《尚書引義》

可見，王夫之的有機統一論已從根本上不同於“文質彬彬”的兩相平衡論。

這種有機統一論與“神、象”關系論有緊密的聯系。東晉時代的佛學領袖慧遠曾出色地論述過神、象關系。按他的說法，神靈是不滅的，但它本身縹緲無形，可以從一個形體傳到另一個形體（“神之傳異形”）。形體本來可能也有一些世俗習慣性的意義，但一旦神靈負載其上，形體的意義也就隨之而變，隨之而定。不管這種形體的慣常含義是什麽，都讓人發現目前寄寓其上的神靈，於是形體指向著一種遠遠超越自己的意蘊；神靈本身雖小滅不窮，但要面對世界和俗眾，還須寄於特定的形體，形體限定了它，又弘廣了它。…

可以主義說，有了恰當的語氣，才能使朗誦者具有形象色彩、感情色彩、理性色彩、語體色彩、風格色彩；有了恰當的語氣，才能增強語言的魅力，才能恰當的表達思想感情。才能調動聽眾的情緒，才能引起聽眾的共鳴。 

語氣是多種多樣的，無論從表達主體和聽眾的關係來看，還是從表達主體的心境和思想感情來看，或者從表述內容和方式來看，它都是豐富多彩的，因人、因事、因時、因地而不同，變化多端，氣象萬千。在朗誦過程中，語氣永遠不會是單一的，常常出現幾種語氣交替出現或結伴而行的現象。不過，在綜合運用多種語氣的過程中，還是有主次之分的，主要的感情色彩造成主要的語氣色彩，即語氣的基調。所以，無論是朗誦詩歌，散文，小說等等，都掌握這個基調。與此同時，又要適時根據內容、感情、對象等的變化，選擇調控自己的語氣，使之恰如其分。…

三、朗讀訓練

朗讀訓練可以使我們逐漸掌握漢語語法規律，培養敏感的語感，還可以使聲帶、發音、語氣、語調、語勢等得到全面鍛煉，相聲情並茂的境界攀登。 

朗讀訓練應采用循序漸進、由低到高的“五步法”有條不紊的進行。 

第一步是基礎訓練。選用百字左右的文章朗讀。要求是：發音準確，聲音洪亮，吐字清楚，不添字，丟字，不讀錯字，按標點符號要求進行恰當的停頓。…

（2）音高訓練。



要弄清楚什麽是音高，先弄清楚什麽是音域。音域，是指某一樂器或人聲所能發出的最低音到最高音之間的範圍。音高，則是指人講話時所使用的音域。音高決定於發聲體的振動頻率，頻率越高，聲音越高。每個人的聲帶條件都不一樣，發音的技巧也不相同，所使用的音域不同，從而音高就不同。 …

普通話的吐字歸音

漢字的音節結構分為聲、韻、調幾個部分。聲，又叫字頭；韻，分為韻頭、韻尾、韻腹三個部分；調，字神，體現在韻腹上。 

漢字的發音應該以遵循漢字的音節結構特點。要求得“珠圓玉潤”，應該盡量將每個漢字的發音過程處理成為“棗核形”，以聲母或者韻頭為一端，以韻尾為另一端，韻腹為核心。 …

（2）聲帶訓練。

在通常情況下，人們說話時，聲帶的振動頻率大約在60-350赫之間。聲帶的振動頻率決定了發音的音響、音高、音色。聲帶對發音起很大的作用，聲帶的好壞，既有先天因素，也靠後天的訓練和保護。注意恰當的訓練與運用聲帶，改變聲帶條件，保護聲帶，都是提高語音素質的重要方面。 

聲帶訓練。最基本的方法是，清晨在空氣清新處“吊嗓子”：吸足一口氣，身體放松，張開或閉合嘴，由自己的最低音向最高音發出“啊”或“咿”的連續聲響，還可以做高低音連續變化起伏的練習。 …

第三章·朗誦訓練

第一部分·朗誦的分項訓練

朗誦訓練與提高的過程，是一個循序漸進的過程，應當由易到難，由淺入深，萬萬不可急於求成。忽視基本功的訓練，幻想一步到位，是辦不到的。應先從分項訓練開始，即從語音、語調、語氣、等項訓練做起，一項一項地練，才能有所作為。

一、語音訓練

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聲母繞口令練習

普通話聲母的發音過程有三個階段：成阻、持阻、除阻。聲母的發音部位不同，吐字時的著力點就不一樣，比如“b、P、m”，發音時著力點在雙唇，“d、t”的著力點在舌尖，靠舌尖的彈力。因此發聲母時不要拖長，要咬住、彈開。我們在每段繞繞口令題旁都標有“b、p、m”、“d、t”、“n、l”、“g、k”、“s、sh”等聲母字樣來說明此段繞口令是專門訓練所標聲母的繞口令。例如：《八百標兵》一段繞口令題旁標有“b、p”的聲母，就說明“b、p”字母在練習過程中是重點訓練的內容，訓練雙唇有力集中。又如：《短刀》一段繞口令題旁標有“d、t”的聲母，就說明“d、t”在練習過程中是重點訓練的內容，訓練舌尖的彈力等等。

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第二章·學朗讀從吐字歸音開始

朗讀，是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動，也就是朗讀者在理解作品的基礎上用自己的語音塑造形象，反映生活，說明道理，再現作者思想感情的再創造過程。在“普通話水平測試”中，朗讀是對應試者普通話運用能力的一種綜合檢測形式。日常朗讀活動中，決定朗讀者朗讀水平高低、朗讀效果優劣的因素是多方面的。本文就普通話水平測試中影響應試者成績的幾個主要因素，談談朗讀的幾個基本要求，目的是幫助應試人把握難點，在測試中減少失誤，更好地發揮水平。 

