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朱啟臻:從生態文明視角發現鄉村價值(下)

村落的文化價值中國的村落文化不僅表現在山水風情自成一體,特色院落、村落、農田相得益彰,形成的獨特村落景觀,更主要地表現在村落所具有的信仰、道德,村落所保存的習俗,村落所形成的品質和性格。當我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進村落時,你就會發現村落是一座文化的寶庫,這里的一草一木,一磚一瓦,人們的一舉一動,都被賦予了深刻的文化意義和鄉土情懷。農業文化在村落文化中占有重要地位,村落中的農業文化具有諸多顯著特征,首先是其活態性,歷史悠久的農業文化傳統,至今仍然具有較強的生產與生態功能,是農民生計保證和鄉村和諧發展的重要基礎;其次是農業文化的適應性,農業文化隨著自然條件變化、社會經濟發展與技術進步,能因時因地進行結構與功能的調整,充分體現出人與自然和諧發展的生存智慧;其三,具有復合性,農業文化不僅包括一般意義上的鄉土知識和地方技術,還包括那些有特定自然環境、村落和農田構成的村落景觀,以及獨特的農業生物資源與生物多樣性。豐富的農業文化在食品保障、原料供給、就業增收、生態保護、觀光休閑、文化傳承、科學研究等方面發揮著重要功能。應該說,中國傳統農業文化對於應對經濟全球化和全球氣候變化、保護生物多樣性、…See More
Feb 12
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朱啟臻:從生態文明視角發現鄉村價值(上)

費孝通在他的《鄉土中國》一書中,將中國社會性質斷定為鄉土社會,而構成中國鄉土社會的基礎單位就是村落,從三家村到幾千戶的大村。中國悠久的農業文明和農耕歷史造就了我們今天所言的鄉土社會,也造就了我們所看到的各種形態的村落。自從新中國成立以後,工業化運動使得我國農業社會的基礎逐漸瓦解,結構不斷解體,這種趨勢在市場經濟環境下變得愈發明顯和不可扭轉。工業化、城市化、信息化等一個個現代主義字眼里所包含的實際意義並非像它們字面上所反映的要發展工業、建設城市、進入信息社會那樣簡單,實質上,對中國的鄉村社會而言,它們更像一張無所不包的大網一樣,將廣大村落的鄉土根基慢慢拔出,並用各種冠以現代性的要素以替代之。農業的雕敝、農業人口的大量外流以及由此而生的鄉村的衰落似乎都在宣告著鄉土社會的分崩離析。據統計,2000年,中國還有370萬個鄉村。2010年,中國鄉村數量削減到約260萬個。鄉村正在以每天300個的速度消亡。村落的消失表面看是農田、建築和農業人口的消失,而更為深刻和危險的是,上千年的生產方式的消失、生活方式的消失、農業文化的消失、傳統倫理的消失,這些不適應工業文明的元素正在以“落後”之名被放棄和遺忘…See More
Feb 8
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余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(6)

這與周氏的思想矛盾有直接的聯系,用他自己的話來說,就是“叛徒”與“隱士”的矛盾、“效力”與“趣味”的矛盾。這種矛盾即使在周氏早期的文學活動中也可以見到其蹤影,在前面提到的《黃薔薇序》里,敘及匈牙利平原景物風貌時,文字之華美、語氣之傾慕、心情之陶醉足可見一斑。然而,周作人畢竟是五四的弄潮兒,曾經相信“將文藝當作高興時的遊戲,或失意時的消遣的時候,現在已經過去了”,但隨著五四的落潮,新文化運動隊伍的分化,以及日益嚴峻的政治形勢,周作人內心原有的隱士氣和趣味主義傾向慢慢把他導向了描寫蒼蠅、虱子、蚯蚓、菱角、苦茶等“不可有作用,卻不可無意思”[28]3一類逃避社會責任卻能自娛自樂的趣味文學之中。雖然在其文字中明顯地流露出自我解嘲與無可奈何的情緒,但“茍全性命於亂世”的首要原則還是主宰了他的文學趣味。這才是他既具有將localcolour與鄉土文學對接的洞見,又故意只談地方色彩而回避其社會、時代使命的真正原因。作為在新文學初期頗有影響的文藝批評權威,周氏對鄉土文學興趣所在的偏移,不僅妨礙了他對鄉土文學理論的進一步探索與建構,也背離了新文學在特定歷史時期應擔負的歷史使命,以及文學研究會同人對文學承…See More
Feb 5
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余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(5)

