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赫塔·米勒《鏡中惡魔》我們的心仍舊戰栗(7)

在這家店里我一點機會都沒有,我做什麽都不對。因為我不是一個個人,而僅僅是引起他對糟糕往事回憶的契機。我是德國人生的,他說話的聲調讓我無法給予任何反駁。為了能承受這一切,我必須在腦子里想出點兒什麽,以證明受傷害者有權這樣做。我想到普里·莫萊維,腦子里想著他我總能再次走進那家店。然而每次去那兒買東西我都想帶上赫爾穆特·科爾,以便他不會再說:戰後的歷史已經結束了。科爾這麽說是想抹去戰爭受害者那不斷湧現的回憶。德國人沒有權利宣布戰爭造成的傷害已經結束。…

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Added by 李蕙佳 on April 20, 2020 at 5:54pm — No Comments

劉紀蕙《洪席耶:“空”與政治性主體之歧義》(24)

[26] esplace與horlieu都是巴迪烏新創的詞語。esplace指符號體系之下被安置的地方,波斯提爾斯翻譯為splace,或許可以對等於拉岡所說的「符號界」(the symbolic);horlieu指在此地方而不佔位置的場所,類似於「非場所」(non-lieu)的概念,波斯提爾斯翻譯為outplace。見Badiou, Theory8-12, 32-36Logics 45-46,以及波斯提爾斯的解釋,“Translator’s Introduction” xxxi, xxxii。

[27] 關於巴迪烏的集合論,可參考巴迪烏幾篇關於數學與拓樸集合論(topology)的文章: “Philosophy and Mathematics”;“Question”;“Platonism”; “One”;“Spinoza’s”。

[28]…

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Added by iPLOP on April 20, 2020 at 5:54pm — No Comments

劉紀蕙《洪席耶:“空”與政治性主體之歧義》(23)

[11] 可參考Rancière, Politics of Aesthetics 12; La mésentente 20-31, 71-72(洪席耶 19-31, 84-86)。

[12] 關於話語邏輯之感知分享、錯誤計算、命名的偏移與政治的出現,見Rancière, La mésentente 19-67(洪席耶 17-82)。

[13]…

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Added by iPLOP on April 20, 2020 at 5:53pm — No Comments

劉紀蕙《洪席耶:“空”與政治性主體之歧義》(22)

[1] 原載1970年4月7日《天津日報》,後收入浙江人民出版社编:《徹底批判劉少奇、楊獻珍的反動哲學》。

[2] 列寧以辯證運動來認知各種對立面,無論是數學中的正與負,微分與積分,力學中的作用力與反作用力,物理學中的正極與負極,化學中原子的化合與分解,或是社會科學中的階級鬥爭,都會認識到這些對立面的統一是「有條件的、暫時的、易逝的、相對的」,對立面的鬥爭、發展與運動則是「絕對的」(列寧 )。

[3]…

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Added by iPLOP on April 20, 2020 at 5:53pm — No Comments

劉紀蕙《洪席耶:“空”與政治性主體之歧義》(21)

Agamben, Giorgio, et al. Democracy in What State? New York: Columbia UP, 2011.

Badiou, Alain. “The Adventure of French philosophy.” New Left Review 35 (Sept.-Oct. 2005): 67-77.

---. Being and Event. 1988. Trans. Oliver Feltham. Continuum 2005.

---. The Century. Cambridge: Polity, 2007.

---. “The Cultural Revolution.” Polemics. By Badiou. Trans. Steve Corcoran. London: Verso, 2006. 291-321.

---. The Communist Hypothesis. Trans. David Macey and Steve…

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Added by iPLOP on April 20, 2020 at 5:50pm — No Comments

普里什文《大自然的日曆》青蛙蘇醒了(上)

我們坐在關母鴨的窩棚里過了一夜。清晨天忽然轉冷,水上了凍,我渾身凍僵,整天都不舒服,傍晚就不住地哆嗦起來。第二天我在床上躺了一天,仿佛自己已屬虛有,交付給了生與死的搏鬥。第三天黎明時分,我夢見普列謝耶沃湖岸邊佈滿花紋,湖中冰層伸出許多小岬角,岬角旁邊的淺藍色水中有白鷗在嬉戲。實地的情景竟然如同夢中所見一樣。淺藍色的水面托著一隻隻白鷗,神采飄逸,令人賞心悅目,往後的日子,更有道不盡的美景:我還可以看到整個湖面冰消雪融,大地鋪滿青草,白樺披上春裝,我還可以聽到第一聲綠色的喧囂。 

那棵樹不知為什麼不再呼號了,為什麼它不呼號了呢?聽不到樹的聲音,卻有誰在縱情歌唱。

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Added by INGENIUM on April 20, 2020 at 5:40pm — No Comments

