這些人，又是如何被我找到的呢？這多虧了中國大陸各地的僑務辦公室，簡稱“僑辦”。大陸上由中央到地方每一級政府都有僑辦，即使鄉鎮也有一個人兼辦這方面的業務。只要我能提出某人的原籍地址，他們一定有辦法弄個水落石出；只要我能提出某人“最後”住在何處，他們也多半能有個交代。他們人口管理嚴密，名不虛傳，僑辦執行政策之徹底我們自嘆弗如。——這些都是過去的事了，一九八六年以後，四海交流，統戰成功，除了有影響力的僑領，很難、或者根本不能再接到他們的回信，時也，勢也，事有必至，理有固然，無論如何我感謝他們，我的願望已在一九八六年以前實現。我把他們的名字牢牢地記在心裏，寫在日記裏，保存在通信的檔案裏，但是不必寫在這裏。…

這些年，常常看見有人在文章裏質問：“中國人，你為什麽不生氣？”

中國人會生氣，敢生氣，也曾經怒不可遏。“地無分東西南北，人無分男女老幼”，一齊怒火炙心的時候，也曾使“山岳崩頹、風云變色”，一個人忍無可忍的時候，也曾“忘其身以及其親”。

遠者固無論矣，以我及身所見所聞，中國人為了“華人與犬不得入內”而生氣，為了揮動東洋刀砍掉中國人的腦袋再哈哈大笑而生氣，直氣得開著大卡車衝進黃浦江，氣得把一排木柄手榴彈綁在前胸後背往坦克底下鑽。中國人也為了從香港到重慶的飛機上有一隻洋狗而生氣，也曾為了莊稼漢沿街叫賣他的小女兒而生氣，直氣得拋下老婆孩子遠走高飛、隱名埋姓，二十年後再回來清算他的親族鄉黨。…

五叔先後配屬第五軍，第六軍，第二軍，正面攻堅，迂回包抄，從來沒有機會做防守軍或預備隊。抗戰時期國軍擴充，原有的部隊番號之外，有暫編師，新編師，預備師，這些部隊的編制和任務都和原有的“正規軍”相同，五叔所屬的“預備第二師”，孫立人指揮的“新編第三十八師”，都是如此，五叔從不誇耀戰功，只是淡淡地說過一句：“打日本，我算是過足癮了。”

由一九四三年冬天起，我就接不到五叔的信，他在雲南作戰，沒工夫。遠在天邊的事，當地報紙篇幅小，我沒注意新聞。

五月，滇西戰爭發生，報上應該有，可是這時我夾在淮上戰爭和中原會戰的中間，夜間像遊擊隊，白天像難民，閱報欄沒人張貼報紙，自己也沒心情。…

十一月，國軍收復龍陵、芒市、畹町，預二師在大黑山、牛角山、金瓜山作戰，戰史稱為“苦戰”。畹町之敵，向緬境退卻，國軍乘勝追擊，預二師攻核心山、黑山門。由畹町指向芒友，預二師戰於馬鞍山。一九四五年一月二十七日，西來的駐印遠征軍和東進南下的國軍在芒友會師，第二天，中美在畹町會師，中印公路完全打通。

滇西緬北之戰，前後兩年，光耀史策，揚名世界。五叔從未誇耀過他的戰績，只對他的朋友說過一句話：“打日本，我算是過足癮了。”…

五叔年輕時說，他的志願是在戰場上跟侵入中國的日軍廝殺，結果，中國軍隊在滇西緬北跟日軍作戰，五叔都參加了。

為五叔，我勤讀戰史，訪問退隱美國的軍界前輩。第一次入緬戰事失利，國軍一部分退入雲南，一部分退入印度，於是有了“中國駐印遠征軍”。日軍不但佔領緬甸，還攻入雲南，在騰沖、龍陵、松山一帶建立陣地，和國軍隔著怒江對峙。那時打的是世界大戰，緬甸屬於印緬戰區，雲南屬於中國戰區，由印度的雷多到雲南的昆明，有一條公路橫貫緬甸北部，把兩個戰區連接起來，盟國以作戰物資援助中國，這條公路是陸上唯一的補給線。緬甸淪陷，中國太痛苦、太痛苦了。…

