“海洋夢”其實是中華民族的海洋強國之夢。作為一項國家戰略，它自然地統一於以國家富強、民族覆興、人民幸福為指向的“中國夢”。關於“海洋夢”的內涵，筆者認為有3個方面：一是在維護海洋是人類共享資源上有重要的話語權，並通過維護海洋權益、開發利用和保護海洋資源與有效實施海洋綜合管理，達到建設海洋強國之目的；二是追求並確立我國在海洋科技、教育等領域的國際領先地位；三是把海洋強國建立於科學精神和人文精神高度融合的基礎之上。

第一和第二個層面顯而易見，海洋是人類得以生存和持續發展的戰略依托，同時也是地球上“最後的開辟疆域”。在此背景之下，要實現“海洋夢”這一戰略任務，我國必須具備沖破“第一、二島鏈”封鎖，在“第三島鏈”內具備強大的海上防衛能力；必須具備探測勘查、開發利用和保護各類海洋資源的能力；必須具備將海洋變為透明海洋和深度認識海洋地球系統的能力。要具備以上3種能力，科技是關鍵，人才是基礎。…

近來，學校一直致力於實施文化引領戰略，並已正式出台了實施意見。從“海納百川，取則行遠”的校訓，到“崇尚學術，謀海濟國”的價值取向，再到“包容、博大、深厚、行遠”的氣質特征以及 “海洋景觀”、“海洋名師”、“海洋文化”、“海洋強國”等議題的提出，都表明，學校文化引領戰略十分強調做深做精“海洋”這篇文章。筆者不揣淺陋，圍繞文化引領戰略的海洋特質，談幾點思考，以求教於大方。

自邇的情結中國文化有一種“山海情懷”。劉勰說：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”登山會有“壁立千仞，無欲則剛”的體悟，觀海則有“海納百川，有容乃大”的感慨。登高山，航遠海，山海和弦，道出了一種高遠的情懷。…

4月4日，又是清明。



據報道，這一天陜西電視台要舉行2004中華大祭祖電視直播。



真是三十年河西，三十年河東。

至今我還清楚地記得，毛澤東時代的故鄉，一到清明，每家只能彼此心照不宣地偷偷上墳，過年祭祖也都關起門來，紙錢燒完就趕緊掃掉。在自己家裏都像作賊一樣。小百姓家的祖宗不能公開祭祀，那些被稱為始祖的，當然也不例外。

想不到，如今祭祖又成為香餑餑了。…

藍棣之：當下詩歌的狀況，我認為很不好。我不明白在場的人的身份，記得我在清華開課的時候，曾發現文理科的沖突很厲害。我認為，馬克思曾說的資本主義是敵視詩歌和藝術的， 這是正確的，市場經濟之下的確有這種現象。當然，90年代，詩歌仍取得很大成就。

（主持人）下面我們請王家新老師講幾句。

王家新：我接著藍老師的話題談，說一說文理沖突，談談詩歌與文化藝術的問題。現在有許多對新詩的指責，包括諸如書齋化、貴族化等等，說新詩讀不懂，這是早些年曾出現過的。 有些把詩歌作為語言文化提升的事又受到指責，說是脫離人民高高在上。這類問題為什麽在這樣一個國家一再被提出呢?…

第四信·赫赫武功的五十天戰爭 （五）…

什麼是海洋文化？根據師大國文系教授莊萬壽對海洋文化所做的研究，他對海洋文化下了一個明確的定義：「海洋文化基本是隨人類海洋活動的能力，如利用船舶航海、探險、捕魚、戰爭…諸質量的提升而形成。」「海洋文化的特質是流動的、開放性的、多元性的、包涵性的，但它必須以外來文化加以發展為前題的。到十五、十六世紀是世界新大陸、新航路的開拓之後，接著美、英、法諸國的立憲、獨立革命與民主政治的推動，顯示出海洋文化的意義是包括海權思想、國際貿易、自由經濟、民主政治與多元文化。」

             圖一為歐人東來路線圖°…

有個外國姑娘，到中國來了兩年，故宮、長城、東方蒙特卡羅、東方威尼斯，都是沒瞻仰過，對於中國新文藝新電影似乎也缺乏興趣，然而她特別賞識中國小孩，說“真美呀，尤其是在冬天，棉襖、棉褲、棉袍、罩袍，一個個穿得矮而肥，蹣跚地走來走去。東方人的眼睛本就生得好，孩子的小黃臉上尤其顯出那一雙神奇的吊梢眼的神奇。真想帶一個回歐洲去！”

思想嚴肅的同胞們覺得她將我國未來的主人翁當作玩具看待，言語中顯然有辱華性質，很有向大使館提出抗議的必要。要說俏皮話的，又可以打個哈哈，說她如果要帶個有中國血的小孩回去，卻也不難。…

