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徐志摩·濃得化不開(星加坡篇)

大雨點打上芭蕉有銅盤的聲音,怪。“紅心蕉”,多美的字面,紅得濃得好。要紅,要熱,要烈,就得濃,濃得化不開,樹膠似的才有意思,“我的心像芭蕉的心,紅……” 不成! “緊緊的卷著,我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什麼詩了。自然的變化,只要你有眼,隨時隨地都是絕妙的詩。                                                                                      (老新加坡…See More
Thursday
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劉奇:鄉村旅遊:中國農民的第三次創業(下)

農耕文明時代我國已出現鄉村旅遊行為和鄉村旅遊現象。孔子最高興的事是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”。(《論語·先進篇》第26),這是鄉村旅遊的暢快。劉邦當了十二年皇帝後,於公元前195年10月回鄉住了20多天,寫出名詩,“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方”。這是鄉村遊的顯擺。謝靈運開山水詩派,“池塘生春草,園柳變鳴禽”是他的名句。後人便有了“樂山登萬仞,愛水泛千舟”的跟風潮。足跡踏遍名山秀水成了那個時代的時髦。李白“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲,桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”。這是對醇厚鄉風、熱情鄉民的深情謳歌,這是對“十里桃花、萬家酒店”的深情寄語。孟浩然“故人具雞黍,邀我至田家……待到重陽日,還來就菊花”。這是準備做農家樂的回頭客。杜牧“借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”。這是交通通訊不發達時代尋找農家樂的“定格照”。王維“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。”這是對暮色初上的山村妙景的細細品味。唐代的終南捷徑,其實也是去山村隱居體驗休閑觀光的樂趣。然後見機結識名人,通過名人舉薦走進上流社會。遊歷隱居鄉野變成了名…See More
Jun 17
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劉奇:鄉村旅遊:中國農民的第三次創業(上)

改革開放以來,中國農民第一次創業是發展鄉鎮企業,第二次創業是進城務工經商,第三次創業則是近幾年蓬勃興起的鄉村旅遊。一、第三次創業與前兩次創業比較(1)發展鄉鎮企業的第一次創業與鄉村旅遊創業比較上世紀80年代中期,中國農民在土地承包後家庭能量得到充分釋放,溫飽問題很快解決後,手里有了余錢,他們就開始經商辦廠,“村村點火,戶戶冒煙”的鄉鎮企業勃發,形成一個個專業戶、專業村、專業片、專業市場,一度占據中國GDP的半壁江山。 鄉鎮企業的興旺發達,推進了城市國企改革,從而確立了我國社會主義市場經濟地位,鄉鎮企業的功績在特定歷史條件下功不可沒,但其局限性也顯而易見,當年辦鄉鎮企業與今天搞鄉村旅遊二者優劣凸顯。                      …See More
May 29
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歐大旭·中國給馬來西亞帶來“文化革命”

吉隆坡——馬來西亞流行歌星茜拉·阿姆紮(Shila…See More
May 27
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宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(6)

整個中國的現實的困境讓其中每一個人感到壓力,不管他是在鄉間還是城市。這種困境的壓力也許並不是像四十年代到七十年代那種政治的壓力,也不同於八九十年代的經濟的壓力,這種壓力更來自於整個民族在既定的軌道上,已形成的僵化的思維和秩序……結語鄉土中國的這麽多年,也許就在這個時代迎來真正的持久的轉變。鄉土中國帶著渾身散發的“土氣息,泥滋味”,跌跌撞撞地進入地球村,在沒有商量余地的世界范圍內,改造著自身。從千年的源頭一直到如今,鄉土中國在嬗變中求得生存,只是近現代的生存環境和視野擴展到整個地球,各個不同的政治制度、意識形態在人類的現代化道路上受到檢驗。而“現代化”這一道路仍然是未知之途,沒有人能預知在一擁而上的“現代化”道路上,人類在其中將迎來技術高度發達帶來的毀滅還是繁華。然而面對歷史,你又能否定那些或蒙昧或清醒,或憤怒或麻木,或功利或聖潔的個體之生存印跡嗎?一切偉大的工程終究要歸結到這個工程中的每一個人。鄉土中國的這麽多年,孕育了這麽多生存在這片土地上的人們,在敘述事件、梳理歷史時,我無法忘記他們在這個時代的這角地域上的每一次掙紮,每一次吶喊,每一次無力的眼神,每一次仿徨的步伐——因為他們畢竟以…See More
May 24
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宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(5)

