部領土。定居在這一地區的斯拉夫人分支——文德人,在10世紀被法蘭克人征服。文德人原先的集市勃蘭納博後來成為了以此命名的勃蘭登堡省的中心。在11到14世紀里,一系列貴族家族作為帝國總督管理著這個邊境省份。最後在15世紀,霍亨索倫家族異軍突起,成為了勃蘭登堡選帝侯。他們苦心經營,開始將這個貧瘠荒涼的邊疆地區一步步改造成現代世界最精干、管理最有效率的帝國之一。剛被歐洲列強及美利堅合眾國趕下歷史舞台的霍亨索倫家族(指第一次世界大戰德國戰敗,霍亨索倫家族的德意志皇帝退位),原本來自德國南部地區,家族…See More
Aug 2
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房龍《人類的故事》47俄國與瑞典之爭

為了爭奪東北歐的霸主地位,俄國與瑞典發生了多次戰爭公元1698年,沙皇彼得啟程前往歐洲,開始了他的第一次西歐之行。他取道柏林,前往當時工商業最發達的荷蘭和英格蘭。當他還是個小孩子時,彼得在父親的鄉間池塘里用自制的小船劃水,曾差點被淹死。對水與生俱來的熱情在余生的歷程里一直伴隨著彼得。在現實中,這種熱情通過他執著地為俄羅斯這個內陸國家開辟一條通向廣闊海洋的道路而充分表現了出來。當這位嚴厲而不受歡迎的青年統治者在海外考察期間,一群聚集在莫斯科的舊習俗擁護者們密謀瓦解他的改革。皇室衛隊斯特萊爾茨騎兵團突然發動叛亂,迫使彼得全速趕回國內。他自任最高行政官,將斯特萊爾茨處以絞刑後碎屍萬段,並將全團成員統統處死。叛亂的首犯,彼得的姐姐索菲亞被關進了一座修道院。這樣一來,彼得憑著毫不留情的鐵腕手段大大穩固了自己的統治。1716年,當彼得第二次前往西歐時,相同的事件再度發生了。這次,帶頭作亂的是彼得半瘋癲的兒子阿利克西斯。彼得被迫又一次匆匆從國外趕回。阿利克西斯被活活打死在囚禁他的牢房里,其余拜占廷傳統的舊友們則艱辛跋涉幾千英里,被流放到他們的最後目的地一一西伯利亞的一座鉛礦,在此終老余生。從此,在沒…See More
Aug 1
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房龍《人類的故事》46 俄國的興起

一個關於神秘的莫斯科帝國在歐洲巨大的政治舞台突然崛起的故事斯拉夫人你知道,哥倫布發現美洲是在1492年。同年的早些時候,一位名為舒納普斯的提洛爾人攥著幾張寫滿了對他本人的高度讚譽之辭的介紹函,為提洛爾地區大主教率領一支科學遠征隊,前往蠻荒的東方考察。他本想去到傳說中神秘的莫斯科城,但未獲成功。當他千辛萬苦抵達人們依稀覺得是坐落在歐洲最東邊的莫斯科帝國的邊界時,他被毫不客氣地拒之門外。外國人不許人內,這是當時這個神秘帝國的規矩。舒納普斯只得掉頭前往土耳其異教徒控制下的君士坦丁堡,走馬觀花地考察一番,以便回去後能給主教大人呈上一份至少有些內容的探險報告。61年後,英國的理查德·錢塞勒船長試圖找尋通往印度的東北航道,船被疾風刮進北海,陰差陽錯地到了德維內河的人海口。他在霍爾莫戈里發現的村落,離1584年建立阿爾漢格爾城的地點只有幾小時的路程。這一回,外國來訪者們被邀請到了莫斯科,覲見了統治莫斯科維帝國的大公陛下。當錢塞勒重返英格蘭的時候,隨身帶回了一紙俄羅斯與西方世界第一次簽定的通商條約。很快,其它國家紛紛循跡而至,有關這片神奇土地的真相也開始為世人了解。從地理上說,俄國是一片遼闊無際的大平…See More
Jul 23
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房龍《人類的故事》45 權利均衡

路易十四時期,法國的“神聖君權”…See More
Jul 17
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房龍《人類的故事》44 英國革命

