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邵培仁:發展與振興中國文化產業的基本原則與主要建議(上)

大力發展文化產業是世界主要大國的共識,也是中國經濟社會發展的必然選擇。中國大力發展文化產業不僅是提升國家形象、優化競爭方式的有效手段,也是轉變經濟增長方式、推動建設創新型國家、推進和平外交和建立和諧世界的有效戰略。

最近,本人主持完成的國家社會科學基金項目《文化產業集團的成長機制與政策取向研究》的成果受到學界稱讚,被評為優秀成果。在最終出版的以《文化產業經營通論》為名的書中,我們對如何發展與振興我國文化產業提出了若幹原則和政策建議。



現將要點介紹如下,以供方家參考與指正。

 

一、發展與振興中國文化產業的基本原則…

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Added by Dramedy on January 22, 2018 at 8:30pm — No Comments

邵培仁:發展與振興中國文化產業的基本原則與主要建議(下)

二、發展與振興我國文化產業的主要建議

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Added by Dramedy on January 22, 2018 at 8:30pm — No Comments

ANN RIGHEY:當專著不再是媒介:網絡時代的歷史敘事(3)

正如這個小調查所指出的,文化研究中敘事的概念化已經逐漸與新興藝術方向和新的媒體技術連接在一起,並且這種轉變很可能會自覺地隨著新的實踐的出現而繼續。諷刺性的對比是,歷史學家們對歷史編纂性的敘事的觀點正在變得更加非歷史,好像“敘事”無論在何時何地都應當是不變的同一的(我們發現值得註意的例外又一次出現在海登·懷特最近的研究中)。[31]撇開相互之間的差異不談,敘事理論家和史學理論家們一樣,繼續堅持著源自印刷文化的那種一般假設,即敘事研究既定的分析對象就是單一作者書寫的獨立文化作品(文章、電影,抑或一個遊戲)。然而筆者在這里要論證的是,新的媒體生態學需要一個不同的思路並且提供了替代的模式。…

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Added by 水牆 繪 on January 22, 2018 at 1:21pm — No Comments

ANN RIGHEY:當專著不再是媒介:網絡時代的歷史敘事(2)

三、媒體工具

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Added by 水牆 繪 on January 22, 2018 at 1:20pm — No Comments

ANN RIGHEY:當專著不再是媒介:網絡時代的歷史敘事(1)

摘要:在過去的50年中,出現了眾多關於敘事在歷史知識中的價值的討論。而在其中,“敘事”則表現為一個給定的、並且僅與認識論相關的概念。筆者不認同這種觀點。“敘事”的概念隨文化實踐的變化而變化,並且在獨立專著這一特定的與講故事相關的媒介中被暗中模仿。關於“歷史的自然形式就是一個歷史學家作為個體寫作的一本書”這樣的信念內在於20世紀中絕大多數關於“敘事”的討論,這意味著語言的首要性、著者的自主性、作品的獨立性被認為是理所當然的。然而,在新的傳媒生態中,獨立專著的“自然性”不應繼續被當作是既定的。數字化和因特網為制造和傳播歷史知識提供了新技術,而在這一過程中,職業歷史學家同時面臨機遇和挑戰。在其實用意義之外,數字媒體在“其社會產物由不同平台上的多種媒介所產生”這一方面,為考察歷史敘事提供了一種新的理論模型,並且改變了我們關於過去與未來的實踐的理解。 …



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Added by 水牆 繪 on January 22, 2018 at 1:18pm — No Comments

胡小武·特色小鎮的發展理念與治理邏輯再思考(上)

特色小鎮的理念在現實中存在兩個版本,一是國家發改委、住建部版本,另一個是浙江版本。從空間范圍及行政建制意義上來理解,國家發改委和住建部聚焦的是以建制鎮為單位的特色小鎮的培育,基本可以稱之為美麗特色小城鎮。因此可以稱之為“廣義”的特色小鎮。而浙江版本的特色小鎮,主要是以提倡生產、生活、生態景觀融合型的“非園區、非社區、非景區”為特征的,范圍為3平方公裡,核心區1平方公裡的產、城、人、文一體化的特色空間聚落,因此可以稱之為“狹義”的特色小鎮。在美國,這樣的空間聚落一般定義為“鄉村都市”。

無論是廣義的特色小城鎮,還是狹義的特色小鎮,都需要圍繞“特色”來進行創建、培育和發展。從目前國內風起雲涌的特色小鎮的建設浪潮來看,一些基本問題還需進一步厘清,具體而言,包括特色小鎮的發展理念、治理理念、治理結構、治理模式和治理評估體系,都需要有深入的探索。…



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Added by Ra Zola on January 22, 2018 at 12:51pm — No Comments

黃傑·文化自信的三重功能

文化自信不是一個簡單的文化口號。堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。習近平總書記在黨的十九大報告中指出,“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興,文化強則民族強。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復興。”



