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[愛墾研創]Netflix回流經典《硬漢》（Hard Times）

《硬漢》（Hard Times，1975,哥倫比亞電影）是一部借「1930年代經濟大蕭條」之殼，精準解剖「1970年代美國集體焦慮」的冷冽寓言。導演華特希爾（Walter Hill）與查爾斯布朗遜（Charles Bronson）透過極簡對白與赤裸的肉搏，道出了越戰與水門案後，美國社會對體制的徹底失望與孤絕感。…See More

yesterday

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Ra Zola commented on OVEPI's photo

札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？02

"[愛墾研創] 從自然之死到精神之死：論「潘神之死」與「上帝已死」的現代心靈啟示在西方文化史的漫長河流中，有兩次石破天驚的宣告，如同兩道劃破夜空的閃電，精確地標註了人類文明範式的劇烈轉移。第一次發生在公元一世紀的羅馬帝國，開往意大利的商船在死寂的海面上聽聞秘示：「偉大的潘神死了」；第二次則在十九世紀末的歐洲，哲學家尼采借瘋子之口向世界宣告：「上帝已死」。這兩次著名的「弒神」事件，表面上是宗教與神話的更迭，但若透過心理學家卡爾·榮格（Carl…"

Thursday

OVEPI commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo

韵文化：风雅、高雅 ~ 潮

"[愛墾研創]非洲「格里奧」（Griot，西非曼丁哥語稱為 Jeli）說書傳統在非洲傳統文化中，格里奧不僅僅是「說書人」，他們更是活著的歷史檔案庫、歷史學家、音樂家、讚美詩人與政治顧問。格里奧的口頭文學風格（Oral Literary Style）並非隨性的說故事，而是一套歷經數百年發展、極具結構性與儀式感的藝術形式。以下是其核心的風格特徵： 1.樂器與文字的「互文性」（Musicality &…"

Nov 3

OVEPI commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo

韵文化：风雅、高雅 ~ 潮

"靈魂樂器：通常伴隨著科拉琴（Kora，21弦葫蘆琵琶）、巴拉風木琴（Balafon）或恩戈尼琴（Ngoni）。樂句與言詞的對話：樂器的某些特定旋律（Ostinato）代表特定的歷史事件或家族符號。格里奧在彈奏與吟唱之間切換，文字的節奏（Rhythm）和押韻配合著琴弦的撥動，使歷史文本具備極高的音樂渲染力。集體記憶與「史詩體裁」（Epic Narrative）格里奧的核心任務是傳承歷史，最著名的代表作便是《松迪亞塔史詩》（Epic of…"

Nov 3

Ra Zola commented on OVEPI's photo

札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"[泰國]瑙瓦拉．蓬拍汶（Naowarat Pongpaiboon…"

Nov 3

OVEPI posted a blog post

王景行: 在重慶聽見世界大河的「對話」

王景行:共赴大河之約 |…See More

Nov 3

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OVEPI commented on Liew Foo Wui 刘富威's photo

Melalap 老旧火车站

"[愛墾研創·陳楨] 從“車轍無痕”到“行者無疆”：論史蒂芬·米切爾《道德經》譯本中的“實在式詮釋”與“實際式詮釋”之思辨摘要翻譯不僅是語言符號的轉換，更是本體論層面的文化闡釋。本文以老子《道德經》第二十七章開篇“善行，無轍跡”為核心文本，對比傳統的“實際式詮釋”（Actuality…"

Oct 26

OVEPI commented on Liew Foo Wui 刘富威's photo

Melalap 老旧火车站

"2.工具理性的彰顯實際式詮釋告訴讀者“古人是如何操作的”。它是一幅客觀、嚴謹的歷史寫實畫。其局限性在於，當現代讀者（尤其是西方讀者）面對“算籌（tallying…"

