“清明"過後，我們鎮上照例有所謂"香市"，首尾大約半個月。

趕"香市"的群眾，主要是農民。“香市"的地點，在社廟。從前農村還是"桃源"的時候，這"香市"就是農村的"狂歡節"。因為從"清明"到"谷雨"這二十天內，風暖日麗，正是"行樂"的時令，並且又是"蠶忙"的前夜，所以到"香市"來的農民一半是祈神賜福（蠶花二十四分），一半也是預酬蠶節的辛苦勞作。所謂“借佛遊春"是也。…

去尼日利亞之前，我就一再在住房申請上請求大使館分一幢帶後院的房子給我們。根據我有限的知識，非洲的植被不同於中國和美國，我怕買不著吃慣的蔬菜。到達阿布賈之後，打開客廳的後門，果然有一片不小的院子，一看就是被冷落了許久的。

第二個禮拜我設宴邀請了管理員，意圖拉攏他，讓他準許我在院子裏開個中國蔬菜農場。這意味著要毀掉院子裏現存的草坪和一部分花木。荒蕪盡管荒蕪，畢竟勉強可以叫它後花園。管理員表示他對我的墾荒計劃將睜一只眼閉一只眼，並告訴我院裏雇用的清潔工可以做我的幫手，打發給他三兩百尼拉就行。三百尼拉等於美金兩塊八角，看來殖民的悲壯歷史就是這樣譜寫的。…

今年的四月一日，朋友說，租了輛小貨車要由臺北南下到嘉義鄉間去收購民俗古董。我聽了心裏怦怦亂跳。看看記事簿，上面排得密密麻麻的活動，那些活動，等於一道一道繩子，將人五花大綁，動彈不得。有趣的是，這種沒事忙的瞎抓，偏偏叫做“活動”。用來把人綁住的事情，那來的好日子“活”，又那來的方圓給人“動”呢？

也許是被逼得太緊了，反抗之心便生。打了幾個電話，把那些待做的事改到下半年，不管電話那邊怎麽搶天呼地，我反正得到了自由。這一來，三整天沒有事做——哈哈。趕快跑到朋友處去，說想跟著下嘉義。我的朋友一聽，很驚訝我的放假，同時熱烈表示歡迎。我急著趕回去理些衣物，同時喊道：“收購老東西時我跟著你，一定不會搶。”…

埃迪·卡薩文和哈裏·馬尼克斯走在第五十五街附近的第五大道上，周圍突然一片聖誕氣氛。卡薩文更有感觸，但是聖誕節的感覺把兩個人都抓住了，肯定是因為商店的櫥窗、冷颼颼的空氣、黃昏時亮起的燈，以及他們散步路上喝的兩杯酒。

他們正在拐下第五大道時，埃迪說：“過聖誕節，我好像什麽都不想要了。”

“就是給小孩子過的，”哈裏說，“這是小孩子的時間，聖誕節。”

“我長大後有好多年，到了聖誕節我還是想要什麽東西。”埃迪說，“我今年四十五歲，肯定只是在幾年前，我想到了過聖誕節我什麽都不想要。櫥窗裏的東西看著挺好，可是我什麽都不想要。”

“這主要是小孩子的事——聖誕節時給小孩子買東西。”哈裏說。…

人民網阿拉木圖9月23日電（記者 謝亞宏）為紀念習近平主席2013年9月在哈薩克斯坦首提同世界各國共建「絲綢之路經濟帶」倡議3周年，加強「一帶一路」沿線各國語言學者的合作與交流，提升「一帶一路」沿線國家語言服務能力，江蘇師范大學和哈薩克斯坦阿裡-法拉比國立民族大學22日在哈薩克斯坦阿拉木圖舉辦了首屆「一帶一路」語言服務國際學術研討會。來自「一帶一路」沿線國家20多位學者，以及哈薩克斯坦民族大學150多位師生參加了會議。

本次會議的中方籌備組負責人、江蘇師范大學余光武教授在開幕式致辭中指出，「一帶一路」所有願景與規劃的實現，都要以語言相通為基礎，建設「一帶一路」，必須語言先行！提升語言服務能力，共築「一帶一路」願景，成為包括我國在內的沿線65國當前亟需開展的一項重要工作。…