鄉土文學中所展示的人的生存狀態,在魯迅看來,遠比異域情調重要。對於20年代中國鄉村和農民,其生存狀態又受制於三大因素:戰爭、貧困以及精神上的蒙昧。因而,它們成為魯迅在《小說二集導言》里闡釋鄉土文學的主要內容和方向。有關以戰爭為襯托的小說,魯迅贊許裴文中的《戎馬聲中》,寫下了遊學的青年“為了炮火下的故鄉和父母而驚魂不定的實感”[15]11;有關以貧困為題材的小說,魯迅評價許欽文的《石宕》“能活潑的寫出民間生活來”[15]10。《石宕》全篇洋溢著對村民痛苦生存掙紮的同情,將鄉村的貧困表現得入木三分。在對這些鄉間生活的評述中,不難看出魯迅對鄉土文學的闡發是朝著關心民生疾苦、同情民生不幸的方向發展。這個方向是茅盾一貫堅持的,在幾乎與魯迅同時寫就的《小說一集導言》中,茅盾用了更多的篇幅對戰爭與貧窮問題展開論述。魯迅對“地方色彩”作了有條件的、謹慎的肯定,而對鄉土小說反映鄉村現實人生、關心民生疾苦方面所取得的成績卻作了有力的開拓。事實上,是否關心鄉村現實、民生疾苦,是魯迅臧否作品的一個最重要的尺度。《小說二集導言》所論鄉土文學,都是以這個尺度來衡量的。許欽文、王魯彥對鄉土小說有自覺的創作興趣,用力…See More
Feb 2
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余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(4)

魯迅正式界定“鄉土文學”是在《中國新文學大系•小說二集導言》中。不過,此前周作人有關“鄉土文學”的概念、理論雖然是零星的、不成系統的,但其基本觀點和評價準則是非常明確的,並產生了不小的影響;以茅盾為代表的左翼批評也發展了另一套概念、標準。從周作人到茅盾,中國現代鄉土文學理論經過暗含爭辯的醞釀期,初步形成了鄉土文學發展的兩個向度,其一是周作人所闡發的、以地方色彩、風土人情為特色的、趨於趣味主義的鄉土文學;其二是茅盾所堅持的、以文學為人生為宗旨的、提倡反映農村經濟破產和農民艱苦生活的農民文學。這兩個向度被魯迅在《小說二集導言》中整合成相對完整的鄉土文學理論。魯迅一方面采用了“鄉土文學”這個在中國現代文壇有著傑出的創作實績、並為國內外文學批評界廣泛接受、認可的概念,另一方面又以自己啟蒙主義的、改良人生的文學觀為“鄉土文學”注入了新的精神實質,而這種新的精神實質與茅盾一貫堅持的對農民生活、生存狀況的關注是一致的。正是基於這種一致,茅盾暫時放棄了自己一直搖擺不定的“描寫農民生活的作品”、“農民小說”、“農村小說”、“農村生活的小說”等概念、術語,以後隨著政治語境的變化,茅盾又沿用了以前的術語,但…See More
Jan 23
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余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(3)

由於左翼思潮的傳播和階級意識的普遍覺醒,30年代文學創作的語境較之於20年代發生了很大變化,“作家們開始轉而從社會革命的角度去分析中國農村社會,甚至以階級分析的方法,側重於表現農村的經濟關系,即農民所遭受的封建地主階級的壓迫和剝削”[18]261。文學批評語境也相應發生變化,立場、視角的分野更加明顯。周作人本人雖然沒有繼續其有關鄉土文學理論的探索,但周氏對30年代鄉土文學理論批評的影響卻很大,幾近於美國文藝批評家哈羅德•布魯姆(HaroldBloom)所謂的“影響的焦慮”。蘇雪林、徐碧暉、汪華、沈從文等寫出了一批頗具學術價值的鄉土文學研究論文,立論的基礎都是周氏所闡發的地方特色、鄉土氣味。尤其是蘇雪林的《沈從文論》、《王魯彥與許欽文》,沈從文的《論馮文炳》、《邊城•題記》,對民俗人情、地方意識的開掘都有明確的自覺,並達到了相當的深度。面對這樣的批評思路,茅盾自然難以完全排除其“影響”。然而,即使在偶爾談到地方色彩時,茅盾也特別留心“農民的無知,被播弄”[21]28和“窮人們的眼淚”[22]292。在30年代大多數鄉土小說受到階級觀點影響的創作格局下,茅盾的鄉土小說批評既保持了與時代話語…See More
Jan 18
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余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(2)