文化自信事關國運興衰



在“四個自信”中,文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。今天,我們要進行偉大鬥爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想,都離不開文化所激發的精神力量。而要繼承好、發展好自身文化,首先就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心,保持對自身文化生命力、創造力的高度信心。古往今來,世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發展階段上產生的精神文化的深刻影響。…

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Added by Bayrut Alhabib on January 22, 2018 at 11:53am — No Comments

楊 義·大家手筆:不斷鑄就中華文化新輝煌

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興,文化強民族強。一個國家、一個民族的強盛,總是以文化興盛為支撐的。鑄就中華文化新輝煌,首先需要深入研究中華文化,不斷探究中華文化精神。…

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Added by Bayrut Alhabib on January 22, 2018 at 11:43am — No Comments

文學的泛化及其命運

仿佛一夜之間,文學這個白髮蒼蒼的古老命題就需要我們重新審視了。



首先文學的概念正在走向泛化。…



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Added by Bayrut Alhabib on January 22, 2018 at 11:41am — No Comments

何念龍:李白傳說故事評說(3)

三、李白傳說故事的士文化心態



傳說故事中的李白形象是如何產生的?它究竟代表著什麽樣的文化內涵,能給我們什麽啟發呢?…

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Added by Host Studio on January 21, 2018 at 8:24am — No Comments

何念龍:李白傳說故事評說(2)

天寶初,召見於金鑾殿,玄宗明皇帝降輦步迎,如見園綺。論當世務,章答蕃出,辯如懸河,筆不停綴。玄宗嘉之,以寶床方丈賜食於前,禦乎和羹,德音褒美,褐衣恩遇,前無比倩。遂值翰林,專掌密命,將處司言之任,多陪侍從之遊。他日,泛白蓮池,公不在宴,皇歡既洽,召公作序,時公已被酒於翰苑中,仍命高將軍扶以登舟,優寵如是。”(范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》井序)

按照這些描述,李白所受到的寵遇,可以說是無以復加,古往今來,空前絕後,一人而已。這里前二則出自名家手筆,後來兩唐書也有采擷,後一則出自筆記稗聞。無論哪一種都有誇張潤飾,理想化的色彩。…

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Added by Host Studio on January 21, 2018 at 8:24am — No Comments

何念龍:李白傳說故事評說(1)

在我國歷代詩人中,恐怕沒有哪一位能象李白那樣留下許多和他相關的美麗動人的傳說故事。它們廣為流布,為人樂道,有的還成為後世文學創作的題材,以至在今日的電影或電視屏幕上不時看到李白的形象。研究這些傳說故事,揭示其真實意義,可以使我們進一步加深對李白其人其詩的認識,並從新的角度認識中國文化傳統。



一、李白傳說故事的幾個特點



綜觀歷代有關李白的傳說故事,可以發現以下幾個特點。…

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Added by Host Studio on January 21, 2018 at 8:23am — No Comments

郁達夫《南遷 》(6)

“名譽,金錢,婦女,我如今有一點什麼?什麼也沒有,什麼也沒有。我……我只有我這一個將死的身體。”

到了赤倉旅館,旅館里的聽差的看了他的樣子,都對他笑了起來:

“伊先生!你被強盜搶劫了麼?”

伊人一句話也回答不出,就走上帳桌去寫了一張字條,對聽差的說:

“你拿了這一張字條,上本鄉XX町XXX號地的N家去把我的東西搬了來。”

伊人默默的上一間空房間里去坐了一忽,種種傷心的事情,都同春潮似的湧上心來。他愈想愈恨,差不多想自家尋死了,兩條眼淚連連續續的滴下他的腮來。…

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Added by 朋豐 婆鳳 on January 20, 2018 at 10:51pm — No Comments

郁達夫《南遷 》(5)

伊人雖已經與婦人接觸過幾次,然而在這時候,他覺得他的身體又回到童貞未破的時候去了的一樣,他對O的心,覺得真是純潔高尚,並無半點邪念的樣於,想到了這兩節聖經,他的心里又起沖突來了。他站起來閉了眼睛,默默的想了回。他想叫上帝來幫助他,可是他的哲學的理智性怎麼也不許他祈禱,閉了眼睛,立了四五分鐘,搖了一搖頭,嘆了一口氣,他仍覆走了回來。他一邊走一邊把頭轉向南面的樹林,在深深的探視。那邊並無燈火看得出來,只有一層朦朧的月光,罩在樹林的上面,一塊樹林的黑影,教人想到神秘的事跡上去。他看了一回,自家對自家說:

“她定住在這樹林的里邊,不知她睡沒有睡,她也許在那里看月光的。唉,可憐我的一生。可憐我的長失敗的生涯!”…

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Added by 朋豐 婆鳳 on January 20, 2018 at 10:49pm — No Comments