國王的“神授君權”與雖非“神授”卻更合理的“議會權力”相互爭鬥,結果以國王的災難性結局而告終外敵的島嶼愷撒是西北歐洲的最早探險者。公元前55年,他率羅馬軍隊渡過英吉利海峽,征服了尚為蠻荒之地的英國。在隨後的4個世紀里,英國一直是羅馬的一個海外行省。當野蠻的日爾曼人開始威脅羅馬,頻頻犯境,駐守英國的羅馬士兵被奉命召回去保衛羅馬本土。從此,不列顛成了一個一無政府二無防禦的海外孤島。當日爾曼北部饑寒交迫的撒克遜部落得知這一消息,他們便馬上渡過北海,蜂擁到這個氣候溫和、士地肥沃的島嶼安家落戶。他們建立起一系列獨立的盎格魯——撒克遜王國(因最初的人侵者為盎格魯人、英格利人、撒克遜人,以此得名),不過這些小國家相互間總是吵個不停,沒有一位國王的實力足夠強大,能將英格蘭統一為一個聯合王國。500多年的漫長歲月里,由於缺乏足夠的防禦能力,默西亞、諾森伯里、威塞克斯、蘇塞克斯、肯特、東盎格利,或其它不管叫什麽名字的地方,都頻頻遭到不同派別的斯堪的那維亞海盜的襲擊。最後到11世紀,英格蘭連同挪威及北日爾曼,一起為甘紐特大帝麾下的大丹麥帝國所吞並。英格蘭最後一絲獨立的痕跡也消失了。隨著時間推移,丹麥人終於被…See More
Jul 14
iPLOP commented on iPLOP's blog post 洪席耶《歷史之名》第一章·世紀的戰鬥
"洪席耶·警治邏輯 作為法國哲學家阿圖塞(Louis Althusser)的學生,法國哲學家賈克.洪席耶(Jacques Rancière)關注的是美學、政治和哲學間的相互構連、激進平等和解放的可能的問題。他的書寫橫跨政治、電影、攝影、文學、歷史方法和教育學等場域,其對於美學、政治和哲學的重新形構不但對當代哲學、藝術、文學、政治學和文化研究場域皆產生了深刻的影響,更是完全呼應了巴黎第八大學哲學系那不自滿且與時俱進的「哲學的場域轉換」(法︰lieu et…"
Jun 30
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房龍《人類的故事》43 宗教戰爭

宗教大爭論的時代,天主教與新教徒勢均力敵沖突持續了兩個世紀。玄奧的教義16和17世紀是一個宗教大爭論的時代。今天,如果留意觀察,你會發現身邊的幾乎每個人都在不斷地談論著“生意經”,工資的高低呀,工時的長短呀,罷工呀。因為這些是與我們當今的社會生活息息相關的問題,也是我們時代的人們主要的關注焦點。可是1600年或1650年的孩子們卻不太走運。他們聽到的除了“宗教”還是“宗教”,而生活帶給我們的其它種種知識和歡樂,他們則少有聽聞。他們童稚的小腦袋里充斥著諸如“宿命論”、“化體論”、“自由意志”以及其它上百個類似的生奧字眼,述說著令他們迷惑不解的關於“真正信仰”的觀念,無論是屬於天主教的,還是新教的。根據其父母的意願,他們成為了天主教徒、路德派教徒、加爾文派教徒、茨溫利派教徒或再洗禮派教徒。他們或者學習路德編纂的“奧古斯堡教理問答”,或者記誦加爾文撰寫的“基督教規”,或者念念有詞地默禱英國出版的《公眾祈禱書》里的“信仰三十九條”,並且俱被告之只有它們才代表“真正的信仰”。他們對亨利八世的故事耳熟能詳。這位多次結婚的英格蘭君主把原屬教會的財產全部據為己有,還自封為英國教會的最高首腦,竊取了由教…See More
Jun 30
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房龍《人類的故事》42 宗教改革

最好將人類的進步比作一個鐘擺,它不斷地向前和向後擺動。人們在文藝覆興時期對藝術與文學的熱情及對宗教的淡漠,在隨後的宗教改革時期就變成了對藝術與文學的淡漠及對宗教的熱情。探索歷史的究竟你們想必聽說過宗教改革。一聽到這個名詞,你肯定想到的是一群為數不多但勇氣十足的清教徒。他們為“宗教信仰的自由”飄洋過海,在新大陸開拓了一番新天地。隨著時間的推移,特別是在我們信奉基督教新教的國家里,宗教改革逐漸變成了“爭取思想自由”的同義詞。馬丁·路德被視為這個進步運動的先鋒和領袖。不過,歷史並非由一連串對於我們光榮祖先的諛美之辭組成的。以德國歷史學家朗克的話來說,我們要盡力去探究歷史中“究竟發生了什麽”?帶著這種態度,過去那些似乎是天經地義的歷史結論在我們眼里就會變得有所不同了。在人類的生活中,很少有事情是絕對好或者絕對壞的,世界並不是非黑即白。作為一個誠實的編年史家,他的任務就是要對每一歷史事件的所有好和不好的方面予以真實的描述。這件事做起來非常困難,因為我們每個人都有自己個人的偏好與憎惡。不過,我們應當竭力一試,盡量做到公平理性地判斷事物,不讓自己過分受偏見的影響。就以我自身的經歷為例吧。我在一個新教…See More
Jun 27
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房龍《人類的故事》41 佛陀與孔子