迄今為止,我們發現最早提出“鄉土文學”概念的是周作人。1910年,在為自己翻譯的匈牙利作家約卡伊•莫爾(周譯:匈加利,育珂摩耳)的中篇小說《黃薔薇》撰寫的序里,周氏在兩重意義上肯定《黃薔薇》為“近世鄉土文學之傑作”,其一為“多思鄉懷古之情”,周氏這里所說的“思鄉”與後來魯迅概括的“鄉愁”有所不同,而與古典文學中的“思鄉”有更多的淵源;其二為“風俗物色,皆極瑰異,……諸平原為狀,各各殊異。或皆田圃,植大麥煙草,荏粟成林,成為平蕪下隰,間以池塘,且時或茂密,時或荒寒,時或蒼涼,時或艷美”[4]12。這就是周氏後來所說的“特殊的土味和空氣”[5]44、“鄉土的色彩”、“鄉土趣味”[6]104-105。在為劉大白的詩集《舊夢》撰寫的序文里,周氏是這樣解釋“鄉土趣味”的:寫出“真的今昔的夢影,更明白的寫出平水的山光,白馬湖的水色,以及大路的市聲”[6]104-105。周作人有關鄉土文學的言論,雖然沒有形成完善的理論,但對鄉土文學的理論建構卻有重要意義。他從中國古典文學傳統中找到“鄉土”文學來對應於localcolour,localcolour的另一個英文名稱是regionalnovel[7]22…See More
Jan 15
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余榮虎:周作人、茅盾、魯迅與早期鄉土文學理論的形成(1)

在對於中國現代“鄉土文學”這一理論概念的理解上,一直存在較大的分歧。就目前的研究現狀而言,頗有各家自說自話的趨勢。分歧的根本點不在於對“鄉土文學”這一概念中的“鄉土”內涵的不同理解,而在於對“鄉土文學”這一概念的整體性把握上。歷史上的分歧和政治語境的變化,使“鄉土文學”這一融合了中國本土文化與外來文化的復雜概念顯得迷霧重重,本文試圖追溯鄉土文學理論從醞釀到形成的歷史,縷析鄉土文學的內涵,從而為被泛化、模糊化和狹義化而令人莫衷一是的鄉土文學尋找理論支點。對於中國本土文化和文學而言,“鄉土”是人們司空見慣的語匯,其基本含義是明確的,其一是指“家鄉”或“故鄉”,《列子•天瑞》“有人去鄉土,離六親”中“鄉土”,指的就是“家鄉”、“故鄉”;其二是指“地方”,曹操《土不同》“鄉土不同,河朔隆寒”中“鄉土”即指“地方”,直接與地域特色、氣候景物相聯系。鄉土的這兩個基本含義在中國文學傳統中形成了悠久的鄉土意識,不同於社會思想史研究中對鄉土意識的理解:“把以農民為主體的,在鄉里社會大多數成員中普遍流行的民眾意識”稱為鄉土意識[1]1,中國文學中的鄉土意識是指基於第一層含義的思鄉情懷,和基於第二層含義的對…See More
Dec 29, 2017
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李濤:鄉村教育需要留住“精神之根”

習近平總書記9日給“國培計劃(2014)”北京師范大學貴州研修班全體參訓教師回信,殷切希望教師努力做教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者,表達出中央對貧困地區教育事業發展的高度重視。貧困地區教育,一直面臨著財政、機會、師資等多重困難。近年來,隨著優質教育資源偏向縣城,農村學校難留好教師的問題愈發嚴重,這需要從鄉校和鄉村教師的定位角度去認真思考。陶行知曾說過,“中國鄉村教育走錯了路!他教人離開鄉下向城里跑”,今天這個問題仍然存在。學校的教學體系邏輯和工業化、城鎮化發展相匹配,卻與村落“自然生長性”完全不同,並以“文明性”和“現代性”話語,向農家子弟傳達出一種“城市中心主義”。使教育在村落中所扮演的“人才抽水機”角色由“消極”變為“積極”,且愈顯正當。而承載於教科書上的“普遍性知識”,也因榜樣、考試、成績、升學、文憑等絕對正統化,“農村社區”和“地方性知識”卻有意或無意地被漠視。今年有一則主題為“高速路打電話”的高考作文,一度被指為難農村人。各方觀點雖有爭議,卻直接反映出了城鄉體驗的分離。現在很多農家子弟,都在城鎮或至少是鄉政府所在地的學校就讀,從周一到周五寄居於與農村社區…See More
Dec 26, 2017
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王南溟:藝術不可以介入鄉村建設嗎?