《三峽哀歌》前言

2009年標志著位於長江中心的三峽大壩的完工。在建設過程中，13個城市，140個城鎮和1350個村莊被淹沒，120萬人被移民。無數歷史與文化遺址從千年山水畫與詩歌的中心地區消失。這個系列考察了一些這樣的遺產和與三峽相關的人類與環境關懷問題。組詩從九世紀孟郊的《峽哀》得名。

溪岸：題大都會博物館董源“溪岸圖”並有贈

像畫卷自身 沒有玻璃遮蓋 沒有畫框

包含 董源畫卷中隱士的草廬 敞開

在水面上 那是編織…

王朔和馮小剛最初相遇是在1991年的《編輯部的故事》，王是主力編劇，馮是菜鳥編劇。從此以後，兩人展開了親密無間的合作，你編我導或你導我演的影視作品有長長的一串。王朔和馮小剛那輪的最後一次合作是2000年的《一聲嘆息》，當時王朔已經淡出影視圈，馮小剛把王編劇的《過著狼狽不堪的生活》改編成了中年人的悲喜劇。

《非誠勿擾2》是王和馮近十年來的首次合作。王朔已不是那個王朔，除了身形發胖之外，他腦子裏轉悠的東西也徹底變了。馮小剛也不是那個馮小剛，除了拍電影是“因為有人看，因為有錢賺”，他還開設了眼裏不揉沙子的微博——“馮通社”。這樣兩條老槍相遇，會碰撞出什麽樣的一部電影呢？是重回青春期的狂野，還是人到中年的仿徨？是無所顧忌的語言狂歡，還是言簡意絕的金句飄揚？看了《非2》之後，我發現都不是，又都有點兒。當年那個恣肆狂想的王朔回來了一會兒，隨後就被“通生死之變”的今日王朔所覆蓋。…

１９６４年１０月，在轟動日本的奧林匹克運動會上，一名在投下原子彈當日出生的廣島青年，被選為傳遞聖火最後一棒的運動員。當時，一名從事日本文學作品翻譯的美國新聞記者，一個應該是最理解日本，和日本人擁有共同感情的美國人卻提出意見，他認為，這項決定會使美國人想起原子彈而感到不快。這位當選的傳遞最後一棒聖火的青年，即便他被傷痕損壞了身體，暴露出放射能所造成的傷害，他是一個真正的"原子彈之子"，對這一選擇，我也不會持有異議。恰恰相反，這些小伙子和姑娘們（他們有幸活了２０年）作為出生在那個日子裡的廣島人應該是更為正常類型的人。然而，實際上這位被選中的中距離賽跑運動員，具有一個十分出色的健康的身體。那正是一個以人類自身的強韌令人震撼的肉體。他面帶從一切不安中解脫出來的微笑，飛奔在巨大的運動場上。為了我將寫進《下一代的原子病問題》一文中的廣島的重籐院長，我也曾為這位青年健美的肉體祝福。…

邵燕祥（1933～），浙江蕭山人。著有詩集、雜文集多種，散文集先後有《亂花淺草》、《舊時燕子》、《夢邊說夢》等出版。

一九八五年五月十四日，夜車北上過武昌，渡江時雲重天低，唯見橋下水隱約東去。回首黃鶴樓失之交臂，且俟後期。信歲月不居而江山有待也。…

之所以說戴薩采用親奧地利政策，因為他利用哈布斯堡家族的權威來壓制其他民族。他自身對奧地利半炫耀、半恫嚇的殺手鐧是奧地利所依賴的匈牙利供應的糧食。他采取的政策代表著當時馬紮爾人的統治階層的無能的排外主義。第一次大戰爆發，匈牙利當然站在奧匈同盟關系的立場上參戰，但是匈牙利控制的國內的塞爾維亞人都站在協約國一邊，羅馬尼亞在1916年8月倒向協約國陣營。1917年7月以後，塞爾維亞人的目標要建立一個不僅將奧匈帝國內的塞爾維亞人還要把現在南斯拉夫北部克羅地亞人、捷克南部的斯洛伐克人在內的南斯拉夫國家。

第一次世界大戰初期，戰況對德國、奧地利、匈牙利有利，但是到了1917年，各方面的形勢對匈牙利不利起來。於是匈牙利帝國內部各民族自然趁這時機結成反馬紮爾聯盟。戴薩也因此越來越采取嚴厲的高壓政策，奧地利也越來越難以操縱戴薩，因為奧地利本國糧食不足，不得不依賴從匈牙利進口，完全無法駕馭戴薩，所以無法“幹涉”匈牙利的內務。…

近來我的性格的確是變了。在以前的時候，我對於什麼事都是冷淡、嫉視、惡嫌。我能唾吐那自命努力求進的人，我能嘲笑那顛倒在緋色的霧圍氣中的同伴；假若有人在文章上說他近來是怎樣地無聊，怎樣地寂寞，我看了總要發一聲冷笑，嗤他是沒有脫盡文人的舊習，太沒有涵蓄。