1993年,人們面對一個新的商業秩序的崛起,帶有中國特色的不健全的市場經濟以從未有過的方式調配了中國的社會秩序。在調配的過程中,社會財富的分配決定了人口的流動方向。鄉土中國在這個時候開始真正走上了漫長的現代化道路。執政者也清醒地認識到,中國最大問題就是“三農”。土地上的人們不再遭遇被趕出土地的不幸而是主動逃離鄉土,進入光怪陸離的現代都市。因為他們覺得只有在城市里面,才有可能擺脫貧窮,而擺脫貧窮對於鄉間的人們來說,就是一切了。農民艷羨城市發達的消費文化,進入城市,他們產生了第一次的文化覺醒,這種覺醒不是通過書本,而是通過對鄉間傳統人生的質問,通過對土地的內涵闡釋產生極大的懷疑與絕望;而當城市又無情地割斷他們擁有“根”之情結的鄉土時,他們又為城市的嘈雜、浮躁、隔膜和個人主義而痛苦和恐慌不安。在鄉間形成的人格塑造如何去適應速變的城市?換句話說,日新月異的城市也對鄉村人格消化不良。大批農民進城,他們的後代成為留守兒童,他們的鄉土成為衰老和無力的所在,青壯年紛紛離開土地,進入城市,而後成為商業化的一部分或者說被商業化的一部分。而鄉間兒童在長大後,也注定離開土地——離開資源貧瘠的農村成為那些兒童最…See More
May 19
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宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(4)

解放區文學的發展模式的在政治的推進下駛上了單向道,強調與配合政治口號則忽視了文學自身規律的探索;強調工農兵方向,“知識階層”作為一個亟需獨立的階層被取消了獨立性,文學降低了文學性的要求,“精英”這個詞語失去了合法性;強調廣大農民“喜聞樂見”的文藝形式,則抹殺了文學作品中理應有的高雅部分。解放區的文藝指導思想《在延安文藝座談會上的講話》明確提出了文藝“首先是為工農兵服務”。而所謂的“工農兵方向”完全是個政治概念,它抹殺了知識分子的獨立性和人格尊嚴。如果說在戰爭的強力下,所強調的不得不是集中統一,不容許過多的個人自由,藝術家要消除其自身價值觀中的自由主義傾向,那麽到了中華人民共和國的成立,其文化政策又是怎樣呢?兩個“鄉土”的糾葛自從“救亡”壓倒“啟蒙”,其附帶的不健康因素被繼承在新建立的國家政權之內。“救亡”所帶有的暴力、集權、壓制深深影響了這個國家的文化政策。從“啟蒙”的角度來看,“救亡”被定性為“以農民為主力的革命戰爭”(15),“救亡”壓倒“啟蒙”本質也就是“具有長久傳統的農民小生產者的意識形態和心理結構,不但擠走了原有一點可憐的民主和啟蒙觀念,而且這種農民意識和傳統文化心理結構還自…See More
Apr 26
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宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(3)