今年8月,太行山中的許村國際藝術節舉辦,這是一個真正在鄉村與鄉民互動的藝術家獨立項目,引起大家關註。這些年來,隨著藝術介入社會的命題越來越凸顯,有關藝術家的鄉村建設也成為展覽和爭論中的熱門話題,當然那些堅守藝術本體論而反對藝術社會學的人總抱著不認同的態度,種種質疑都是以圍繞藝術的社會學結果為依據,而不是從其程序價值而言的,這個程序價值即:藝術家的行為本身到底有什麽可能性提供給社會思考。當然那些反對者也會拿出社會學家的例子說藝術家如何如何地做不到社會學家這樣專業,但這只是那些不在社會學領域里的藝術家們想當然的單向判斷,他們代替不了社會學領域的反應,最多用的是他們思維簡單的判斷公式——介入社會要社會學家來做才專業,藝術家不是社會學家,所以藝術家無法介入社會。那些反對藝術介入社會的藝術家八九不離十地從這樣的簡單命題中推導出來自以為是的結論。相反,藝術家的行動本身卻讓那些專家們看到了與他們做研究的方式完全不同的優勢和不同點,哪怕是田野調查的社會學家也覺得,藝術家是用他特別的情感而做的作品,在這個方面,藝術家從其學習藝術的時候就開始培養出來的實驗性精神和不確定性冒險為他們在社會上的多樣性介入提供…See More
Dec 24, 2017
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萬家陽:“美麗”在鄉村振興戰略中的地位

黨的十九大報告指出,要加強農村基層基礎工作,培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的“三農”工作隊伍,並提出健全自治、法治、德治相結合的治理體系,明確了新時代鄉村治理的新理念新思路,將更加有力地促進農村和諧穩定。“美麗鄉村”是人類居住環境的根,人類生活環境的理想天堂。而“美麗鄉村”建設,是在城鎮化建設過程中的重要一環。雖然十九大報告沒有直接表述實施城鎮化戰略,但關於城鎮化相關內容和部署,恰恰說明城鎮化戰略的重要性,對鄉村振興戰略和區域協調發展戰略具有牽一發而動全身的特殊作用。因此,在美麗鄉村的建設中要把握好六個結合。 美麗鄉村建設與城鎮化建設相結合。美麗鄉村建設不是拆幾個村,並幾個村,再建設出一個樓房林立的鄉村,而是結合我國城鎮化的進程,進行合理規劃,解放更多的農村勞動力,提高農村的土地集約化水平,提高農業生產效率,使農業增產,農民增收。讓城鎮周邊的農民向城鎮聚集,讓小城鎮更有活力,更適宜周邊農民聚集生產、生活。特別是在小城鎮周邊,因為小城鎮有了一定的基礎設施,可以通過改造,完善基礎設施,提高小城鎮的承載力,改善小城鎮的居住環境,讓小城鎮有了更多更大的容量,接納周邊農民因產業升級後更高的發…See More
Dec 23, 2017
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趙月枝:中國與全球資本:文化視野中的考量 7

跨國資本對中國文化的進一步滲透,同樣伴隨著官方與民眾的民族主義情緒的逐漸高漲。一方面,官方不得不訴諸國家民族主義使其成為合理的意識形態話語的重要組成部分。同時,保護領土完整的統治邏輯迫使其在面對美國擴張主義的挑釁時捍衛中國的主權與尊嚴,遏制台灣和少數民族的民族主義。另一方面,越來越多的中國人從國際政治經濟的一系列事實中體驗到或者逐漸意識到美帝國主義在政治經濟和文化上的自相矛盾——從美國支持前蘇聯葉利欽獨裁統治、1999年5月中國駐貝爾格萊德大使館被炸、2001年美國偵察機與中國戰機在海南島上空相撞以及美國目前在伊拉克境內的帝國主義行徑。在東亞,日本右翼軍國主義的擡頭已經激起中國方面強烈的反應。同時,商業化的媒介已經發現民族主義是賺錢的法寶——因而,默多克部分投資的香港鳳凰衛視甚至搶先中央電視台(對美國轟炸中國駐貝爾格萊德大使館的事件)推出一台“中國可以說不”的節目(而中央電視台此時只能輕描淡寫,以順應統治精英“避免與美國發生沖突”的策略)。日益加劇的社會緊張狀況匯同民間民族主義和反帝情緒在特定的國內國際條件下有可能造成一觸即發的政治局面。正如從暢銷書以及網絡討論中看到的,大眾民族主義受…See More
Nov 23, 2017
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趙月枝:中國與全球資本:文化視野中的考量 6

