黃色讓人聯想到太陽的希望之色，不同的國家對黃色的看法不盡相同。黃色有"希望"、"幸福"和"愉快"等正面的象征含義，與此同時它還有"危險"、"注意"和"不安"等負面的象征意義。從全世界範圍來看，各國對黃色的評價也不盡相同。中國、印度和馬來西亞等國家視黃色為高貴的顏色，因而倍加推崇。然而，基督教世界因猶大穿的是黃色衣服而不喜歡黃色。伊斯蘭教中，黃色代表"死"，是不吉利的象征。

從色彩心理學的角度來看，黃色有良好的可視性，和黑色搭配起來更加醒目，被用作危險警告牌或注意標誌的顏色。此外，黃色還代表著黃金，會讓人聯想到太陽。

◎中了黃色之毒的畫家凡高…

過了一年多，崔鶯鶯嫁給別人，張生也娶了親。一次張生恰好經過崔鶯鶯的住所，就通過崔的丈夫轉告她，要求以表兄的身分相見。丈夫告訴了崔鶯鶯。可是崔鶯鶯始終沒出來。張生怨恨思念的誠意，明顯表現在臉上。鶯鶯知道後，暗地裡寫了一首詩：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」最後也未見張生。後來又過了幾天，張生將要走了，崔鶯鶯又寫了一篇斷絕關係的詩：「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。」從此以後徹底斷絕音信。當時的人大多讚許張生是善於補過人。我常在朋友聚會時，談到這事，是為了讓那些明智的人不作這樣的事；而做這樣事的人不被迷惑。貞元年九月，朋友李公佐留宿在我們靖安里住宅裡，我談起了這件事。李公佐覺得這事非常出奇，連連稱道。於是我便作了《鶯鶯歌》來傳述它。崔氏小名叫鶯鶯，公佐就以此為篇名。…

四、 腦和心智與延持的關係

基於上述的理論，柏格森反對物質主義所持，以腦作為決定或解釋一切心智活動的唯一原因；然而他也反對理念主義所宣稱，心智為認知的唯一原因。柏格森認為腦和心智各司其職，不可分離地一起作用。腦（身體）是列於眾物質中的一個物質，腦神經系統作為認知的器具，接收物質的訊息／圖像，產生純粹記憶；而靈／心智則是負責在當下產生注意力，藉由知覺不僅感知當下所接觸的物質，將其圖像收進意識裡，而且由底層的純粹記憶選取相似或相關的記憶圖像，對新收入的圖像進行詮釋、互相影響。它們如同許多波浪互振，共同組成當下的意識內容。 1911b: 236…

一、 延持與人的實在性

柏格森從延持以及意識對延持的具體感覺論人的實在性，其方法論在於以意識中的經驗為基礎，觀察、反省意識的認知活動，其進路顯然不同於西方哲學傳統對實在性之概念式、抽象式的推論。（F. L. Pogson, 1910: xi-xii, x-xi）



柏格森稱意識的原初體驗活動為直覺（intuition），將意識在不斷學習以及依興趣和實用需要組成的知識與習慣之活動稱為智性（intellect）。直覺在空間現象所感知的對象是量性、可數、展延的，從而返回意識與記憶中的延持，在這裡所發生的則是質性、強度…

五、慣用的時間與延持

如上所述，柏格森認為，並非空間容納物質，而是物質的運動延展出空間 。我們習以為常的時間其實是屬於空間，因宇宙物質運動的無限擴張，我們從物質的位置學習度量、遠近的概念，也將之化為時間的概念，成為衡量我們日常生活的準則 。 1911b: 279-280, 1910: 90-99



柏格森指出， 真正的時間 在於 我們…

年輕的獄卒不能明白囚犯的心情，於是報告典獄長說：「長官，窗子太高了！」而他得到的回答卻是：「不，他們瞻望歲月。」年輕的獄卒不經世事，以為是「窗  子太高」才導致囚犯的脖子變長，而年老典獄長則是一語道破：「不，他們瞻望  歲月。」把囚犯脖子拉長的原因直接說出是「瞻望」歲月。這就產生虛與實之間 的變化。「歲月」本是無聲無息的過去，是不能觸碰也看不見的虛物，但是，拉長脖子是一個意象，作者創造的是一個不可能發生的超現實意象，而此意象所指的方向卻是用有意識而具體的視覺意象—「瞻望」去目視一個不可能被目視的對象—「歲月」。於是，在虛虛實實之間，又是作者超現實手法的運用之一。瞻望的是不可能瞻望的東西 ，其間產生的矛盾一方面使得詩產生力道極大的戲劇張力，也借由這個虛實之間的交互變化，充分寫出內心極切盼望自由的心境。