梁實秋 ·中年(上)

鐘表上的時針是在慢慢的移動著的,移動的如此之慢,使你幾乎不感覺到它的移動。人的年紀也是這樣的,一年又一年,總有一天會驀然一驚,已經到了中年,到這時候大概有兩件事使你不能不注意。訃聞不斷的來,有些性急的朋友已經先走一步,很煞風景,同時又會忽然覺得一大批一大批的青年小夥子在眼前出現,從前也不知是在什麽地方藏著的,如今一齊在你眼前搖晃,磕頭碰腦的盡是些昂然闊步、滿面春風的角色,都像是要去吃喜酒的樣子。自己的夥伴一個個的都入蟄了,把世界交給了青年人。所謂“耳畔頻聞故人死,眼前但見少年多”,正是一般人中年的寫照。…

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Added by 百万主播 on April 20, 2020 at 5:34pm — No Comments

夸西莫多《我貪婪地伸開我的手臂》

上帝,我站在這里,如此消瘦,

弱不經風;路邊的塵土,

風剛剛把它吹進你的赦免之中。

然而,如果我過去不能使自己消瘦,

遠古的粗野之聲仍然粗俗,

我貪婪地伸開我的手臂:

請給我痛苦,這正是日常的飯食。

劉儒庭譯…

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Added by Spílaio skiá on April 20, 2020 at 5:32pm — No Comments

昌耀詩選《慈 航》1 愛與死

是的,在善惡的角力中

愛的繁衍與生殖

比死亡的戰殘更古老、

更勇武百倍。

我,就是這樣一部行動的情書

 

我不理解遺忘。

也不習慣麻木。

我不時展示狀如蘭花的五指…

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Added by Seltsames Denken on April 20, 2020 at 5:30pm — No Comments

孫甘露《都市人群單身問題》

十二月二十五日

忙亂的一周。母親打了五天點滴,病情還算穩定。天氣忽然就有了冬天的意思,這樣還算得上是冬天。聖誕夜前一天,鄭逸文來電話邀請去《文匯報》參加中國黃酒高級論壇。算是見識了黃酒的妙處。

晚上和朋友去L16吃泰國菜。環境不錯,服務值得稱道。二十四日下午去《大都市》作有關都市人群單身問題的談話,和一位李姓心理分析師。在一間辦公室,曾年拍攝的巴黎街景巨幅照片前錄音、拍照。信口開河,說了什麼都已經忘了。…

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Added by 妲姬 格格 on April 20, 2020 at 5:30pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》 中國骨董愛說謊(上)

最近一年多來,報上常報導外國拍賣中國古畫與文物的消息,無非是某一幅畫或某一古瓷賣了多少百萬美元。聽到可以賺錢,中國人的耳朵就豎起來了,國內對古物的興趣就更加高漲了。

我說「更加高漲」,是因為原來中國人對於古物就特別有興趣。聽說有錢可賺,就發生了雙重的興趣。少數朋友知道我有好古癖,以為我在古物漲價聲中,應該賺到了,不免好奇的問我。當我回答他們,我只賠不賺的時候,他們一臉疑惑:我究竟在騙他們呢?還是我是個傻瓜?

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:27pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(5)

這使我在回程的車上不斷揣摩著,怎樣才算是禮義之邦。我對美國的學生沒有太多的好感。在許久前,我曾在加州的一個校園裏教過一年書。他們不但沒有尊師重道的觀念,連東部古老的大學中的一點禮貌與規矩都沒有。對於教授,很明顯的欺軟怕硬。你要在氣勢上降服他們,才能教他們。要大罵他們,才得到他們的尊敬。傳統的歐洲式的教育,師生互相尊敬的氣氛,在越戰後充滿了反叛意識的加州,消失得一點影子都沒有了,我甚至以為這個國家是沒有希望的了。…

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:22pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(4)

典禮要行禮如儀,但是一個畢業典禮,應該是喜氣洋洋,鬧烘烘的才對。可是使我嚇一跳的,是每一個畢業生的手臂上都綁了白布,有人告訴我,這是為天安門的死難學生帶孝。美國人的正義感太令人驚訝了。萬里之外的異國發生了政府武力鎮壓學生的事件,美國的孩子們居然在畢業典禮上帶孝,以表示他們的哀悼,實在不是中國人所能了解的。

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:21pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(3)

「藝術宮」以大圓頂為中心,雙排柱廊向左右呈半圓形展開,擁抱著一個青綠色的水池。池邊長滿了高大的與成叢的樹木,好像這座建築自古以來就長在那裏的。池水原可以反映一個完整的倒影的,但是天鵝與水鳥把池水弄皺,建築的倒影也像一幅印在緞子上的花樣,隨風飄動。這是舊金山市民感到驕傲的一景,他們吸引了不少觀光客來這裏照相呢! …