說完這些話後，兩人默默無語，緩步同行。可是正如諺語所言：「若是有情時，眼睛也會說話。」他們四目交投，眉目傳情，濃情蜜意盡在不言中。等到回到村裡時，兩顆心已被情絲緊緊相連，彼此難捨難分了。巳之吉邀請雪子去家裡坐坐，雪子猶豫了一會兒，嬌羞地答應了，便和巳之吉一起回家。

巳之吉的母親熱情地歡迎雪子，還煮了熱騰騰的可口飯菜招待她。雪子舉止得體，老母親相當滿意，對她愛憐不已，就極力勸說她莫去江戶，不如留在這裡。在此情勢下，雪子也就順水推舟，應承了下來。之後，她就自然而然地入了門，嫁給了巳之吉。

婚後的雪子真是個好媳婦，將裡裡外外打理得井井有條，小倆口恩愛異常。五年後，巳之吉的母親臨死前，還留下遺言對雪子讚不絕口。…

正如凝視、閾限理論往往都引向“身份政治”的批評實踐一樣，中國新聞闡述社群的“凝視”也不可避免地指向了自身。討論普利策新聞獎，常常引發對現有新  聞生產秩序和新聞評獎制度的批判話語，並拓展至對新聞體制的討論。當這種批判和討論延伸及更廣泛的社會問題，其結果是建構出一個反思性空間，並孵化一套以“普利策獎”為中心符號的抗爭話語腳本。

由於現代傳播的視覺化特征，普利策獎的新聞圖片是傳播力最強、關註度最高、最具文化超越性的部分。人們在此基礎上展開了模仿與像征性再創作，他們關註社會問題，在網絡空間帖出一些極富沖擊力的攝影照片或圖片，生成一套諸如“這張照片應該得到普利策獎！”的話語語法。這些照片有如下特征：第一，極具  現場感和情感沖擊力；第二，主題集中在底層疾苦、城管暴力、征地拆遷、自然災害、環境汙染等等；第三，語言諷喻性和語義雙關性，以“普利策獎”為話語必備 …

許多研究者意圖彌合這種多元現實的分歧，建構一種調和性的路徑，並意圖嫁接出一個中國式新聞專業主義。首先要解決的問題是如何將新聞專業主義與中國情境結合起來，使之實現邏輯自洽。有學者主張拆解新聞專業主義的要件，取其適合國情的部分，建設體制內的新聞專業主義(樊昌誌,童兵,2009)；有學者主張將新聞  專業主義鏈接“文人論政”傳統和馬克思主義新聞觀，將媒體依導向主義和專業 主義的標準分類運作(支庭榮,2014)；有學者主張在文人知識分子的“底色”中尋求  新聞專業主義精神的替代資源(芮必峰,2010)；有的主張循序漸進，制定逐步實現新聞專業主義的步驟；有的在狹義新聞專業主義範圍內展開討論，精進操作技藝， 推進實踐性新聞專業主義，以謀求拓展微小空間(李紅濤,黃順銘,2014)；有的主張  依據國情，在新聞專業主義的基礎上發明新概念，如“發展新聞專業主義”(楊保 軍,2013)。無論這些路徑、步驟和問題建構指向何處，它們都意味著變異和差異產   生的可能性，意味著“新”的醞釀。…

隨著市場化改革、新聞視野的開放和範式的轉向，新聞像征資源在實踐領域內形成了多種範式的競爭和博弈，業內新聞評價標準、價值理念和闡述框架出現分化和破碎化。從德勒茲的“眼睛”看來，多樣化、分化和破碎化即是生命主體的“逃     逸”（nomad），在其裂縫中劃出逃逸線（flight    lines）。逃逸線存在於像征資源褶皺的深處，生發於一些“點”、碎片或者塊莖，這些點可以是人物、形像、事件，  也可以是儀式或話語，可以固化為文本，也可以流動於實踐之中，群星閃爍，燦若星河。那些“另類”的中西方著名新聞工作者、新聞媒體以及經典的新聞作品、新  聞事件（如法拉奇、克朗凱特、丹·拉瑟、華萊士、彼得·阿內特、“60分鐘”、《紐約時報》、“水門事件”、“五角大樓文件案”、“掏糞運動”、普利策新聞…