在文化方面,新文化運動伊始,開辟一個新天地,西方價值觀進入鄉土中國,帶來前所未有的啟蒙沖擊。第一部分說過在進入現代化語境之前,整個中國是鄉土性的。而高舉“民主”與“科學”的先驅者們,自然把啟蒙的對象放到中國最廣大的鄉間。鄉土文學的理論者強調“強烈的地方趣味”正是“世界文學”的重要部分。這促使作家把目光下意識地轉向鄉土中國的廣大農民,書寫與發掘獨特地域文化及其特有的鄉風民俗所蘊含的文化要義。從整體上把握鄉土中國的鄉村文化形態和氣質。也正是在這其中,鄉土文學的啟蒙性才大大的展開。以魯迅為代表的“五四”鄉土小說作家,不論他們自身來自哪一個社會階層,都沒有把“墮落的社會上層”納入啟蒙對象之內,也從來沒有在“肉食者”們身上寄予過什麽希望,凡是隸屬“上層”的人物在“五四”鄉土小說中大都被放置在啟蒙的對立面,並使其顯得鄙俗不堪。“五四”鄉土小說的啟蒙對象有著嚴格的階級界別,它只包含以農民為主體的下層勞動者,也就是魯迅所說的“被損害被侮辱的人們”。鄉土小說的部分作家(以魯迅、茅盾為代表)面對廣大農民身上的痼疾——可恨可悲可憐的愚昧性格和頑冥不化的民族劣根性,而采取文化批判和啟蒙。這一脈的“五四”鄉土小…See More
Apr 18
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宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(2)

在政治體制與社會結構上,村落在內陸河岸形成,沿河聚居,進行農業生產,興修水利,需大批人力集結;加之地勢平坦,位置中原之地,無外力頻繁騷擾,亦無海洋貿易往來,人民安土重遷,缺乏自由活力,專制制度容易形成。中央集權封建制度逐步確立。在修築宏大工程的過程中,中央集權專制控制鄉村,壓制個體,層層權力遞加壓迫,而農民恰恰處於鏈條最底層:進行耕作而無地,地主成為其對立面的有產階級,農民無法享受資源,始終處於蒙昧無權勢與資本的狀態——這就塑造了中國千百年來面朝黃土背朝天的農民的愁苦表情。然而,更為悲哀和致命的是,在經濟結構上,與宗法封建制相匹配的以農村為載體的自然經濟占據中國兩千年,根深蒂固,使生產力處於靜止狀態,朝代的更替始終處於輪回狀態:一個朝代經過數十年或百年的積累而成的思想結晶或體制試驗,總被下一個朝代砸碎毀滅,而新朝代伊始,一切又是從頭再來。這樣一來,無論是思想文化、政治體制還是社會結構上,中國始終處於輪回狀態。這也解釋了自秦朝帝制以來,中國就已然定形。排斥外界而導致中國成為“異數中的異數”。近現代啟蒙者面對國民,感嘆“哀其不幸,怒其不爭”的無力感,正是對鄉間人物的無奈回應。面對西方的啟蒙…See More
Mar 29
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宋尚詩:以鄉土的名義——鄉土中國的這麽多年(1)

中國傳統社會的小農經濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養,才有了“面朝黃土背朝天”的傳統農業,才有了聚村而居、與世無爭的傳統生活,才有了中國人生生不息的傳統文化根源。鄉土社會的本質不是別的,而正是這種“土氣”。前言文章取題“以鄉土的名義”,自然指的是文學以鄉土的名義——闡釋中國最深最廣處的荒涼大地,演繹荒涼大地上最原始最矛盾的風情人物,鉆營風情人物中最蒙昧最質樸的心路歷程。鄉土文學藉以鄉土的名義,飽含感情書寫鄉間生死以及鄉村文化場域中的國民的病態靈魂,極盡全力或用理性精神透析中國文化的深層結構,尋找潛隱的文化病根;或隱匿苦難,用理想主義的筆法營造烏托邦,漸進自然,抒寫出一個鄉間純美的宗法制農村,黃老哲學影響寫作者的慘淡經營。(1)其實,簡單地說,也就是直入鄉土中國腹地,啟蒙其蒙昧處,批判其愚昧處,悲憫其苦難處,痛哀其冷漠處,抒發其浪漫處。然而,在中國現當代文學的發展路徑中,這些流脈或漸漸式微,或發展畸形——在下文的敘述中,我們會看到作為社會存在,政治(國家的文化體制、執政黨的文化政策、意識形態)、經濟(市場經濟所產生的商業文化和消費文化、“物化”所帶來的平庸化)、軍事(現代戰爭)以…See More
Mar 10
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吳理財:美麗鄉村建設四種模式及比較(下)

