第一章·朗誦藝術基本概念

一、什麽是朗誦

朗，即聲音的清晰。響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術。朗誦是口語交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強藝術鑒賞，更為重要的是，通過朗誦，大者可以陶冶性情，開闊胸懷，文明言行，增強理解；小者，可以有效地培養對語言詞匯細致入微的體味能力，以及確立口語表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。

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第八章　激情點點震蕩心扉——詩歌朗誦指導

詩歌, 是最適合朗誦的作品。因為, 詩歌節奏規整, 本身就具備音樂性; 詩歌又押韻, 朗朗上口, ‘特別是古代詩歌還講究平仄, 使字音在長短方面交錯出現, 體現了統一之中有變化。所以在古時候詩都是可以唱的。詩和歌本來就是一回事。曾經有過這麽一個故事, 說的是古代有幾位詩人是好朋友。有一次一塊兒到外邊兒喝酒。聽到歌女正在唱歌, 就打賭說, 我們記下她們所唱的詩歌, 誰的作品唱得最多, 就算贏家。這個故事不僅使我們知道古詩是可以傳唱的, 而且使我們知道古代詩歌的發表方式主要是朗誦演唱會。據說唐代著名詩人白居易寫了詩常常到市場上念

給老百姓聽, 這不也就是開詩歌朗誦會嗎?…

第九章 巧語啟悟以小見大——寓言朗誦指導

寓言, 是一種常常被選做誦材的文體。它短小精悍, 通俗易懂, 是由故事和教訓兩部分構成, 而故事中又常常出現擬人化的動物, 所以總是特別受到孩子們的歡迎。

但是寓言並不是很容易朗誦的一種文體。朗誦者既要有講故事的投入, 又要有說道理的冷靜。這一點很不容易做到。我們常見一些朗誦者從感情到外形都"化"成了寓言中的某個動物, 一旦要以作者的身份講道理時, 回都回不來了。

為了說明寓言朗誦的要領, 我們用著名的伊索寓言《狼和小羊》為例:…

四、朗誦不同於朗讀，也不同於演戲

朗誦不同於朗讀，朗讀是用清晰、響亮的聲音把文章讀出來，以傳達文章的思想內容。朗誦則是用清晰、響亮的聲音把文章背出來，以傳達文章的思想內容。可見，朗誦的要求比朗讀要高，它要求不看作品，面對觀眾，除運用聲音外，還要借助眼神、手勢等體態語幫助表達作品感情，引起聽眾共鳴。朗誦常常伴隨有手勢、姿態等體態語，但朗誦時的姿態或手勢不能過多、過火。畢竟，朗誦不同於演戲，演戲時，演員不直接和觀眾交流，他扮演劇中人物，模仿劇中人物的語言。動作，他只和同臺的演員進行交流，而朗誦者直接交流的對象是聽眾，他主要是通過聲音把感情傳達給聽眾，引起聽眾共鳴，手勢、姿態等只不過是幫助表達感情的輔助性工具，不宜過多、過火。…

有時候我們會選擇一些帶有諷刺意味的小故事, 或古代故事, 故事中穿插著古詩詞, 這時候, 我們也不妨運用一些誇張的朗誦方法。例如有篇小故事, 說的是鄭板橋辭官回鄉, 兩袖清風。風雨之夜有小偷上門, 鄭板橋吟詩退賊。在這個故事中, 小偷的心理活動跟詩人的吟詩聲交替出現。我們可以用低聲來讀小偷的內心獨白, 用較誇張的語調來吟詩, 形成對比。這樣不但增加了朗湧的生動, 而且可以用小偷的委瑣來反襯詩人坦蕩的胸懷, 加強了節目的感染力。

第七章　輕輕揮灑美的情愫——散文朗讀指導

散文, 可以泛指韻文以外所有的文章, 包括小說和議論文;…

有聲的繆斯

我發現，近年來，有一個“古老的”高雅嗜好在北美校園、文化圈子悄然覆活，幾成卷土重來之勢。

台灣詩歌、散文大家余光中曾有《無聲的繆斯》一文，批評現代中國（包括西方）的詩歌、散文及其他文學作品完全忽略文字的音樂性，變成了無以卒“讀”的啞巴繆斯。他認為，可“閱”而不可“讀”，這是當今詩歌式微、文學越來越遠離“受眾”(audience)喜好而步入死亡之途的重要原因之一。…

第二章·學朗讀從吐字歸音開始

朗讀，是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動，也就是朗讀者在理解作品的基礎上用自己的語音塑造形象，反映生活，說明道理，再現作者思想感情的再創造過程。在“普通話水平測試”中，朗讀是對應試者普通話運用能力的一種綜合檢測形式。日常朗讀活動中，決定朗讀者朗讀水平高低、朗讀效果優劣的因素是多方面的。本文就普通話水平測試中影響應試者成績的幾個主要因素，談談朗讀的幾個基本要求，目的是幫助應試人把握難點，在測試中減少失誤，更好地發揮水平。 