一般而言，生態論述的內涵似乎等同於保護自然環境及動植物，然而越來越多評論者注意到，未經審慎評估對于繼續使用自然觀念，或許會徒然將生態論述的發展帶入死胡同。



對於自然觀念的評述大致分成兩種路線，其中一種思考如何突破現有自然觀念的局限，改變啟蒙以降人類與自然分離的思維方式，將人類重新納入生態體系；另一派的做法則是突顯自然觀念牽涉的，是社會與政治議題而非保護素樸自然的問題，並進而批判另一種形式的「人與自然的錯誤對立」，以求建立有效的生態網絡論述。





兩者的論述路線雖曰殊途，但所欲達到的目的可說有其公約數。前者可說是較符合直覺的解決途徑，除前述貝克的理論外，生態女性主義…

前次在〈靜與宜〉一文中，說過“生活處世中以‘宜’為準則”，雖亦舉例闡明，仍覺意猶未盡。其實“宜”是生活美感中的一把尺度，懂得“宜”，才能享受生活處世中的美。

就像柳蔭下適宜有牛，草坡上適宜有羊，竹籬邊適宜有狗，溪谷間適宜有鹿，茅屋下適宜有雞，野外麥隴上適宜有雉，花圃園樹裏適宜有鶯。如果一有倒錯，牛啃食到竹籬邊，羊闖進了花圃間，鶯飛占在茅屋上，不適宜就不美。

又像野水煙霞，適宜有鶴；池塘簾幕，適宜有燕；斜陽古木，適宜有鴉；清波朱欄，適宜有鴛鴦；關山片月，適宜有雁；而畫樓翠閣，只適宜有鸚鵡。究竟是先由“天心”決定，還是由“人心”決定，無法明白，凡天人相宜處，就是最美。…

算起來汪曾祺要比我長一輩。作家群中論資排輩，是以時間來劃分的。三十年代、四十年代、五十年代……我們五十年代的老友常把汪曾祺向四十年代推，稱他為老作家，他也不置可否，卻總是和我們這些五十年代的人混在一起，因為我們都是在粉碎四人幫以後才活過來的。…

飛向長崎的波音飛機沖上雲端後二十四年，也是春天，我在一張世界地形圖上標出自己此生屬於的世界。它是地理的，也是能出發並抵達的心靈世界。

1.愛爾蘭海之波濤

2.利古裏亞海岸上的日與月

3.威尼斯聖馬可廣場上濕漉漉的鴿子

4.荷蘭低地冬日之幽光…

延續 Brockmeier 與 Carbaugh（2001, p. 7）對生命故事概念之重要說明：「每個敘事自述（narrative account）都與生活有關，且每個說故事者所述皆為其生活內容……，兼有互動與溝通、企圖與幻想、模糊與不明，因而當不同情境發生時無時不有下個及另個故事可資講述……」，本文也建議，俟初步敘事文本分析完成後應以其所得為範本聯絡相關撰寫者（記者）與其討論敘事內容，以期瞭解其（敘事者）如何撰述旅遊故事、如何將其自身生活經驗融入故事、如何嘗試打動讀者。

第二，有關旅遊電視節目進行敘事分析可仿上述流程選擇台灣自製（如【大陸尋奇】或【龐銚敲敲門】）、日本製作（如【來去鄉下住一晚】）、美國製作（如 Discovery Travel 台）節目各一分析並比較敘事手法之異同，旨在觀看並討論這些旅遊節目如何敘述「旅遊」、如何/是否展現自我主體性之建構、與他者相遇、成全自我等。文本分析結束…

《頌歌集》作者：（印）泰戈爾，出版時間：一九一二年

《頌歌集》是泰戈爾詩歌創作的高峰，也是思想觀念和藝術風格的作品。它是一份“奉獻給神的祭品”，泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快歡暢的筆調歌唱生命的枯榮，現實生活的歡樂和悲哀。

我拜倒在這位孟加拉詩人面前，如同拜倒在神的面前一樣，因為沒有任何人的思想像泰戈爾的那樣值得重視，沒有任何詩集能像《頌歌集》一樣給我以靈魂上的震撼。──法國詩人　紀德

《頌歌集》是“亞洲第一詩人”泰戈爾中期詩歌創作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份“奉獻給神的祭品”。風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是“生命之歌”，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對國家前途的關懷。此書發表之後，引起了全世界的轟動。

《頌歌集》是一部具有高度文化價值的藝術作品，然而又顯得極像是普通土壤中生長出來的植物，仿佛青草或燈芯草一般。它神秘而厚重，憂郁而淡雅，在不可知中透露的禪意顯示了東方文化的本色。泰戈爾以莊嚴、美麗、神秘、雋永的詩句…