不料講人家的口沫還未幹，循環的報應竟一一都在我身上實現了。近來我突然變得與以前的我完全相反起來。聽了一點人世離合悲歡的事我能心動，見了一句戀慕的詩歌我能心跳。我竟像少女般的會害羞，常常因了朋友們一句無關係的話竟臉紅了起來，對於什麼事我都會感動，尤其是這一次的搬家。十幾日中，幾使我夜夜不能安枕，不能做事。雖是這樣的感動一半是因了另外的原因，然而一半實因了我自己的性格已經改變。

雖是北冰洋的堅冰，然而只要有火，它依然是不免要化成沸水的。我現在只有用這一句話自己向自己解嘲。…

中評社北京7月12日電／像烏茲別克斯坦這樣的雙重內陸窮國，按市場經濟是很難獲國際金融機構貸款的，但是習近平主席日前的訪問，就讓烏獲得了大量中國國家開發銀行貸款，基礎設施先行，逐步培育市場經濟所需的外需環境。這就是“一帶一路”見證的中國模式威力！“政府十市場”雙輪驅動，使烏茲別克斯坦既獲中國國開行，又獲亞投行貸款！

和訊網刊登中國人民大學教授、中國人民大學重陽金融研究院高級研究員王義桅文章稱，絲綢之路經濟帶的“帶”就是中國模式活生生的體現：經濟走廊與經濟發展帶。2013 年 9…

二、超現實傾向的各種流派

印象主義學派的影片，由於還具有一定的情節性和敘事性，因此在某種程度上仍舊能夠在商業系統中制作和發行。而超現實傾向的各種流派則不同，他們的作品大都是僅供少數知識分子或專業人員進行觀賞的一些極富有個性化的實驗影片。這些充滿熱情的年輕的先鋒派電影藝術家們，受到塞尚後印象主義的影響，否定電影的敘事性，主張“無主題”的影片創作，他們迷戀於電影的技術和手段的研究，甚至把電影企業當做電影藝術的替身而加以反抗，宣告與商業電影決裂。…

技能和類型

每個導演對角色類型的概念可能有極大的不同。這意味著導演們在挑選合適的演員上有自由發揮的空間。對哈洛德·克勒曼來說，類型就和體質一樣，是一種內在的特質。他建議要試著辨識演員的新陳代謝、欲望、習慣、本能和性情。你也許會用一個大部分人都認為不合適的演員來說你的故事，並且因此給一出熟悉的戲帶來新鮮有趣的詮釋方法。許多莎士比亞劇中的人物，像哈姆雷特，演員的備選是那麼的豐富，導演的選擇可以說是不計其數。但是，演員的選擇必定會影響戲劇的詮釋。克勒曼會問，伊亞格是個惡魔、花花公子，還是個率直的軍人？李爾王是個“衰老的傻瓜、英勇的長者、為壞孩子所苦的好爸爸，或是質樸驕傲的惡魔”？大部分的伊亞格和李爾王都是這些類型的某種組合。…

三、古蹟作為國族文化遺產

古蹟保存論述的出現和台灣的文化鄉土運動有著不可分割的關係。在 70 年代初期，開始有人在不同的文化領域對國家官方的文化論述提出挑戰。他們認為官方主流的文化形式和人民生活完全脫節，忽略了在地現實的社會經驗在文化上的再現，因此提倡以反映常民文化與在地歷史的鄉土主義。在文學的領域中，鄉土運動的作家便大力主張當代文學的主題與形式應該建立在台灣人民生活的經驗上，而非西方的現代主義或是國民政府所倡導的教條式中華文化。在藝術的領…

有歷史的地方往往有奇人異士。走之前，我去翠湖邊的陸軍講武堂舊址參觀，這座創辦於1909年的學校，是中國最早的培養新式陸軍軍官的學校。在講武堂走馬轉角樓式的主體建築裏，一一展示了從辛亥革命到護國戰爭再到抗日戰爭的眾多將星的形象。二樓最為醒目的是蔡鍔的半身雕塑像與小鳳仙的畫像，隔一條窄窄的過道互相遙望。巧的是，傍晚打車趕赴車站去下一站，與司機聊天後發現，這位司機竟然是滇軍歷史專家，講起滇軍頭頭是道。他又開口向我背誦一副小鳳仙悼蔡鍔的長聯：

萬裏南天鵬翼直上扶搖那堪憂患余生萍水因緣成一夢

幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋

那長聯共46個字，我用手機上網對照，看他邊開車，邊一字不差地背誦，當即驚呆，莫非這就是傳說中的隱士？…

三、考試的夢…

問題用語效應

一方面，因調查問題順序的變化而導致公共輿論超過10或者15個百分點的變化是不常見的，許多的變化較小，或者根本沒有變化。另一方面，調查問題的實質用語的變化對政治輿論會產生更大的影響，並且確實造成了更大的影響。然而，這些變化通常都沒有被考慮，既不為之焦慮，也對之沒有特別的興趣。感覺似乎是，對表述不同的問題就應該是得到不同的回答，因為它們或者改變了對問題的情感附載，或者在某些情況下，改變了問題本身。…