郁達夫《南遷 》(3)

洗完了面,回到樓上坐了一忽,那日本婦人就送了一杯紅茶和兩塊面包和白糖來。伊人吃完之後,看看C夫人還沒有回來,就跑出去散步去。從那一道木棒編成的小門里出去,沿了昨天來的那條村路向東的走了幾步,他看見一家草舍的回廊上,有兩個青年在那里享太陽,發議論。他看看好像是昨天見過的兩個學生,所以就走了進去。兩個青年見他進來,就恭恭敬敬的拿出墊子來,叫他坐了。那近視長發的青年,因為太恭敬過度了,反要使人發起笑來。伊人坐定之後,那長發的近視眼就含了微笑,對他呆了一呆,嘴唇動了幾動,伊人知道他想說話了,所以就對他說:

“你說今天的天氣好不好?”

“Yes.Yes.very good,very good,and how long have you been in Japan?”…

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Added by 朋豐 婆鳳 on January 20, 2018 at 10:49pm — No Comments

郁達夫《南遷 》(2)

三、浮萍



二月廿三日的午後二點半鐘,房州半島的北條火車站上的第四次自東京來的火車到了,這小小的鄉下的火車站上,忽然熱鬧了一陣。客人也不多,七零八落的幾個乘客,在收票的地方出去之後,火車站上仍覆冷清起來。火車站的前面停著一乘合乘的馬車,接了幾個下車的客人,留了幾聲哀寂的喇叭聲在午後的澄明的空氣里,促起了一陣灰土,就在泥塵的鄉下的天然的大路上,朝著太陽向西的地方開出去了。

留在火車站上呆呆的站著的只剩了一位清瘦的青年,便是三禮拜前和一個西洋宣教師在東京上野精養軒吃茶果的那一位大學生。他是伊尹的後裔,你們若把東京帝國大學的一覽翻出來一看,在文科大學的學生名錄里,頭一個就能見他的名姓籍貫:…

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Added by 朋豐 婆鳳 on January 20, 2018 at 10:49pm — No Comments

郁達夫《南遷 》(1)

一.南方

你若把日本的地圖展開來一看,東京灣的東南,能看得見一條葫蘆形的半島,浮在浩渺無邊的太平洋里,這便是有名的安房半島!

安房半島,雖然沒有地中海內的長靴島的風光明媚,然而成層的海浪,蔚藍的天色,柔和的空氣,平軟的低巒,海岸的漁網,和村落的居民,也很具有南歐海岸的性質,能使旅客忘記他是身在異鄉。若用英文來說,便是一個Hospitable,inviting dream,land of the romantic age(中世浪漫時代的,鄉風純樸,山水秀麗的夢境)了。…

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Added by 朋豐 婆鳳 on January 20, 2018 at 10:48pm — No Comments

郁達夫·空虛(4)

質夫在上海旅館里住了一個多月,吃了幾次和菜,看了幾回新世界大世界里的戲,花錢倒也花得不少。他看看在中國終究是沒有什麼事情可干了,所以就跑回家去托他母親向各處去借了三百元錢,仍覆回到日本來作閑住的寓公。

質夫回到日本的時候,正是夾衣換單衣的五月初旬。在雜鬧不潔的神田的旅館里住了半個月,他的每年夏天要發的神經衰弱癥又萌芽起來了。不眠,食欲不進,白日里覺得昏昏陶睡,疏懶,易怒,這些病狀一時的都發作了。他以為神田的空氣不好,所以就搬上了東中野的曠野里去住。他搬上東中野之後,只覺得一天一天的消沈了下去。平時他對於田園清景,是非常愛惜的,每當日出日沒的時候,他也著實對了大自然流過幾次清淚,但是現在這自然的佳景,亦不能打動他的心了。…

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Added by 朋豐 婆鳳 on January 20, 2018 at 10:45pm — No Comments

郁達夫·空虛(3)

質夫聽了她這話,才把身子朝過來,對她一看,只見她的表哥同她並坐在那里。質夫氣憤極了,就拿了席上放著的一把刀砍過去。一刀砍去,正碰著她的手臂,“剎”的一聲,她的一只纖手竟被他砍落,鮮血淋漓的躺在席上。他拼命的叫了一聲,隔壁的那紙壁門開了,在五寸寬的狹縫里,露出了一張紅白的那少女的面龐來,她笑微微的問說:

“你見了惡夢了麼?”

質夫擦擦眼睛,看看她那帶著笑容的紅白的臉色,怎麼也不信剛才見的是一場惡夢。質夫再注意看了她一眼,覺得她的臉色分外的鮮艷,頰上的兩顆血色,是平時所沒有的,所以就問說:

“你喝了酒了麼?”

“啊啦,什麼話,我是從來不喝酒的。”…

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Added by 朋豐 婆鳳 on January 20, 2018 at 10:44pm — No Comments

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