像征資源的存在是差異共處、回還叠合的，無論它們之間是繼承、互文、揚棄的關系，還是轉折、否定、否定之否定的關系，都始終處於歷史“綿延”過程之 中。新聞專業主義是這個“綿延”體中的衍生物，它來源於市場的、改革的、歷史  的、西方的和民間（浪漫化）的像征資源的相互作用。也即，新聞專業主義是一種衍生型像征資源。一方面，它不是制度設計的結果，也不是一個體制預期的目標， 因此它與其他資源類型存在著或強或弱的張力關系。另一方面，它一旦生成又是“新”的資源，與其他像征資源差異並存於新聞體制的內外空間。換言之，新聞專  業主義有它的自在性和生成性。 

中國新聞人的專業價值觀，或者說在中國話語空間運作的新聞專業主義已經不再是西方式的專業主義觀念，而是一種新的“生成物”，融合西方觀念、黨派主…

新聞專業主義就是在這種結域與解域的運動之中衍生而成。它的基礎既有符合

歷史文脈的部分，也有呼應現實和實踐要求的部分，也是精神遊牧和思想理念化的結果。正因為它是生成性和逃逸性的，在實踐空間，如既有研究所述，它表現出碎片化、局域化、情境化的特征(陸曄,潘忠黨,2002)，其生存必須在權力、體制與話語      的裂縫中尋求空間。

學者潘忠黨在1990年代討論中國新聞體制改造時，把新聞業像征資源分類為權威像征資源和改革型像征資源(潘忠黨,1997)。如果我們今天再盤點中國新聞業的像征資源，可以更細致地進行分類（如表1所示）。





在中國，新聞專業主義“產生”於20世紀末期的新聞改革年代，一般認為是西 …

（三）塊莖（rhizome）                                                                                                       “塊莖”是德勒茲最重要的概念之一，是其獨樹一幟的語言風格的標識，也是

他所采用的重要論證方法之一。“塊莖”是一種植物，但不是像樹一樣向下紮根的  根狀植物。塊莖沒有基礎，不固定在某一特定的地點。塊莖在地表下蔓延，紮下臨時的而非永久的根，並借此生成新的塊莖。如同馬鈴薯或黑刺莓樹一樣，一旦砍去地表的秧苗，剩下的就只有“球狀塊莖”了。一個球狀塊莖就是一個“點”，點     的鏈接就是這種生長的結果，這個生長的過程也就是德勒茲所說的“生成”(汪民…

少數不是指數量上的多寡，它始終處於積極逃逸的形成路徑，產生的是尚未陳舊的文學形式。少數文學是一種類似於用外語寫成的文學，它尋求創造性而非認同性，“一旦一個詞語變成了表達性的詞語，而不是創造性的詞語，它就變成了多數主義的認同。”(2) 這也是無器官身體的要義：身體始終是創造性的，它不是陳規與教條。最後，“無器官身體”也是無政府主義化的身體。(3) 德勒茲積極投身於法國學生運動及文化政治變革的思潮，在尼采的身體哲學與法國先鋒戲劇作品中的身體權力思想的影響下，德勒茲將無器官身體作為從社會現實原則的約束中逃逸出來、體現著極端自由程度的概念。…

德希達在這裡自然是沿用他的「延異」與「播撒」的概念來談建築的意義。他認為建築發生或被賦予意義的過程，就起始於「建築不是什麼」的分殊中，建築因而只能是永恆不在場的建築，一種伴隨著不斷企圖對建築賦予意義、卻又不可及的過程所造成的場所移動。這 裡的建築，意味的並不是一個固定空間的固定地標，而是不斷伴隨事件和表義而生的「場所」，正如他引用馬拉美（ Stéphane Mallarmé） 所說：「那裡有事件發生，那裡就是場所」（ce qui a lieu, c’est le lieu） 來將建築與場所的問題等同一樣，而建築也恰恰在這樣的關係中被書 寫而存在。

筆者在這裡想提出一個對於網路空間的界定模式。筆者不同意網 路空間是一個網頁文字和圖像所置放的空間，是具體、存有態的相  度，毋寧更像是一種讀者和作者共同在創作和鍊結中，所書寫出來的 …