中國的跨國階級與中國政府交光互影,在很大的程度上依賴於與國際資本融合的策略來維護其特權。同時,正如以上對傳媒業的跨國生產與消費所昭示的那樣,其成員已經在各個領域建立起廣泛的跨國聯系。一些中國的高級黨政官員的子女移民國外或為跨國公司工作;一些商界、政界或者中產專業人士往往會有孩子就讀於西方國家的大學或是語言學校,越來越多的中產階級人士在長假期間到溫哥華和悉尼等國際城市與家人團聚。中國統治精英為維護其在中國政治經濟體系中的特權地位,采取的是依靠FDI(外國直接投資)和出口主導型經濟增長的宏觀經濟發展戰略。在這一政策框架下,中國一方面大量購買美國長期政府債券,間接支持美國的消費主義和軍國主義,43另一面卻未能在更大規模上在國內通過更積極的政策來促進有效需求,緩減貧富矛盾,從而維護國內社會的安定。與此同時,中國的中產階級精英們繼續依賴中國政府為其提供社會再生產條件。他們對於政府企圖控制其越軌行為的行動(如開展反腐敗運動)卻陽奉陰違,甚至辦理外國護照並將財富和家人送往國外。難以想象的巨額資金外流反映了中國FDI和出口主導型經濟奇跡的另一面。從二十世紀90年代末開始,主要由非法轉移國家資產的方式造…See More
Nov 21, 2017
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趙月枝:中國與全球資本:文化視野中的考量 5

國際數據集團成功地和中國政府建立了一種默契,同時對於基於信息經濟的中產階級的形成也起了重要的作用。此後,國際數據集團與海外雜志出版商如Hearst聯手,借助消費廣告和灌輸消費主義生活方式正式將中國的中產階級納入跨國消費市場之中。與此同時,其他一些合資企業旗下的消費類雜志也迅速發展。自80年代後期,各類中文版海外消費和生活類雜志,包括《Elle》、《Cosmopolition》、《Esquire》、《Harper’s Bazaar》、《Good Housekeeping》、《Auto…See More
Nov 20, 2017
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趙月枝:中國與全球資本:文化視野中的考量 4

例如,張藝謀執導的具有好萊塢風格的武打大片《英雄》便由Miramax公司提供資助。該片被中國和海外媒體視為中國甚至亞洲電影對美國文化帝國主義所作出的回應,其商業上的成功受到媒體的廣泛讚譽。最具商業化傾向的年輕一代導演馮小剛在其執導的凝聚跨文化元素的影片《大腕》中,起用好萊塢的加拿大演員DonaldSutherland,講述了一個頌揚好萊塢文化經濟實力的故事。馮小剛承認他的確受到投資方ColumbiaTristar的影響,在影片拍攝的過程中考慮更多的是如何打進美國和其他的海外市場。StanleyRosen在2003年初曾指出:索尼公司(Sony)最近宣布,它將於兩年內向中國音影業投資10億美元。公司董事長NobuyukiIdei希望中國到2008年能夠成為該公司的第二大海外市場。概言之,中國電影業正日趨國際化……缺少國際吸引力的、純粹的本土電影註定會遭遇上座率幾乎為零的窘況。27基於上述原因,中國加入世貿組織對於電影業影響不可忽視。盡管視聽業被排除在最終的關貿總協定之外——WTO協議便是在關貿總協定基礎上建立起來的,但是強大的好萊塢勢力仍然借助中美雙方簽署的、於2001年生效的WTO中美…See More
Nov 19, 2017
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趙月枝:中國與全球資本:文化視野中的考量 3