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可以主義說，有了恰當的語氣，才能使朗誦者具有形象色彩、感情色彩、理性色彩、語體色彩、風格色彩；有了恰當的語氣，才能增強語言的魅力，才能恰當的表達思想感情。才能調動聽眾的情緒，才能引起聽眾的共鳴。 

語氣是多種多樣的，無論從表達主體和聽眾的關係來看，還是從表達主體的心境和思想感情來看，或者從表述內容和方式來看，它都是豐富多彩的，因人、因事、因時、因地而不同，變化多端，氣象萬千。在朗誦過程中，語氣永遠不會是單一的，常常出現幾種語氣交替出現或結伴而行的現象。不過，在綜合運用多種語氣的過程中，還是有主次之分的，主要的感情色彩造成主要的語氣色彩，即語氣的基調。所以，無論是朗誦詩歌，散文，小說等等，都掌握這個基調。與此同時，又要適時根據內容、感情、對象等的變化，選擇調控自己的語氣，使之恰如其分。…

普通話的吐字歸音

漢字的音節結構分為聲、韻、調幾個部分。聲，又叫字頭；韻，分為韻頭、韻尾、韻腹三個部分；調，字神，體現在韻腹上。 

漢字的發音應該以遵循漢字的音節結構特點。要求得“珠圓玉潤”，應該盡量將每個漢字的發音過程處理成為“棗核形”，以聲母或者韻頭為一端，以韻尾為另一端，韻腹為核心。 …

讀書人又稱書生。這固然是個可以驕傲的名字，如說“一介書生”，“書生本色”，都含有清高的意味。但是正因為清高，和現實脫了節，所以書生也是嘲諷的對象。人們常說“書呆子”、“迂夫子”、“腐儒”、“學究”等，都是嘲諷書生的。“呆”是不明利害，“迂”是繞大彎兒，“腐”是頑固守舊，“學究”是指一孔之見。總之，都是知古不知今，知書不知人，食而不化的讀死書或死讀書，所以在現實生活裏老是吃虧、誤事、鬧笑話。總之，書生的被嘲笑是在他們對於書的過分的執著上；過分的執著書，書就成了話柄了。…

（2）音高訓練。



要弄清楚什麽是音高，先弄清楚什麽是音域。音域，是指某一樂器或人聲所能發出的最低音到最高音之間的範圍。音高，則是指人講話時所使用的音域。音高決定於發聲體的振動頻率，頻率越高，聲音越高。每個人的聲帶條件都不一樣，發音的技巧也不相同，所使用的音域不同，從而音高就不同。 …

另外一種類型的散文稍有不同。這些散文中穿插著一些人和事。有時, 正是這些人和事給了作者啟示, 由此而產生了感慨。那麽我們怎樣來朗讀這種類型的散文呢? 總的說來, 我們應該把其人其事作為散文的一個組成部分而不是把他們作為一個故事來讀。例如曹展的散文《雪花飄啊飄》, 就是另一類的作品。這篇散文從作者主觀視角出發, 描寫自己從雪地上母女情深的畫面受到感染和啟發, 因而反思自己成年後不如幼年時那樣體諒, 關愛自己的母親。經過反思, 激發了對雙親的愛。



在文章中, 一開頭作者回答母親的叮囑時, 用的是漫不經心的語氣, 緊接著就出撂了雪地中嬉戲的一對母女。對母女倆的描寫以及小女兒天真無邪, 活潑可愛的聲音, 還有文章最後作者反思時沈重的語氣, 這些都是需要在朗湧中加以渲染的, 但是他們又必須表現為作者整個感情線索中的有機組成部分。受到作者感情線索的制約, 而不是自由的, 遊離的。換個方式說, 如果我們把這一段母女雪中嬉戲的故事拿出來單獨朗讀, 可能有那些不同嗎?…

那年下半年，我接到駐伊朗大使館通知開會。會上有使館禮賓官員忠告我們今後開車攜夫人出門時，夫人即便在關上車窗的車內也必須紮上頭巾，不能因圖舒適和涼快而取下。因為使館剛收到伊朗外交部的一份照會，上列有一長串違章案例，說有一些掛著中國外交牌照的汽車在何時何地被發現里面坐的女士沒有紮頭巾，裸露著頭發。照會要求中方督促改進，雲雲。聽到這個消息，我大吃一驚：我太太確實是偶爾有過這種情況，因為她習慣上車後再系頭巾。這麼做也算違規了？而且伊方是怎麼觀察到的呢？…