佛陀與孔子的思想照耀著東方,他們的教導和榜樣依然在影響著這個世界上大多數同行者的行為和思想。葡萄牙人與西班牙人的地理發現,使得西歐的基督徒與印度及中國的人民發生了密切的接觸。當然,西方人早就知道基督教並非世界上唯一的宗教。他們已經見識過跟隨穆罕默德的穆斯林和非洲北部那些崇拜木柱、巖頭和枯樹干的異教部落。不過在印度和中國,基督教征服者們突然發現,這個世界上竟然還存在成百上千萬既未聽說過耶穌的事跡也不想信從基督教義的人民,因為他們認為自己綿延數千年的宗教比西方的信仰要好得多。由於我講的是一部關於人類的故事,並不僅僅局限於歐洲人和我們居住的西半球的歷史。所以,我想你們應當了解這兩個人——佛陀與孔子。要知道,他們的教導和榜樣依然在繼續影響著這個世界上我們大多數同行者的行為和思想。在印度,佛陀被尊為最偉大的信仰導師。他的生平事跡很有趣味。佛佗生於公元前6世紀,出生的地方就望得見白雪皚皚、氣勢宏偉的喜馬拉雅山。400年前,雅利安民族(這是印歐種族的東方分支對自己的稱呼)的第一位偉大領導者查拉斯圖特拉(瑣羅亞斯德)就是在此地教導他的人民。他讓他們將生命視為兇神阿里曼與至高的善神奧爾穆茲德之間的一場持…See More
Jun 15
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房龍《人類的故事》40 地理大發現

既然人們沖破了中世紀的束縛,他們便需要更多的空間去冒險。歐洲在他們的勃勃雄心面前,已經顯得太小了。航海大發現的偉大時代終於來臨。危險的航程對歐洲人來說,十字軍東征是一堂旅行基礎知識及技巧的教學課。不過在當時,極少有人敢冒險超出經威尼斯至雅法這條為人熟知的路線。在公元13世紀,威尼斯商人波羅兄弟曾經長途跋涉,穿越浩瀚的蒙古大沙漠,翻過高聳人雲的群山,千辛萬苦地到達當時統治中國的蒙古大汗的皇宮。波羅兄弟之一的兒子馬可波羅寫出一本遊記,詳細描述了他們長達20年的東方漫遊與冒險經歷,引起歐洲人的極大興趣。當讀到馬可波羅對奇特島國“吉潘古”(“日本”一詞的意大利念法)的眾多金塔的迷人描繪時,全世界都不禁呆呆地瞪大眼睛、屏住呼吸。有許多人夢想去東方尋找這片鋪滿黃金的土地,一夜間發財致富。不過由於陸路旅程太遙遠,且路途艱險,人們最終只得呆在家里做做白日夢而已。當然,經海路到達東方的可能性一直是存在的。不過在中世紀,航海極不普遍,也少有人問津,這種狀況是有充分的原因的。首先,當時的船只體積非常小。當麥哲倫進行持續好幾年的著名環球航行時,他所用的船只還不如現代的一只渡船大。它只能載20~50人,船艙狹窄…See More
Jun 11
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房龍《人類的故事》39 表現的時代

人們開始感到一種將他們新發現的生活樂趣表達出來的內心需要。於是,他們通過詩歌、雕塑、建築、油畫及出版的書籍,表現他們的幸福。公元1471年,一位虔誠的老人死去了。在他91年的漫長生命中,有72年是在聖阿格尼斯山修道院隱蔽的高墻後度過的。這座修道院坐落在古老的荷蘭漢撒市茲勒沃小鎮附近,靠近風光秀美的伊色爾河,是一個非常適台隱修的地方。這位老人被稱為托馬斯兄弟,因他出生在坎彭村,人們又叫他坎彭的托馬斯。在托馬斯12歲時,他被送到德文特,正是在此地,著名的周遊布道者,巴黎、科隆及布拉格大學的優秀畢業生格哈德·格魯特創建了“共同生活兄弟會”。兄弟會的成員都是一些謙卑的凡人,他們希望能一邊從事自己的木匠、油漆工、石匠等工作,一邊效仿早期的基督12使徒過簡單淳樸的生活。他們設立了一所非常出色的學校,好讓貧窮的農家孩子也能受到基督偉大智慧的教誨。就是在這所學校,小托馬斯學會了如何拼寫拉丁動詞,如手抄寫古代手稿。學成後,他許下誓言,背上自己的一小包書籍,翻山越嶺來到茲沃勒。然後,他欣慰地嘆息一聲,將那個躁動不安的世界關在了門外。托馬斯生活在一個瘟疫流行、死亡頻仍的動蕩世界。在中歐的波西米亞,英國宗教改…See More
Jun 5
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房龍《人類的故事》38 文藝復興