3.產業支撐,鄉村經營美麗鄉村建設必須有產業支撐。無論是浙江的永嘉縣、安吉縣還是江蘇南京市的高淳區、江寧區,在美麗鄉村建設的產業發展中都體現了鄉村經營的理念,通過空間改造、資源整合、人文開發,達到美麗鄉村的永續發展。譬如,永嘉縣發揮本地生態、旅遊、“中國長壽之鄉”品牌等資源優勢,大力推進農業“兩區”建設,重點發展現代農業、休閑旅遊業和養生保健產業,促進農村產業發展。在發展現代農業方面,通過土地流轉,積極推進農業招商選資,大力發展觀光農業、效益農業。截至目前,已累計協議利用資金12.88億元,實際到位資金累計2.89億元。開工建設12個農業休閑觀光園項目,其中鶴盛鎮的南陳生態休閑觀光園,總投資1.23億元,占地533.34hm2,雇傭60多名農民,農民靠股份、租金和勞動收入致富,取得經濟效益、社會效益雙豐收;原野園林創意園,依托對接溫州市區的優勢,大力發展現代都市農業,年增加稅收約5000萬元,帶動5000戶農戶發展生態產業。在發展休閑旅遊業方面,圍繞國家5A級旅遊景區和國家級旅遊度假區創建目標,加大金珠瀑文化休閑中心、芙蓉山莊、九丈甸園二期等重大旅遊項目的引進和開發力度,不斷完善旅遊“…See More
Mar 7
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吳理財:美麗鄉村建設四種模式及比較(中)

4.江寧模式江寧區作為南京市的近郊區,提出了“農民生活方式城市化、農業生產方式現代化、農村生態環境田園化和山青水碧生態美、科學規劃形態美、鄉風文明素質美、村強民富生活美、管理民主和諧美”的“三化五美”的美麗鄉村建設目標。為了推進美麗鄉村建設,江寧區著力抓好以下七大工程:一是生態環境改善鞏固工程。強化自然環境的生態保護、村莊環境整治和農村生態治理,實現永續發展。二是土地綜合整治利用工程。通過土地整治和集約高效利用,實現資源高效配置,顯化農村土地價值。三是基礎設施優化提升工程。以路網、水利、供水供氣和農村信息化為重點,全面建立城鄉一體的基礎設施系統。四是公共服務完善並軌工程。全面提升農村教育、文化、衛生、社會保障等公共服務領域的發展水平,推進城鄉縮差並軌,增強農民幸福感和歸屬感。五是核心產業集聚發展工程。通過現代農業和都市生態休閑農業的培育,推動生態優勢向競爭優勢轉化,實現農業接二連三發展,為農民增收提供有力支撐。六是農村綜合改革深化工程。創新農業經營機制,深化農村產權管理機制改革,激發農村活力。七是農村社會管理創新工程。進一步優化社區管理體制機制,提升社區公共服務能力,加強治安綜合治理,…See More
Mar 1
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吳理財:美麗鄉村建設四種模式及比較(上)

————基於安吉、永嘉、高淳、江寧四地的調查摘要:通過對浙江省安吉縣、永嘉縣和江蘇省南京市高淳區、江寧區四地的美麗鄉村建設進行實地考察所獲得的第一手資料,深入分析和探討4種模式的特色、共同經驗和存在的普遍性問題。認為4種模式共有的經驗在於:政府主導、社會參與,規劃引領、項目推進,美麗鄉村建設不是給外人觀賞的,更不能僅僅以城市人休閑旅遊養生為目的。美麗鄉村建設的最終目的是讓生活在本地的農民提升幸福指數。評價美麗鄉村建設的根本標準是增進農民民生福祉,讓農民真正享受美麗鄉村建設成果;推進生態文明建設和提升社會主義新農村建設。美麗鄉村建設是推進生態文明建設和提升社會主義新農村建設的新工程、新載體。早在2008年,浙江省安吉縣就立足縣情提出“中國美麗鄉村建設”,計劃用10年左右時間,把安吉建設成為“村村優美、家家創業、處處和諧、人人幸福”的現代化新農村樣板,構建全國新農村建設的“安吉模式”,被一些學者譽為“中國新農村建設的鮮活樣本”[1]、“社會主義新農村建設實踐和創新的典范”[2]。2010年6月,浙江省全面推廣安吉經驗,把美麗鄉村建設升級為省級戰略決策。浙江省農業和農村工作辦公室為此專門制訂…See More
Feb 27
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曹英程曼詩:美麗鄉村建設中的三個重要邏輯(下)

