[愛墾研創]日本絹產業～～自古以來，日本絹產業除了是一項經濟活動，更深刻影響地方社會結構、文化傳承與空間發展。在當代「地方創生」的政策脈絡下，日本絹重新被賦予新的意義，成為連結歷史記憶、在地產業與未來發展的重要媒介。透過檢視日本絹的歷史角色、地方產業結構及近年的再生實踐，可以清楚看出其與地方創生之間緊密而多層次的關係。

回顧歷史，日本在江戶時代…

日本琉球群島在日本琉球群島的歷史與日常之中，芭蕉布（bashofu）是一項連結鄉土、家庭與地方創生布的纖維工藝，一種深層的文創紋理。它以島嶼氣候中生長的芭蕉為材，經由繁複而耗時的工序，轉化為輕薄而堅韌的布料；這條從土地到身體的路徑，正是琉球社會理解自身、延續生活的方式。

芭蕉布的生產高度依賴在地自然條件。芭蕉的栽培需要溫暖、多雨與耐心等待，纖維的取得、去膠、搓線、染色、織造，皆無法被完全機械化。這種「不效率」本身，反而讓工業與鄉土牢牢相繫：土地不是抽象資源，而是可感、可勞動、可回憶的存在。地方創生在此不以大量產值為目標，而是以維持風土的可持續性為核心，讓生產節奏與自然同頻。…

位於日本關東地區北部的茨城縣，雖不如京都、西陣或新潟等地以紡織聞名，卻孕育出日本最具代表性的傳統紡織工藝之一——結城紬（Yuki Tsumugi）。結城紬以茨城縣結城市及其周邊地區為核心，歷史悠久、技術獨特，不僅是地方產業的象徵，也反映日本農村社會、生活文化與工藝精神的深層結構。

結城紬的起源可追溯至奈良至平安時代，至今已有超過一千三百年的歷史。其最大特色在於「真綿手紡」與「地機手織」的製作方式。與一般將蠶繭抽絲不同，結城紬使用的是將蠶繭加工成真綿後，以手工拉伸、捻線而成的絲線，質地蓬鬆卻極為堅韌。這種線材再透過地機進行低速手織，使布料兼具保暖性與柔軟度，特別適合日本關東地區寒冷乾燥的冬季氣候。…

隨著民族自信、文化自信的不斷提升，以華夏5000年厚重歷史與文化為支撐的中國文創產業，也愈發快速地增長。2020年國家統計局數據顯示，過去5年我國文創產業增加值高達66.09%，未來幾年，潛在文創產業市場規模將達到10萬億元。

文創與衣、食、住、行、娛等產業的跨界、滲透、增強、融合，加速推動著各產業的轉型升級，而文創與紡織，更憑借著天然優勢的關聯性與普及性，成為文創走進千家萬戶的關鍵。當我們把目光聚焦在文創產品與服飾品牌、文創IP的跨界聯合時，我們會發現這種跨界，遠比想象中更無界。

文創+博物館：…

被稱為「日本民藝之父」的柳宗悅（Soetsu Yanagi，1889-1961），其思想在今日日本地方創生的語境中，並未過時，反而顯得愈發尖銳。當地方政府紛紛以「品牌化」「觀光化」作為振興手段時，柳宗悅對日常器物、無名勞動與地方生活倫理的思考，構成一種溫和卻深刻的反省力量。

柳宗悅於二十世紀初提出「民藝」概念，並非單純為保存傳統工藝，而是試圖指出一種被近代化遮蔽的價值體系。在他眼中，真正的美不來自個人天才，而是源於長時間、集體性的生活實踐；它存在於農村陶器、日用布料、木器與漆器之中，由無名匠人反覆製作，服務於平凡生活。這種美，是「用之美」，而非展示之美。…

Mita聽完後，恍然大悟，沒想到植物那麼神奇，竟然能夠變出那麼漂亮的顏色。但隨即她又突然擔心藍染會不會很困難。好在老師說：「藍染的過程好玩又簡單，跟著老師一起了解藍染、製作藍染吧！」