藐視人性是人類理智的一個錯誤。 ——沃維納格

一天晚上，當妻子在廚房正準確晚餐的時候，我們的小兒子拿著一張寫字的紙走向他母親。他的媽媽在圍裙上擦幹凈手之後讀這張紙，上面寫著： 

割草　5.00美元 

這星期整理我的房間　1.00美元 

為你去商店　0.50美元 

當你去購物時照管我的小弟弟　0.25美元 

出去倒垃圾　1.00美元 …

每當有人問起我幹哪一行時，我就窘態畢露、滿面通紅，口結不已，而原本人家都覺得我是個挺鎮定的人的。我很羨慕那些能說“我是個泥水匠”的人。我羨慕理發師、記賬員與作家這些可以直截了當有所招認的人，因為他們的職業不言自明，無需冗言解釋，而叫我回答這類問題，卻感到十分局促：我是個笑者。一旦招認了，我在回答第二個問題：“你是這樣謀生的嗎？”時，又得老老實實地再招認一次：“是的。”…

齊德拉古普塔把許多他認為是罪過的事，全都用大寫字母記在自己的筆記本上，而那些犯罪者自己卻一點也不知道。曾發生了一起只有我知道，而其他人都不了解的所謂罪行。我要寫的這件事情就是屬於他記載的那類罪行。在解釋齊德拉古普塔之前，我不得不承認，有時我也是同謀者。只有這樣，我才能減輕自己的罪過。

這件事是昨天——星期六發生的。當時，我們地區耆那教①住宅區慶祝一個節日。我帶著妻子科莉卡乘汽車外出——我的朋友諾揚莫亨邀請我去他家喝茶。

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①耆那教是印度一古老的宗教。…

第五章·向日本橫濱正金銀行貸款

為了全面了解日本人占據馬來亞時期對華僑的政策，有必要做一些查證資料的功課。在這本書裏我盡量避免學術式的討論，但適當地帶讀者研究一下歷史檔案還是必要的。

1942年1月15日，日本軍隊開進了新加坡，橫掃了馬來亞半島，英國殖民統治宣告結束。馬來人和印度人雖然受到驚嚇，但卻表現出了某種驚喜。因為那時馬來亞只是英國的殖民地，不是一個國家，英國人走了日本人來了對於他們沒什麽變化。而且日本是亞洲國家，相對來說對他們更加親近一點。…

確定節目形態

人物故事短片播放、現場采訪、宣讀推薦詞和頒獎詞、為獲獎者頒獎，《感動中國》首創的“四段式”頒獎儀式結構，後來被國內同類節目廣泛覆制使用。頒獎詞在電視形式上是一次創造，它的源頭來自一年一度的新聞評論部內部年會。

第一屆《感動中國》人物進入最後的評選階段。

近百名候選人，附帶了各地網友的評論，推薦材料的誇張，還有不同媒體的折射，一切事實都呈現出多個角度。如何衡量這些感動？節目組最先陷入了一種“混亂”當中。…

 摘要：非物質文化遺產保護問題近年來引起了學術界的廣泛關註。湖北省恩施土家族苗族自治州擁有獨具特色的非物質文化遺產，結合該州非物質文化遺產保護的現狀，提出采用民間藝術團、民族文化生態旅遊村、農家樂、歷史文化名城、博物館等形式，把非物質文化遺產保護和旅遊開發結合起來，實現保護與開發的良性耦合與互動。

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當然，多數人處於這兩個極端之間。紐曼（Neuman，1986)試圖在一般公眾意識的分布上做得比我更為精確（更多信息可參見Tichenor，Donohue and Olien，1970；Delli Carpini and Keeter，in press；Bennett，1989；Just，Neuman and Crigler，1989）。大概大部分人從市民責任和政治的娛樂價值的結合中，對公共事務會給以足夠的關註和了解。但即便這樣，還是容易低估一般的美國人對即使是最為重要的政治事件也是多麽無知--以及對他們所了解的東西遺忘得如此之快。

例如，1989年的春天，眾議院發言人詹姆斯·賴特（James…

30

祖先們所有的歡樂

經過我們心頭累積成堆；

他們的心，迷醉於狩獵，

他們靜靜的休憩

在快要熄滅的篝火旁……

如果那些無聊的時刻

我們的生命被自己掏空，

因有他們，我們的內心依然充實。

多少女人想必已從我們心裏…