保障國民待遇是美麗鄉村建設的關鍵長期的城鄉差異、工農業差異帶來了當前發展不平衡的現實,這有著國家政策、法規不平等的體制原因,體制強化了不平等,不平等固化了城鄉二元結構。這種二元結構,不僅強化了農村資源的單向流動,使農村衰蔽、農民尤其是高素質的農民流失不可避免(也是應然現象),更使得農民身份固化,即使流動到城市的農民工,多數仍無法分享城市的社會保障、醫療保險等基本福利,無法充分分享城鎮化運動帶來的公共產品與服務提升的紅利。身份固化,利益分配的弱化,使農民成為社會底層階層。身份固化了社會的不平等,階層性貧困隔代傳遞,最終形成人為的階層對立、社會割裂,不僅不利於社會穩定,更是阻滯農民整體性發展、富裕的巨大阻力,是農村長期性貧困的體制性原因,最終拖慢了國家現代化的步伐。因此,實現農村富裕的關鍵是實現全體國民待遇的平等,實現公共產品與公共服務的均等化,以政策縮小城鄉不平等。保障全體國民平等待遇是憲法權利的實現,是人民主權國家正當性、執政黨人民性先進性和政府合法性的顯現。現代化運動初起時犧牲農村優先保障城市發展是必要的,但現代化成果較為豐碩時國民待遇的平等化也是責無旁貸的國家義務。國民待遇平等化首…See More
Feb 23
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曹英程曼詩:美麗鄉村建設中的三個重要邏輯(上)

中國的現代化道路是後起國家追趕型的現代化道路,社會資源集中、政府主導是基本的要素,這種現代化路徑與西方發達國家內生的現代化途徑差異明顯,兼之傳統文化與國民意識、超大型國域范圍與超大規模農民數量等因素,我國農業現代化的路徑選擇與發展結果有著鮮明的特色。在十八屆三中全會勾畫的建設美麗中國、打造生態文明的宏偉藍圖中,美麗鄉村建設是其中重要一環。習近平總書記對建設社會主義新農村、建設美麗鄉村,提出了很多新理念、新論斷、新舉措,黨的十八屆五中全會提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念,為我們研究美麗鄉村建設指明了指導方向,提供了根本遵循。觀念樹立:農村現代化變遷中的基本要素美麗鄉村建設既需要美好願景,更須有對現實鄉村的理性判斷。當前在討論鄉村建設時對農村變遷衰敗性的描述與定位較為常見,但筆者並不茍同。對於農村暫時的落後與衰敗,不必過度悲觀,因為從某種程度上講,這是國家現代化尤其是農村現代化過程中必然經歷的階段。現代化是生產要素的理性配置,現代化的過程是流動性、協調性的要素自由組合的過程,在現代化初步完成的過程中,農村資源流動集中於城市是不可逆的理性,人力、物力、財力向城市流動,並促成城…See More
Feb 20
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朱啟臻:從生態文明視角發現鄉村價值(下)