▲　Mita做了一條美麗的藍染絲巾。

一、製靛…

Mita在看電視時，發現電視裡的技藝師父，將素色布料浸在藍色的染缸中，當他拿出來曬乾後，本來平凡無奇的白布，一下子就變成大海的顏色，上面的花紋像海浪、像雲朵，讓Mita好驚奇，拉著媽媽問那是什麼？

▲　每塊方巾的藍色都不一樣！…

有一陣子，我和大兒子住在倫敦南肯辛頓。對面就是維多利亞愛伯特（V&A）博物館（下圖）、自然歷史博物館和科學博物館毗鄰。



三家博物館都聞名遐爾，我卻情有獨鐘，沒事只泡V§A；對文化創意有興趣，走進世上最大的時尚與設計珍藏處，一天是看不完的。人家經營了百多年，來自五湖四海、上下三千載的文物，待在一百四十五個展覽廳裏。一個雕花門框、一個瓷甕，細細欣賞，原來都是心醇的故事。…

桃金娘是一种常绿灌木，粤、闽山野很多，叶对生，夏天开淡红色的花，很好看的，花后结圆形像石榴的紫色果实。有一个别名广东土话叫做“冈拈子”，夏秋之间结子像小石榴，色碧绎，汁紫，味甘，牧童常摘来吃，市上却很少见，还有常见的蒲桃，及连雾，也是桃金娘科的植物。

一个人没有了母亲是多么可悲呢！我们常看见幼年的孤儿所遇到的不幸，心里就会觉得在母亲的庇荫底下是很大的一份福气。我现在要讲从前一个孤女怎样应付她的命运的故事。…

她可以用歌舞教很悲傷的人快樂起來，但是那種快樂是不恒久的，歌舞一歇，悲傷又走回來了。銀姑只聽見人家贊她的話，現在來了一個藝術的敵人，不由得嫉妒心發作起來，在洞主面前說金娘是個狐媚子，專用顏色來蠱惑男人。洞主果然把金娘的姑母叫來，問她怎樣織成蠱惑男人的布匹，她一定是使上巫術在所織的布上了，必要老姑母立刻把金娘趕走，若是不依，連她也得走。姑母不忍心把這消息告訴金娘，但她已經知道她的意思了。

她說：“姑媽，你別瞞我，洞主不要我在這里，是不是？”

姑母沒做聲，只看著她還沒織成的一匹布滴淚。…

說說這次旅行

一場暴雨迎接初夏

把惠安的清新

洗刷得越發通透

旅行中是否有過這樣那樣的“艷遇”

即使是擦肩

也是一種美好

於是，一顆心就這樣被你吸引

尋找每一縷幽香…

當打擊和打擊相逢

在我不幸的頭頂，

那不知疲倦的擺錘搖動

並想成為我的命運。

紡綞匆匆忙忙，時而粗暴地停止

時而脫落開去

不可能相遇，商量好，

不應該逃避。…

1.概况

柬埔寨地处中南半岛南部，东部和东南部同越南接壤，北部与老挝交界，西部和西北部与泰国毗邻，西南濒临暹罗湾罗湾，地理位置重要。作为最不发达国家之一，柬埔寨基础设施落后，产业配套支持不足，既成为制约经济发展和吸收外资的制约因素，又成为扩大开放、促进发展的潜力所在。柬埔寨市场高度开放，几乎所有领域都向外资敞开大门。作为最不发达国家之一，柬所有出口欧盟产品享受零关税，出口美国产品享受低关税。柬埔寨经济刚刚起步，基础设施建设、农产品加工、矿业开发、工业体系建设、旅游综合开发等领域市场机遇很多。

摘要



中国-中亚-西亚经济走廊从新疆出发，抵达波斯湾、地中海沿岸和阿拉伯半岛，主要涉及中亚五国(哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦)，以及西亚伊朗、土耳其等国。