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四、朗誦不同於朗讀，也不同於演戲

朗誦不同於朗讀，朗讀是用清晰、響亮的聲音把文章讀出來，以傳達文章的思想內容。朗誦則是用清晰、響亮的聲音把文章背出來，以傳達文章的思想內容。可見，朗誦的要求比朗讀要高，它要求不看作品，面對觀眾，除運用聲音外，還要借助眼神、手勢等體態語幫助表達作品感情，引起聽眾共鳴。朗誦常常伴隨有手勢、姿態等體態語，但朗誦時的姿態或手勢不能過多、過火。畢竟，朗誦不同於演戲，演戲時，演員不直接和觀眾交流，他扮演劇中人物，模仿劇中人物的語言。動作，他只和同臺的演員進行交流，而朗誦者直接交流的對象是聽眾，他主要是通過聲音把感情傳達給聽眾，引起聽眾共鳴，手勢、姿態等只不過是幫助表達感情的輔助性工具，不宜過多、過火。…

第一章·朗誦藝術基本概念

一、什麽是朗誦

朗，即聲音的清晰。響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術。朗誦是口語交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強藝術鑒賞，更為重要的是，通過朗誦，大者可以陶冶性情，開闊胸懷，文明言行，增強理解；小者，可以有效地培養對語言詞匯細致入微的體味能力，以及確立口語表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。

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一個星期日，傍晚六點，阿瑪蘭塔·烏蘇娜感到一陣臨產的劇病。笑容可掬的助產婆領著幾個由於饑餓而出來干活的小女孩，把阿瑪蘭塔·鳥蘇娜擡到餐桌上，然後叉開雙腿，騎在她的肚子上，不斷用野蠻的動作折磨產婦，直到一個健壯小男孩的哭聲代替了產婦的叫喊聲。阿瑪蘭塔.烏蘇娜噙著淚水的眼睛看見了一個真正的布恩蒂亞，就像那些名叫霍.阿卡蒂奧的人一樣，嬰幾明澈的眼睛又酷似那些名叫奧雷連諾的人；這孩子命中注定將要重新為這個家族奠定基礎，將要驅除這個家族固有的致命缺陷和孤獨性格，因為他是百年里誕生的所有的布恩蒂亞當中唯一由於愛情而受胎的嬰兒。

“他是一個真正吃人的野獸，”阿瑪蘭塔·烏蘇娜說。“咱們就管他叫羅德里格吧。”

“不，”她的丈夫不同意。“咱們還是管他叫奧雷連諾，他將贏得三十二次戰爭的勝利。”…

看，這個國家！

你不能挖得太深，

你不能想得太深，

否則黑暗一定會得勢，

絕望一定會得逞，

正當難過的黑煙

從千家萬戶屋頂升起，

指向啞巴的天空。

 …

莊子家已經貧窮到揭不開鍋的地步了，無奈之下，只好硬著頭皮到監理河道的官吏家去借糧。

監河侯見莊子登門求助，爽快地答應借糧。他說：“可以，待我收到租稅後，馬上借你300兩銀子。”

莊子聽罷轉喜為怒，臉都氣得變了色。他忿然地對監河侯說：“我昨天趕路到府上來時，半路突聽呼救聲。環顧四周不見人影，再觀察周圍，原來是在乾涸的車轍里躺著一條鯽魚。”

莊子嘆了口氣接著說：“它見到我，像遇見救星般向我求救。據稱，這條鯽魚原住東海，不幸淪落車轍里，無力自拔，眼看快要乾死了。請求路人給點水，救救性命。”…

沾滿煤灰的車輛

晃動著，從道路中間滾過

我們又見面了

我，據說老了

已經忘記了怎樣跳躍

笑容像折斷的稻草

而你，怎麼說呢

眼睛像一滴金色的蜂蜜

健康得想統治世界…

六年前一陣薰暖的南風，將我吹送到新都去住了幾天，結果我在《現代評論》發表一篇《遊新都後的感想》。今年暑假又不知一陣什麼風，把我飄送到那兒去住了兩個多月。李仲揆先生說我“趨炎赴勢！”這話果真蘊藏著一點深意。因為我到南京那天，室內寒暑表有的升到百十四度。“趨炎”兩字我當然不能不承認了。至於“赴勢”咧，京都是勢利之地，我沒由無故地跑到那兒去，誰還說不是“赴勢”呢？…

因此神跡劇演變為喜歌劇

弧光燈空照寓言樂池裏斷弦的

豎琴。因此愛情是必要的放逐

是贖罪的寫作忍受的鞭撻

——出現在紙上，那語言的驚愕

也將被文刺進克制的驚愕

引起一個精神戀愛的夜女郎

驚愕，驚愕地投入一個人羞愧的…

渴望是神秘的核心

渴望本身就可以療愈

忍受痛苦，這是唯一的法則

你必須訓練你的願望

如果你想要什麽…

一堆東西中難得有一件

可以當作武器。這本書誕生於

英格蘭，在1604年，

人們使它承受夢想的重載，它內裝

喧嘩與騷動、夜和深紅的色彩。

我的手掌感到它的沈重。誰能說

它也裝著地獄，大鬍子的

巫師代表天命，代表匕首…