實現資本主義文化統治最為隱晦的一種方式就是促使當地媒介體系將跨國資本主義話語內化。此種文化霸權的實現,不一定需要美國資本或源自美國的媒介內容的直接介入,當然也無需其他已被整合到跨國資本主義文化體系之中的國家的資本或媒介內容的介入。盡管中國媒介仍處於中國政府的控制之下,但是,從國內新聞媒體的話語傾向上我們可以看到這種資本主義文化霸權的蹤影。中國媒介對於近年發生的兩次事件的報道就是明證。首先是對中國加入WTO的報道。在對1999年中美鑒定WTO協議的報道中,媒介使新自由主義的全球化觀念得以張揚,跨國企業享有話語權,新聞報道同時給予美國主導的跨國資本主義以足夠的重視。中國媒介不僅依賴美國使館和美國媒介為其提供WTO協議的內容和對協議的詮釋,甚至成為跨國公司及其代言人的宣傳工具。與此同時,在我分析的近500篇相關新聞報道和評論中,沒有一篇文章有中國工人和農民的聲音,就連禮節性的引語也沒有。18用汪暉的話來說,中國媒介對WTO協議進行了一次漫長而一廂情願的宣傳活動,與美國媒介對這一相同主題的報道相互呼應。19中國媒介對2003年美國入侵伊拉克的報道更具說服力。對於此次事件,中國政府表明了反對美國…See More
Nov 17, 2017

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李濤:鄉村教育需要留住“精神之根”

Posted on December 23, 2017 at 5:00pm 0 Comments

習近平總書記9日給“國培計劃(2014)”北京師范大學貴州研修班全體參訓教師回信,殷切希望教師努力做教育改革的奮進者、教育扶貧的先行者、學生成長的引導者,表達出中央對貧困地區教育事業發展的高度重視。

貧困地區教育,一直面臨著財政、機會、師資等多重困難。近年來,隨著優質教育資源偏向縣城,農村學校難留好教師的問題愈發嚴重,這需要從鄉校和鄉村教師的定位角度去認真思考。…

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萬家陽:“美麗”在鄉村振興戰略中的地位

Posted on December 23, 2017 at 3:44pm 0 Comments

黨的十九大報告指出,要加強農村基層基礎工作,培養造就一支懂農業、愛農村、愛農民的“三農”工作隊伍,並提出健全自治、法治、德治相結合的治理體系,明確了新時代鄉村治理的新理念新思路,將更加有力地促進農村和諧穩定。“美麗鄉村”是人類居住環境的根,人類生活環境的理想天堂。而“美麗鄉村”建設,是在城鎮化建設過程中的重要一環。雖然十九大報告沒有直接表述實施城鎮化戰略,但關於城鎮化相關內容和部署,恰恰說明城鎮化戰略的重要性,對鄉村振興戰略和區域協調發展戰略具有牽一發而動全身的特殊作用。因此,在美麗鄉村的建設中要把握好六個結合。 …

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朱啟臻:從生態文明視角發現鄉村價值(下)

Posted on December 23, 2017 at 2:45pm 0 Comments

村落的文化價值



中國的村落文化不僅表現在山水風情自成一體,特色院落、村落、農田相得益彰,形成的獨特村落景觀,更主要地表現在村落所具有的信仰、道德,村落所保存的習俗,村落所形成的品質和性格。當我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進村落時,你就會發現村落是一座文化的寶庫,這里的一草一木,一磚一瓦,人們的一舉一動,都被賦予了深刻的文化意義和鄉土情懷。…



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朱啟臻:從生態文明視角發現鄉村價值(上)

Posted on December 23, 2017 at 2:45pm 0 Comments

費孝通在他的《鄉土中國》一書中,將中國社會性質斷定為鄉土社會,而構成中國鄉土社會的基礎單位就是村落,從三家村到幾千戶的大村。中國悠久的農業文明和農耕歷史造就了我們今天所言的鄉土社會,也造就了我們所看到的各種形態的村落。自從新中國成立以後,工業化運動使得我國農業社會的基礎逐漸瓦解,結構不斷解體,這種趨勢在市場經濟環境下變得愈發明顯和不可扭轉。工業化、城市化、信息化等一個個現代主義字眼里所包含的實際意義並非像它們字面上所反映的要發展工業、建設城市、進入信息社會那樣簡單,實質上,對中國的鄉村社會而言,它們更像一張無所不包的大網一樣,將廣大村落的鄉土根基慢慢拔出,並用各種冠以現代性的要素以替代之。農業的雕敝、農業人口的大量外流以及由此而生的鄉村的衰落似乎都在宣告著鄉土社會的分崩離析。



據統計,2000年,中國還有370萬個鄉村。…



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