从一粒钮扣，看见明艳的衣衫，软缎般舞动住阳光，从一叶竹绿看见大林鲜泉，体会到受乳和蜜的敬重。

        孩童听见母亲在叫唤他们：“来吃饼干咯。”他们立即由客厅疾走而过的脚步，像是山谷回音似的不迟疑，在地板上留下喜悦的轻快。

        然后，孩童和母亲静坐饭桌旁，全心全意咬下一口饼干，竟是那么夸张的响亮。

        我于是看见幸福在朴实微笑。

        大雨歇，薄暮并不寒凉，而是有屋檐的温暖。

 …

六零年代"法國新電影"，當初高達、楚浮這些影評人，反對美國好萊塢或夢工廠等產業體制下生產的鉅資電影，認為這些電影已淪為生產線下的產物，全都套用相同的模型，已不再具有生命。

這些法國新時代的年輕人放下影評人的身分跨入電影創作者著行列，開始拍攝許多低成本的短片。沒有豪華的搭景，沒有完美的鏡頭運動與燈光，幾乎都使用素人演員。

他們抽去這些鉅資電影操作觀者情感的煽情元素或方法，從另一個觀點切入，並依照布萊希特史詩劇場裡的"疏離效果"，破壞原本大眾熟悉的電影語言。

強調電影的可能性應該在文本之外，讓大眾看電影不再只是沉浸於劇情中任由作者擺佈，反而是能開始獨立思考，成為整部電影創作的一環。…

54-year-old Sergei Bobkov has patented a unique technique of creating amazing sculptures out of Siberian cedar wood-chips. 

“It’s not very interesting to do what others can. To create something out of nothing in a completely new way is far more inspiring”.

This is how  Sergei Bobkov…

有一天某個農夫的一頭驢子，不小心掉進一口枯井裡，



農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子，但幾個小時過去了，



驢子還在井裡痛苦地哀嚎著。

最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，



不值得大費周章去把牠救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。



於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除牠的痛苦。



農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土剷進枯井中。…

最近，大家可有發現網上多了不少“微電影”，英文叫Microblog Film，名字由內地人發明，Mircoblog正是我們經常說的“微博”，所以微電影又叫“微博電影”。

至於此類電影的概念源於2007年第三屆Pocket Film Festival，當年有人提出，利用智能手機觀看影片的情況愈來愈普遍。

於是那一屆影展便將所有參賽影片變成手機電影，但那時仍未有“微電影”這一稱呼，直至中国有廣告商把宣傳片稱作“史上第一部微電影”才開始流行。…

19世紀法國評論家Sainte-Beuve的名言："在每個活下來的成人身體裡，都有一個早逝的詩人。"

意思是當我們年輕的時候，每個人都曾經有過夠敏銳的情感，以及夠新鮮的字句，可以寫出真誠的詩。

然而過了幾年，那樣的情感與字句被忽略被遺忘了，只剩下平凡無趣的成人活了下來。

20世紀的俄羅斯詩人丘柯夫斯基（Kornei Chukovsky）有另外一個類似的說法："每個人小時候都曾經有一段時間是語言學家。"…

美國密西根州西南部有一座叫作科倫（Colon）的小城，真的很小，人口只有1千200人左右，但每年會有一個星期的時間，在小城裡活動的人會突然倍增，超過1千個外人湧進來。

小城不可能有那麼多旅館招待客人，因而在那段時期內，科倫大部份的居民都想辦法空出家中一兩個房間當臨時民宿。

另外，城內稍微大一點的空地，尤其是有樹蔭遮帳的地方，都停滿了旅行廂車。

這1千個外人，很特別，他們幾乎都有同樣的職業或嗜好，更特別的是，他們的職業、嗜好是魔術師。…

坦白說，一個人的魅力不在外表或衣著，而是開口之後立見真章。

只要你知道，在什麼場合該說什麼話，你就可以隨時調動精準的詞彙，避免使人會錯意，或是自相矛盾。

台灣語言、音樂文化創意工作者王介安表示，好的口語表達是一種藝術，和社會文化的推演也有密切關係:

"現今文創產業盛行， 大家都在談論，我曾遇過許多音樂人和藝術家，有些人很會創作，但不懂得怎麼去說。

如果今天每位創作者都是說故事高手，能精準描述心中的創作動機與創作 過程，你會發現：故事會讓藝術更有生命力！所以我認為，表達能力確實是影響文化傳遞的重要環節。"…

太平湖，在大部份霹靂州人的生命中，保存著美好的記憶。

無論是在物質生活貧乏的五、六十年代，或是現今科技發達物質豐盈的時代，太平湖山水一色、小橋流水、翠綠寧靜的美景，始終是霹靂州人民心中的最愛。

無論是稚嫩或耄耋的太平人，或環繞湖邊嬉戲，或柱手杖沿著古老的雨樹漫步緩走，或晨運練太極，皆能從太平湖的美景體會生活的樂趣。

據說，中國詩人李健吾在60年代，曾領著一群學生，在太平湖分組找出“八大絕景＂，並一一為這些絕景命名，可見當年美景早已遐爾聞名。

八大絕景之一的“翠臂擒波＂，描繪的是太平湖旁一長排的百年雨樹。古樹枝椏伸展過道路，在湖面映照成影的一幅美景。…

北京大學教授陸地認為，微電影是媒介終端多元化以及數字技術製作便利化的產物，適應了生活移動化趨勢以及電影形態多元化發展的需要。

它的出現，是一 種必然。微電影具有微民原創、製作投入小、篇幅短小、微視頻播放、微利潤、微言大義等特徵。對於剛剛起步的微電影來說，任何定義都屬於強以名之。



來自優酷的劉少青則結合自身的從業經歷，介紹了微電影的發展歷程。

他認為微電影形態多樣，從藝術與商業的關係角度，既包括完全以廣告形式呈現的微電影，…

2012倫敦奧運會開幕當晚，讓世界看見反映全人類的普世價值與文明，而不只是一個民族的偉大成就而已的精彩表演。

而進入賽事的第四天，卻讓人看見奧運會上最令人感到想吐的"演出"。

中國女雙羽球選手因為打假球，而被取消比賽資格，立即驅出奧運選手村。

中國首號羽球女雙王曉理與于洋因求輸風波，結果遭世羽聯重罰取消奧運資格，有中國網民吁請身為決策人的李永波教練應該辭職謝罪。

堪稱中國羽壇"假球之父"。…

寫《黑暗元素》的菲力普．普曼回憶：當他兒子五歲的時候，每次到餐廳吃飯，為了讓小孩能夠耐心捱過從點好菜到上菜的時間，他就講故事給兒子聽。

講的是荷馬史詩《奧迪賽》，每次講一小段。

講了很多次，故事接近尾聲，主角奧迪修斯終於回到久別二十年的希臘。他的家裡擠滿了要追求他太太潘妮洛普的無賴們，白吃白喝混著。

奧迪修斯化裝成一個乞丐 出現在自家門口。這時候，潘妮洛普在無賴們的再三逼迫下，不得不給了明確的答覆──誰能將奧迪修斯留下的弓拉開，她就改嫁給那個人。

喝得醉醺醺的無賴們喧鬧著一個個試著去拉弓，卻沒有任何一個人擁有奧迪修斯的神力，可以將弓拉開。…

三十年了。

我在讲堂前，在生活里，勉励人们，以希望的话语。

我见过许多男女，因为一段冷静的言词，或是一首智慧的诗句，了解到人生的精义而安身立命。

现在，我将这些话，记录下来。但愿能温暖悲伤的人、疲惫的人、受到失败干扰的人。

这些生气盎然的文字，有些是不知名的贤人，对我的激发。

只因为我知道一件事：能打动人心的言语，必能改变人心。

这个时代噪杂，模糊，懵懂人，疯狂、紊乱…………冲击着我们。…

最近，一些細心網友驚奇地發現，擱筆15年之久的香港著名武俠小說家溫瑞安又開始寫作了。