人們再一次敢於為他們活著而歡欣鼓舞。他們試圖挽救雖古老卻歡快宜人的古希臘、古羅馬和古埃及的文明遺跡。他們對自己取得的成就感到如此自豪,因此稱之為文藝復興,或文明的再生。歷史日期的危險性文藝復興並不是一次政治或宗教的運動。歸根結底,它是一種心靈的狀態。文藝復興時期的人們依然是教會母親順服的兒子。他們仍舊是國王、皇帝、公爵統治下的順民,並不出言抱怨。不過,他們看待生活的態度徹底轉變了。他們開始穿五顏六色的服裝,講豐富多彩的話語,在裝飾一新的屋子里過著與過去全然不同的生活。他們不再一心一意地盼望天國,把所有的思想與精力都集中在等待他們的永生之上。他們開始嘗試,就在這個世界上建立起自己的天堂。說實話,他們取得了很大的進展,的確成就非凡。我經常告誡你們,要警惕歷史日期的危險性。人們總是從表面上看待歷史日期。他們認為中世紀是一個黑暗和無知的時代。隨著時鐘“哢噠”一聲,文藝復興就此開始了。於是,城市和宮殿一瞬間被渴望知識的燦爛之光照得透明透亮。事實上,很難在中世紀和文藝復興時期之間,劃出這樣一條截然的界限。13世紀當然是屬於中世紀的,所有歷史學家都同意這一點。但我想問問,13世紀是否僅僅就是一個充斥…See More
May 23
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房龍《人類的故事》37 中世紀的貿易

十字軍東征是如何再度使地中海地區變成生意繁忙的貿易中心的?意大利半島的城市是如何成為歐亞、歐非貿易的集散地的?威尼斯在中世紀,意大利半島的諸多城市率先興盛起來,取得無與倫比的重要地位,其中有三個原因。首先,從久遠的年代開始,意大利便是羅馬帝國的中心地區,它有著比歐洲其它地方更多的公路、城鎮和學校。在野蠻人人侵歐洲的年代,他們同樣在意大利肆意劫掠、縱火焚燒。不過羅馬帝國建成的東西實在太多了,野蠻人竟然毀不過來,所以相對歐洲其它地區來說,意大利幸存下來的文明古跡就要多一些。其次,教皇陛下住在意大利。作為一個龐大政治機構的首腦,他擁有土地、農奴、城堡、森林、河流和監督法律實施的法庭,有著大量的金錢。與威尼斯、熱那亞的船主和商人一樣,向教皇的權威表達敬意,是必須用金銀支付的。在給遙遠的羅馬城付賬之前,歐洲北部和西部的奶牛、雞蛋、馬匹和其他農產品必須被換為實用的現金。這使得意大利成為歐洲相對擁有較多金銀的國家。最後,在十字軍東征期間,意大利城市成為了運載十字軍戰士去東方的海運中心,所賺取的利潤之高,讓人瞠目結舌。當十字軍在東方作戰的時候,他們開始依賴東方的商品。及至東征落下帷幕,這些意大利城市就…See More
May 19
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房龍《人類的故事》36 中世紀的世界

中世紀的人們是如何看待發生在他們周圍的事情無知的野蠻人 日期是一種非常有用的發明。沒有了日期,我們會感到無所適從,仿佛什麽都決定不了。不過,我們還必須非常當心,因為日期往往會戲弄我們。它有一種使歷史過分精確的天性,但歷史並非簡單地以年代和日期來劃分的。我打個比方,當我談到中世紀人們的思想和觀點時,我的意思並不是說,在公元476年12月31日時,所有的歐洲人突然一起驚呼:‘啊,現在羅馬帝國滅亡了,我們已經生活在中世紀。這是多麽有趣的事情啊!” 你可以在查理曼大帝的法蘭克宮廷發現這樣的人物,他們在生活習性、言談舉止甚至對生活的看法上,完全像一個羅馬人。另一方面,當你長大後,你會發現眼前世界的某些人從未超出穴居的階段。所有時間、所有年代都是相互重疊的,一代人的思想緊接著另一代人的思想,你中有我,我中有你,無法做截然的區分。不過,要說到研究中世紀許多真正代表人物的思想,讓你們了解當時的人們對於人生及生活中許多難題的普遍態度,這項工作還是有可能做到的。…See More
May 13
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房龍《人類的故事》35 中世紀的自治