Oct 26

OVEPI commented on Liew Foo Wui 刘富威's photo

Melalap 老旧火车站

"四、異曲同工：米切爾與蔡志忠的現代化轉譯米切爾的“實在式詮釋”並非孤立的文化現象。在華語世界中，台灣漫畫家蔡志忠的《老子說》、《莊子說》系列漫畫，在文化轉譯上與米切爾有著異曲同工之妙。比較維度史蒂芬·米切爾 (Stephen Mitchell) 蔡志忠 (Tsai Chih-chung) 媒介形式現代自由體詩歌 (Poetic Prose) 視覺化漫畫與寓言對白 (Visual…"

Oct 26

OVEPI commented on Suyuu's blog post 楊朝明：泰山與中國文化精神

"五臟六腑：照亮內部仙所的日月星光…"

Oct 25

OVEPI posted a blog post

陳明發《做自己代言人》

陳明發《做自己代言人》在自媒體、短視頻、直播平台，越來越AI化、便捷化的今天，理論上，每一個人都可能和過去的傳統紙媒或電子媒體（電台、電視台等），享有不分上下的兢爭力。至少，網絡媒體更自由奔放，更即時與全球化。所以，內容是王、世界是平的，以及每個人都可能在15分鐘內出名，成了金科玉律。可是，老天，任誰都知道，具有強烈個人識見、個性與風格的男女，可以在更短的時間內楊名，而且成功得更長久而安全。我十余年前便推出…See More

Oct 22

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鮮拿哥 commented on OVEPI's photo

札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？09

"余慶: 以耕讀家訓叩問當代教育焦慮余潛士教育思想座談會在福州舉行…"

Oct 20

OVEPI commented on Liew Foo Wui 刘富威's photo

Melalap 老旧火车站

"鄭鈺瀟:重慶沒有海，卻有海的浪漫重慶有海嗎？沒有。盡管重慶是內陸城市，但在獨特地理環境和城市風光的加持下，長江、嘉陵江同樣能營造出一種獨特的「看海」氛圍。隨著暑假來臨，「重慶成了一座海濱城市」「去重慶看海」等話題，頻繁在社交媒體上刷屏，激發許多本地人與外地朋友情感共鳴。江河，是重慶人刻入血脈的史詩。重慶沒有海的遼闊，卻自帶江的深邃與磅礴。這片江畔的「海」，是物理空間的奇妙再造，更是時代情緒的精凖捕捉——它承載著都市人渴求的鬆弛感，催生了以親水為紐帶的夏日經濟熱潮，…"

Oct 19

Ra Zola commented on OVEPI's photo

札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？02

"海德格爾：一件藝術作品，揭示一个内在精神世界。依據海德格爾的詮釋，大地的形成和世界的展示，是藝術作品的两種基本傾向。所以，藝術作品的本質，并在于純粹的「技巧」。而在于「精神内涵」的展示中。一件藝術作品，就意味着揭示一个内在精神世界。詮釋一部「藝術作品」，就意味著進入這部作品的內在精神世界中。換句話說，就是進入這部作品的開放空間中；也就是說，「藝術」的偉大性須按照「詮釋學」的功能來界定。這也正是海德格對「藝術」的詮釋學理論。他的學生高達美繼承了海德格這種「藝術作品的詮釋學」理論，在其巨著《真理…"

Oct 14

Ra Zola commented on OVEPI's photo

札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"彭亨河流域，有一條今天看來短得近乎不起眼的古老縴道，長約六百米，名為 Jalan Penarikan。它連接的不是兩條普通的河流，而是馬來半島東、西兩岸兩個龐大的水文世界。"

Oct 13

Ra Zola commented on OVEPI's photo

札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？02

"[愛墾研創]肉身的畫筆與存在的疑惑：從梅洛·龐蒂的現象學審視塞尚的知覺革命在西方傳統哲學的巨大陰影下，藝術往往被降格為一種次級的「模仿」。從柏拉圖將繪畫貶為對現象世界（二重幻影）的粗糙描摹，到笛卡兒將感官知覺視為不可靠的欺騙、進而轉向心物二元的理性建構，藝術在很長一段歷史中，都被迫在「理智的複製」與「虛幻的感官」之間作繭自縛。然而，當代法國現象學大師梅洛·龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）卻在畫家保羅·塞尚（Paul…"

Oct 6