更令人吃驚的是，作為“溫大俠”的“出關”之作，這部名為 《俠道相逢》 的新作正在網易微博上獨家連載，甚至還有了一個頗為時尚的稱呼，叫做“微武俠”。

目前，《俠道相逢》的第一部分已與網友見面。按計劃，溫瑞安將在網易微博上每週連載5篇文章。

至於篇幅長短，他表示： “有人看就寫，好玩就寫下去，有趣就再試驗下去。”

這部小說到底說的是什麼，目前還是個謎，而網易讀書頻道的相關負責人更是賣關子：“只有連續看小說，才會最終知道謎底。”…

台灣今年4月號《世界遺產》雜誌以保護產業遺產（或稱工業遺產）為專題報導，對產業遺產做出了詳細的介紹。

身為產業遺產下的礦業遺產最近頻頻得到聯合國教科文組織（UNESCO）的關注和保護，最近在莫斯科召開的世界遺產大會上，在成功進入世界遺產的20項文化遺產當中，礦業遺產就佔了兩項。

如此可見，把曾經使用過，具有歷史價值意義的礦場列入文化遺產，已經是一種國際趨勢。…

喜歡在網上寫寫玩玩的90後世代，做了云端傳播人，認真把握好寫作能力，可以紅得像九把刀、郭敬明或蔡康永。

蔡康永在傳播界闖紅後，也成了著名博客和作家。

台湾著名综艺节目“康熙来了”的主持人蔡康永，在出版他的第一本实用书《蔡康永的说话之道》後，在中國多個大學巡回演講。 　　

演讲现场像是一场现场版的“康熙来了”，在传授说话之道的过程中，蔡康永和台下学生时有有互动，并用自己在“康熙来了”节目中一贯的幽默搞笑方式，让现场学生爆笑连连，场面相当热烈。

面对蔡康永，大学生們异常热情，捧場者往往是數千人眾。甚至还有学生当面向蔡康永索要拥抱，让见过“大世面”的蔡康永都有些惊讶。 　　…

隨著科技的發展，任何東西都朝向微小化發展。

在實體上，各類電子產品愈做愈小，功能愈來愈完備，雖然不如實體世界的微小化帶來那麼明顯的便利，在虛擬世界中微小化的革命也正在發生。

因而有微網誌的誕生，最近又有一個新興的名詞："微電影"。

有人宣稱這不過又是另一個搭上新媒體平台發展的名詞罷了，對這個名詞本身的定義也有很多爭論但不可否認的。…

        播下一粒种子，有过一番耕耘，有一天，我们就能收获生命的喜悦。种子在土壤中萌芽，把生命传给嫩芽；嫩芽在雨露中长大，把生命交给枝叶；枝叶在阳光中茂盛，把生命留给鲜花；鲜花在风雨中凋谢，把生命注入果实；当果实成熟，它又把生命奉献给了这世界。就这样，时间虽不曾说出来，世界却了解，生命的喜悦，恒在奉献，恒在奉献。

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馬新政府曾經發生多次牽涉國家主權之爭，而民間則不時引發食物原創者的口舌爭議，從肉骨茶、海南雞飯的“發明權＂，魚生在農曆新年前也成了爭執的對象。

事緣新加坡一名教授建議新國政府把魚生列為“文化遺產＂，兩國大廚在農曆新年前就為此課題展開滔滔大論之雄辯。

《光明日報》針對“馬新美食＂是否一家親課題訪問本地美食家，他們皆認為，美食不應被局限，人們自我設限，反而限制了美食發展。

倒不如以開放態度打破種種限制，將美食發揚光大才為重要。

3人說得也是，食物烹飪本來就是千變萬化，人們又何必劃地自限？…