城市的自由民是如何在本國的皇家議會中維護權利,發出自己的聲音的 中產階級 當人類歷史還處於遊牧階段,人們還是四處遷移的遊牧民時,所有人都是平等的,人人都對整個社群的福祉和安全享有同等的權利與義務。 不過當他們定居下來,有的人變富,有的人變窮,政府便往往落人富人的掌管之中。因為富人不必為生計而艱苦勞作,能夠一心一意投身政治。 在以前的章節里,我已經講述過這種富人掌握統治權的情形,以及它是如何發生在古埃及、古美索不達米亞、古希臘和古羅馬的。當歐洲從羅馬帝國的崩潰中恢覆過來,再度建立起正常的政治與生活秩序,這種情形在移居西歐的日爾曼部族中同樣發生了。西歐世界首先是由一位皇帝來統治的。皇帝的人選一般來自日爾曼民族大羅馬帝國中的7—8個最重要的國王。從理論上說,皇帝享有許多至高無上的權力,但大部分形同虛設。可以說,皇帝陛下最缺的就是實權。西歐的真正統治者是大大小小的國王,可他們的王位從來岌岌可危,成天忙於應付篡權奪位,分不出閑暇來好好治理自己的國家。至於日常的管理職責,則落入了數以千計的封建諸侯之手。他們的屬民要麽是自由農民,要麽是農奴。當時的城市很少,也就談不上有中產階級。…See More
May 12

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房龍《人類的故事》36 中世紀的世界

Posted on May 11, 2017 at 11:41am 0 Comments

中世紀的人們是如何看待發生在他們周圍的事情

無知的野蠻人



日期是一種非常有用的發明。沒有了日期,我們會感到無所適從,仿佛什麽都決定不了。不過,我們還必須非常當心,因為日期往往會戲弄我們。它有一種使歷史過分精確的天性,但歷史並非簡單地以年代和日期來劃分的。我打個比方,當我談到中世紀人們的思想和觀點時,我的意思並不是說,在公元476年12月31日時,所有的歐洲人突然一起驚呼:‘啊,現在羅馬帝國滅亡了,我們已經生活在中世紀。這是多麽有趣的事情啊!”…



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房龍《人類的故事》35 中世紀的自治

Posted on May 11, 2017 at 11:41am 0 Comments

城市的自由民是如何在本國的皇家議會中維護權利,發出自己的聲音的



中產階級



當人類歷史還處於遊牧階段,人們還是四處遷移的遊牧民時,所有人都是平等的,人人都對整個社群的福祉和安全享有同等的權利與義務。



不過當他們定居下來,有的人變富,有的人變窮,政府便往往落人富人的掌管之中。因為富人不必為生計而艱苦勞作,能夠一心一意投身政治。…



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房龍《人類的故事》34 中世紀的城市

Posted on May 11, 2017 at 11:39am 0 Comments

為什麽中世紀的人們會說,“城市的空氣是充滿自由的空氣”。

上帝的安排



中世紀初期是一個拓荒與定居的時代。從中亞群山浩浩蕩蕩地西遷而來的日爾曼民族,他們原本生活在羅馬帝國東北部的森林、高山與沼澤之外的荒野地帶。此時,他們強行穿越這道天然的防護屏障,闖進西歐地區的肥沃平原,將大部分土地據為己有。他們天生厭惡安分守己的生活,像歷史上所有的拓荒者一樣,他們喜歡“在路上”的感覺,寧願不斷遷移。他們精力充沛地砍伐森林,開荒放牧;他們也以同樣的精力相互撕殺,割斷對手的喉嚨。他們中很少有人居住在 城市,因為他們希望保持“自由自在的”生活方式。他們喜歡驅趕著羊群越過勁風拂面的草坡,讓山間樹林的清新空氣充滿他們的五臟六腑。當長居舊家已經令人生厭時,他們便毫不猶豫地拔起帳篷,收拾家什,出發去尋找新的牧場。…



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房龍《人類的故事》49 重商主義

Posted on April 13, 2017 at 12:22am 0 Comments

那些新興的民族國家和王朝是如何使自己發財致富的?…

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