他離開她走進了谷倉，從乾草垛的角落里掏出一本被蟲子蛀過的英國詩集。這是他在結婚前打掃谷倉頂層時發現的。他曾想，既然除了他自己和一個負債累累的農場之外他一無所有，沒什麽可以送給薩麗的，他想給她一點別的東西——能從這本書中找到的最美麗的詩句。他並沒有想到她會以為是他寫的。然而，現在他意識到，她因為這些詩句而更愛他了。這的確是期騙，但這給她帶來了歡樂。他坐在乾草垛上又背下了一首抒情詩。在地里幹活的時候，他一整天一遍又一遍地對自己念叨著。

晚上，他們在曬谷場上散步，看著大山，他用低沈的聲音朗誦起來：

“大地蒼翠，天空碧藍。…

第六章　真情描述人生段落——記敘文朗讀指導

“記敘”就是講故事。講故事最重要的就是“引人入勝”, 要讓別人聽得津津有味。怎樣才能做到這一點呢? 那就是: 渲染氣氛, 交代脈絡, 塑造人物。

首先說說如何渲染氣氛。任何一個故事都有氣氛的問題。是輕鬆愉快的, 還是沈重不幸的? 是富有哲理的, 還是幽默風趣的? 不同的氣氛要用不同的噪音來表現。例如《齊白石買菜》說的是老畫家想買點兒白菜, 賣菜的小夥子認出了他, 提出要用畫來換。是輕鬆愉快的作品。我們要用明亮的噪音, 跳躍的節奏來朗誦。《最後一課》寫的是一位教師在國家將亡之際堅持上完最後一堂母語課時的悲痛心情, 氣氛是莊嚴, 沈重的。我們要用低沈的噪音, 緩慢的節奏來朗誦。這是自始至終貫穿整個作品的。…

他已經很老了，看來很高大，有一個胖胖的肚子，他剛午睡醒來，旅途的疲倦還未恢復。他正在說排練朗誦詩時在那官僚機構的麻煩遭遇。他的手左轉右轉，作著手勢，顯示他們如何在那狹隘冷漠的大廈覓路前行。走下樓梯，去到這個或那個房間，甚麼都沒有準備，問櫃臺的小姐，她們也不知道。設備不如理想，音響有點問題，幫忙的人手不足夠。他想把這事敘述成一趟滑稽的經歷，但後來也只是笑著，無可奈何地搖搖頭，說算了，不用調換甚麼了。

旅程的疲倦，健康的問題……晚飯的時候他不喝酒只喝汽水，教認識他的人大為驚奇。他笑笑，說一句笑話。他坐在那裏，在答話時說起一些熟悉的名字，那些他認識的人，那些已經逝去的，留在書本中的名字。

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篇後補記

2007年，似乎應稱為耶魯的“中國年”。

剛剛寫完耶魯三百年來破天荒接受的第一篇本科生以中文寫作的畢業論文，沒想到，更大的“破天荒”等在前面。

這兩天，正當去年由到訪的中國國家主席胡錦濤正式邀請的耶魯師生百人訪華團，正式踏上赴京旅途之時，校方決定：今年的畢業典禮，有上百年傳統的畢業頌詩“常青頌”(lvyOde)，將同時用英文和中文在全校的盛大典禮上朗誦。…

飛機開始降落。我從窗口看見鹽湖及沿岸切割成一塊塊不同顏色的土地。飛機的影子在上面滑過，像對不準焦距。後艙有人合唱聖詩，而我和其余乘客各懷鬼胎，降落到摩門教的聖地——鹽湖城。

旅館面山，窗外落滿準備過冬的蟲子。我找出英文講稿，對著那些蟲子練習朗讀。猶他大學舉辦一年一度的藍納（Lanner）講座，本屆主講人是喬納森·思班斯（Jonathan Spence）。我純屬陪綁，參加討論。臨走前才收到他的演講稿，我匆匆寫了篇回應，電傳給朋友，譯成英文。剩下的，就是把它念利索。…

1979年初春的一個黃昏，我根據《地火》提供的地址找上門去。我走在銀樺大道上，興奮、害怕，想象著那里有一個左拉發起的“梅塘夜話”或者赫爾岑家里的文學沙龍，想象著那些長得像普希金或者萊蒙托夫的面孔。



《地火》編輯部設在雲南省圖書館後面的職工宿舍里，一棟紅磚房子的二樓。土紅色的木門，我敲了敲，門開了，里面站著一個長我幾歲的青年，穿著白襯衣，英俊、聰明，眼睛像爐膛一樣發亮。他握握我的手說，歡迎你加入。



他是《地火》的主編，叫石安達，《地火》編輯部就在他的家里。他是雲南省圖書館的職工，雲大中文系1968年畢業，拉祜族，他父親是拉祜族的大土司。他請我星期四晚上再來，這里要舉辦一個詩歌朗誦會。

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