这里是世界石油宝库，是全球最重要的能源输出地，但同时也是军事、文化、宗教最为复杂的地方。



从经济风险、政治风险、社会风险、大国博弈风险、对华关系风险五个方面综合评价看，阿联酋投资风险最低，而伊朗成投资高危警区。…

具體來説，文化創意産業中的情境創意研究需要從消費者共同創造、項目組織、文化事件的建構、傳播和創意治理四個方面加以關注。1.消費者共同解構與建構文化産業價值鏈文化創意産業中情境創意的消費者共同創造指的是文創企業和消費者共創價值，允許消費者定義並解決問題，共同創造消費體驗並滿足消費需求[2]。

[1]金元浦、約翰·哈特利：《全球創意産業理論研究的模式與流派分析——金元浦教授與約翰·哈特利教授之對話》，〔上海〕《同濟大學學報》（社會科學版）2017年第1期。

[2]C. K. Prahalad and V. Ramaswamy, “Co-creation experiences:The next practice in value creation”, Harvard Business Review，2004,p.79.

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搭建藝術介入鄉村文創的鄉創智庫平臺。文創鄉建工作由文化和旅遊部、國家鄉村振興局共同指導，加強規劃統籌，盡快出臺《文化創意支持鄉村振興行動計劃(2021 -…

（2）扁平化組織項目的短期性與臨時性，要求在組織和運作上具有靈活性，相對於垂直一體化的錐形組織結構而扁平化的組織結構更能適應這種彈性組織。文創領域的企業建設可以將公司分爲若幹個小組，每個小組自行設計、調查、內部競爭，這種扁平化組織的小組在儘快反饋和滿足客戶需求方面時效性大爲增強，這種組織形式廣泛應用於廣告業、會展、音樂和影視等行業，作爲規劃和啟動創新項目的首選組織形式。（3）用戶黏性與交互用戶運營模式指的是用優質內容把用戶找到、吸引他們沉淀下來，增強和用戶的互動，讓他們有強烈的參與感、歸屬感，引導其進一步産生消費，並把這些人群屬性背後的産業關聯起來的一種

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近期文化部積極推動設立各種中介組織，包括文化內容策進院等，以作為未來推動我國文創產業發展的重要推手。過去政府部門在產業輔導及協助產業發展的各項業務推動上，屢屢受限於人事、預算編列運用、行政管考等法規限制，而無法有效達成原先政策所劃設的目標，甚至在經費補助核銷或創投投資業務方面，經常產生政府與民間產業部門之間的爭議。因此，文化部目前要讓規劃成立中的文化內容策進院導入企業經營理念，以行政法人的性質設立，使策進院在放寬法令限制之後，能更具有專業、效能和彈性，同時也能避免部分政府公設財團法人過去曾發生「公共財產私人化」的問題，對此一方向，值得肯定。…

……我們正向知識型社會邁進。……知識是個人乃至整個經濟的主要資源。土地、勞力和資金，這些經濟學家所認為的傳統生產因素並沒有消失，只不過現在變成了第二順位了。只要有專業知識，這些因素都可以獲得，而且很容易獲得；然而專業知識本身並不能創造財富，只有將知識與工作結合才有生產力。無論商業組織還是非商業組織，每個組織的目的與功能，都是整合專業知識成為一項普通的工作。這同時說明了，為什麼知識型社會也是組織型社會的原因。（082頁）…

就此而言，台灣在1980年代末期解嚴後的政治力解放，轉向社會的解放時，「國家」型的強機構思考與「游牧機器」的去機構或弱機構式的藝術群組織，就產生了複雜的辯證關係。



簡單的說，解嚴是由威權式的「暴君－侍從」／資本主義式的「冷戰－侍從」雙重關係中，脫除第一重的「國家」枷鎖，卻很快讓台灣滑入資本主義式國家的運轉模式中。



所以，在「強機構」與「群組織」之間，並沒有為數眾多的「弱機構」，來聯結與調節「國家－資本－文化創作族群」之間的關係。



文建會有之，藝術學校有之，地方政府文化局有之，畫會有之，畫廊有之，藝術群有之，替代空間有之。但是，像國家文化藝術基金會這樣介於「強機構」與「群組織」之間的機構，必須搜尋藝術社群的需求與未來方向的制訂。…