村落的文化價值中國的村落文化不僅表現在山水風情自成一體,特色院落、村落、農田相得益彰,形成的獨特村落景觀,更主要地表現在村落所具有的信仰、道德,村落所保存的習俗,村落所形成的品質和性格。當我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進村落時,你就會發現村落是一座文化的寶庫,這里的一草一木,一磚一瓦,人們的一舉一動,都被賦予了深刻的文化意義和鄉土情懷。農業文化在村落文化中占有重要地位,村落中的農業文化具有諸多顯著特征,首先是其活態性,歷史悠久的農業文化傳統,至今仍然具有較強的生產與生態功能,是農民生計保證和鄉村和諧發展的重要基礎;其次是農業文化的適應性,農業文化隨著自然條件變化、社會經濟發展與技術進步,能因時因地進行結構與功能的調整,充分體現出人與自然和諧發展的生存智慧;其三,具有復合性,農業文化不僅包括一般意義上的鄉土知識和地方技術,還包括那些有特定自然環境、村落和農田構成的村落景觀,以及獨特的農業生物資源與生物多樣性。豐富的農業文化在食品保障、原料供給、就業增收、生態保護、觀光休閑、文化傳承、科學研究等方面發揮著重要功能。應該說,中國傳統農業文化對於應對經濟全球化和全球氣候變化、保護生物多樣性、…See More
Feb 12

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徐志摩·濃得化不開(星加坡篇)

Posted on June 17, 2018 at 12:24pm 0 Comments

大雨點打上芭蕉有銅盤的聲音,怪。“紅心蕉”,多美的字面,紅得濃得好。要紅,要熱,要烈,就得濃,濃得化不開,樹膠似的才有意思,“我的心像芭蕉的心,紅……” 不成! 

“緊緊的卷著,我的紅濃的芭蕉的心……”更不成。趁早別再謅什麼詩了。自然的變化,只要你有眼,隨時隨地都是絕妙的詩。 



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劉奇:鄉村旅遊:中國農民的第三次創業(下)

Posted on June 17, 2018 at 10:52am 0 Comments

農耕文明時代我國已出現鄉村旅遊行為和鄉村旅遊現象。

孔子最高興的事是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸”。(《論語·先進篇》第26),這是鄉村旅遊的暢快。

劉邦當了十二年皇帝後,於公元前195年10月回鄉住了20多天,寫出名詩,“大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉,安得猛士兮守四方”。這是鄉村遊的顯擺。

謝靈運開山水詩派,“池塘生春草,園柳變鳴禽”是他的名句。後人便有了“樂山登萬仞,愛水泛千舟”的跟風潮。足跡踏遍名山秀水成了那個時代的時髦。…

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歐大旭·中國給馬來西亞帶來“文化革命”

Posted on May 24, 2018 at 5:01pm 0 Comments

吉隆坡——馬來西亞流行歌星茜拉·阿姆紮(Shila Amzah)之所以有名,除了有力的嗓音之外,還因其時尚品味。她擁有許許多多色彩奪目的頭巾,這讓她成為了馬來西亞各地的年輕穆斯林女性的榜樣和時尚標桿。不過近來,她唱的歌以中文為主,而且她的歌迷大部分來自中國大陸——這一點從她在微博上的250萬名關註者就能看出。

在一個警惕伊斯蘭教的國家——中國政府與西部地區新疆的少數民族維吾爾族之間的關系存在齟齬——茜拉近乎巨星的人氣非同尋常。茜拉溫柔可親,面對鏡頭也很自如,在中國僅僅生活了兩年之後,她就能以流利的中文接受采訪了。

不過,她的人氣能如此崛起,不僅要歸功於她的美貌、魅力、衣著,甚至都不僅在於她能唱好各個年齡段的中國人都喜愛的情歌,還在於中國與馬來西亞之間快速發展的文化關系。…

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劉奇:鄉村旅遊:中國農民的第三次創業(上)

Posted on May 24, 2018 at 4:30pm 0 Comments

改革開放以來,中國農民第一次創業是發展鄉鎮企業,第二次創業是進城務工經商,第三次創業則是近幾年蓬勃興起的鄉村旅遊。



一、第三次創業與前兩次創業比較



(1)發展鄉鎮企業的第一次創業與鄉村旅遊創業比較

上世紀80年代中期,中國農民在土地承包後家庭能量得到充分釋放,溫飽問題很快解決後,手里有了余錢,他們就開始經商辦廠,“村村點火,戶戶冒煙”的鄉鎮企業勃發,形成一個個專業戶、專業村、專業片、專業市場,一度占據中國GDP的半壁江山。…



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