這是一個去線性敘述的書寫。作者設定諸多不同的選擇，人物作 為一個行動元，便是這些相異版本得以衍生的亂數。在這種因亂數、不斷如地下莖蔓繁殖多重結局的敘事文本中，讀者可以一再回到故事的某一個歧出點，選擇另一個路線，就像是小孩子走藏寶的迷宮圖一樣，永遠不知道下一個轉彎的路口會不會失速墜毀，或是遇見維京海盜（the  vikings）；也永遠不知道 C 時間維度的自己，跟 Z 時間維度的 A 人物，會不會化敵為友、握手言和。無窮的可能，恰恰正是波赫斯要透過「歧路花園」這座時間與書籍之迷宮的作者崔本所透露的理念。

米樂（J. Hillis Miller）在〈網際網路銀河中的黑洞：美國文學研究新趨向〉（Black Holes in the Internet Galaxy: New Trends in Literary Study in the United…

沒錢不是難題，難題是拿著僅有的錢到處散。

新馬來西亞視角就是特別：全球的人看見的是無人機；這裏的部長看見的，是飛行車。

部長有夢是好的，但別叫納稅人買單。

搞原產品的部長，喜歡演戲；發展企業的，喜歡玩無人機；管財政的，整天盤算怎樣接管民間事業.........。單單講善用人才，當家的就不及格了，沒發揮到他部下的強項。

反而強於善用“人民公敵”，每當自己陷進窘境時，就搬他出來報紙頭條。…

所以，我們一旦在穿越入境走道的12秒間掃視了兩旁的群眾，結果發現自己在這個世界上的確是孤獨一人，唯一的去處只有希思羅機場快線列車售票機前的購票隊伍，這時我們必須具備多麼強烈的自尊，才能夠不顯露出一點點的遲疑。就在我們身旁兩米處，一個衣著輕便，也許以擔任救生員為業的年輕男子，剛剛在一陣歡呼聲中與一名真誠而體貼的年輕女子相遇，兩人現在正深情擁吻，這時我們必須多麼成熟，才能夠不在乎眼前的這幕景像。此外，我們又必須多麼務實，才能夠不盼望暫時擺脫這個令人厭倦的自己，而成為剛從洛杉磯飛回英國的加文——他在斐濟與澳洲度了一年假之後，現在他熱情的父母、興奮的阿姨、雀躍的妹妹和兩名女性朋友全聚集在入境大廳，拿著氣球迎接他，待會兒就將帶著他一同返回伯明翰南部市郊的家裏。…

這座行李提取大廳的天花板相當高，水泥墻平整無瑕，還有充足的推車可供旅客使用。此外，行李的送達速度也非常快。輸送帶的制造商是荷蘭的範德蘭德工業公司，原本從郵購與快遞行業起家，現在已是全球行李物流界的領導廠商。長達17公裏的輸送帶在航站樓底部不斷運轉，每小時可輸送12000件行李。140部電腦負責掃描標簽，確認每一件行李的目的地，同時也檢查行李內部是否裝有爆炸物。這些機器對待行李的細心程度少有人能及：行李等待轉機的時候，機器會輕柔地把它們帶到一間宿舍裏，把它們放在黃色的床墊上，任由它們懶洋洋地等待登機的時間——就像它們身在樓上休息室裏的主人一樣。等到旅客從行李提取大廳的輸送帶上提起旅行箱的時候，許多行李都已經歷了遠較其主人精彩得多的旅程。…

在希思羅其他比較老舊的航站樓裏，第一件映入眼簾的事物大概就是地毯，融雜了青、黃、褐、橙等顏色，到處遺留著嘔吐物以及讓人聯想起酒吧或醫院的殘跡碎屑。相對而言，第五航站樓裏觸目所及都是利落美觀的合成瓷磚；走廊光線明亮，側邊安裝著一片片玻璃，灰綠色的色調具有沈澱心靈的效果；廁所裏設置了各種衛生用具，隔墻板與人同高，一扇扇門皆采用實心板材制成。

第五航站樓的建築呈現了英國的新形像。這個國家將接納科技，不再沈浸於自己的過往，也將充滿民主、寬容、明智、活潑的特質，不再耽溺於怨氣或嘲諷當中。當然，這只是一種簡化的說法：只要到第五航站樓西北方20公裏處，即可發現那裏的許多潔凈小屋與破敗莊園，絲毫看不到航站樓墻壁與天花板所像征的新思維。…