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:20pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(2)

我不經意的走進一個小巷,發現二十幾年前我曾拜訪過的一座小店,夾在高樓之間,依然無恙,而且清新如昔。那就是美國著名的前輩建築師佛蘭克.勞.萊特的作品,當時被稱為「摩里斯之店」。記得初次踏上美國,這是第一座懷著朝聖的心情來訪問的大師作品。一座小店而已,門面幾乎全是磚牆,只留下一個半圓形的開口。裏面也不足五十坪吧!一只坡道呈圓弧上昇到二樓,就是這個作品的主要特點。室內一切裝飾全是圓形或半圓形的,連椅子都一樣。

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:19pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》人性.正義與愛心──訪美有感(1)

也許我這樣說,有些讀者會罵我崇美、媚外,但是每隔一陣子到美國一趟,總有一種來到禮義之邦的感覺。每產生這種感覺,免不了為五千年文化的祖國慨嘆!古聖先賢教訓我們已經數千年了,我們的道德意識那裏去了?

不能怪我這樣想。今天經常來往太平洋兩岸的臺灣居民多如過江之鯽,恐怕都有同樣的感覺吧!有些朋友告訴我,到美國去住幾天(很多人在美西有房產、有兒女、有親戚),等於在精神上沖一個涼。在我們的一般觀念中,美國是一個競爭激烈,又缺乏人情味的國家,為甚麼予人以精神上的清爽感呢?

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:14pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(5)

自從奈良的法隆寺金堂內的壁畫被毀之後,鳳凰堂木壁與門板上殘留的壁畫就成為日本最古老的壁畫了,所以頗受重視。我比較感興趣的是佛像的背後,木壁上的一部分,畫了極樂世界的景象,正是一樓兩閣,前為水池的佈局,好像在說明鳳凰堂建造的格式的來源一樣。在基本上,這壁畫上所描述的,可以視為敦煌壁畫的延續,也可視為鳳凰堂的模式,其在建築史上的意義十分重大,使我們確知鳳凰堂的造形是一個夢想的具體化:這就是阿彌陀佛迎接死後信眾所去的世界。 …

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:11pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(4)

雖然有這些唐朝的特色,鳳凰堂還是日本人脫離唐代直接影響後的產物。比如在這裏,兩端的閣放在與正廳齊平的位置,形成一直線,向前做口狀伸出的,則是一段廊子。這不是中國人的作風。我們會希望二閣做曲廊的收頭,使閣的整體美在水上造成美麗的倒影。又比如在這裏,兩廊雖有臺基,未免太低矮,幾乎與地面齊平,使整座建築站立在柱子上,輕靈之美,缺少基座之對比。

日本人似乎特別要把鳳凰堂做成鳥的樣子,在正廳的後面建了一個過道,像徵鳥的尾巴。可是過道通到那裡去,今天已經無法知道了。如今這過道跨水而過。湖水繞建築物一圈,只有一邊連著陸地,使鳳凰堂頗像棲息在島子上的一隻大鳥。

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:09pm — No Comments

漢寶德《風情與文物》有鳳來儀(3)

這樣飄然欲飛的格局,在戰國銅器的圖案上就看出一點端倪了。東漢的畫像石的圖案中,已經看得相當清楚。地位尊貴的主人與客人在正廳樓上宴客,樓下有樂隊伺候,可了解他們令人羨慕的休閒生活。

到了唐朝,這種格局出現得更多,長安大明宮含光殿,據中共學者復原的圖樣,就是這種配置。具體而微的模型,與日本京都在明治時代復原建造的「平安神宮」大體上類似。灰瓦、紅色的木架構、白牆壁,只是規模小些,又沒有一座高臺,缺少氣勢。在敦煌壁畫中有不少這樣的建築布景,大多為佛像的背景,像徵西方極樂世界。畫中的建築,屋簷下面的椽子向上翹,都有大鳥翅膀的感覺。…

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Added by Almaty 蘋果 on April 20, 2020 at 5:09pm — No Comments

昌耀詩選《大街的看守》

無窮的泡沫,夜的泡沫,夜的過濾器。

半失眠者介於健康與不凈之間,

在夢的泡沫中浮沈,夢出夢入。

街邊的半失眠者順理成章地成了大街的看守。

 

寡淡乏味,醉鬼們的歌喉

撕扯著人心,誰能對他們說教仁愛禮義?

一會兒是夜歸人狠揍一扇鐵門。…

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Added by Seltsames Denken on April 20, 2020 at 5:00pm — No Comments

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