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< 獸> 蘇紹連

我在暗綠的黑板上寫了一隻字「獸」，加上注音「ㄕˋㄡ」，轉身面向全般的小

學生，開始教這個字。教了一整個上午，費盡心血，他們仍然不懂，只是一直瞪 著我，我苦惱極了。背後的黑板是暗綠色的叢林，白白的粉筆字「獸」蹲伏在黑板上，向我咆哮，我拿起板擦，欲將牠擦掉，牠卻奔入叢林裡，我追進去，四處奔尋，一直到白白的粉筆屑落滿了講台上。 

我從黑板裡奔出來，站在講台上，衣服被獸爪撕破，指甲裡有血跡，耳朵裡有蟲   聲，低頭一看，令我不能置信，我竟變成四隻腳而全身生毛的脊椎動物，我吼著：…

喜歡黃色的人很理性、上進心強、喜歡新事物、討厭一成不變、好奇心強、愛好鑽研……總之，喜歡黃色的人絕對是個"挑戰者"。他們性格獨特，在人群中往往是中心人物。在商業方面，他們有著獨樹一幟的想法，具備走向成功的能力和推動力。喜歡黃色的人多是理想主義者，擅長制定各種計劃，並一步步實現。他們喜歡新鮮事物，故而也喜新厭舊、缺乏長性。再者，喜歡黃色的人還愛"打小算盤"。這是一個中性的特點，好壞參半。

黃色多受孩子的喜歡，黃色也是追求愛情的顏色。喜歡黃色的人還有依賴他人的傾向，其中有人缺乏自立心。在心理上，他們比較孩子氣，喜歡自由自在，害怕受到束縛。喜歡黃色的人大多是"人前瘋"，適合當搞笑藝人。也有人能說會道，適合作推銷員。

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當你拿起電話筒，不知來自何方的聲音，對方有萬萬千千個人物的可能，但你卻能一聽熟悉的聲音，分辨出對方是誰。盡管語音都由ㄅㄆㄇ、ㄢㄣㄤ等組成，但發自不同的唇齒，就沒有雷同的聲音，因此同樣的一首歌，各有不同的唱腔音色，形成萬千不同的歌者與版本，令人明白：誰的聲音，都是世上的唯一。

你的血型屬於Ａ，卻並不同於別人的Ａ，血型雖分四種，據以論斷性格是無聊的，科學家證明沒兩人完全相同。你的指紋也如此，指紋雖只有“籮”“箕”的差別，但每個人都不完全一樣，指紋能比相片更精確地區別人，這是宇宙的奧秘，安排每個人都是世上的唯一。…

張生把她的信給好朋友看，因此當時有很多人知道了這事。張生的好友楊巨源好寫詩填詞，他為這事作了一首《崔娘》絕句詩：「清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」河南的元稹亦接著張生的〈會真詩〉又作三十首。詩寫道：…

至於埃斯基摩等民族的裝潢藝術，材料豐富而生動，問題也就較少。北極人的裝潢品，大半都是出於自然界的觀察，這事實是用不著長期研究的。只要一看他們雕刻在骨制或木制用具上的圖形就可以明白了；刀上的鳥頭都表現得很明白，都是很容易認明的。用具的整體很多做成一種動物的形狀。



第九圖a是個骨制的箭擦子，雕成鹿形，b和c是兩個針盒，前者作魚形，後者作海豹形，在收藏人種學材料的任何地方都有類似物品可以看見。除了這些自由而自然的圖形之外，還有其他已經硬化了的便化形式的取材於自然界的花樣。



我們現在舉一個例來說，差不多在北極人的每骨制物品上，都有一種同一中心的小圓圈，中心有一隆起的點子。在大半的情形里是指的眼珠子，有些或許是太陽或月亮；但是在有些情形下，據我們看來是代表珠子，因為北極人和其他的低級民族一樣，對珠子是非常珍視的。



根據後一種解釋，則這個圓圈便不是自然界的臨摹了；這是裝潢藝術的第二類，在北極民族的藝術上是和第一類同樣重要的。…

每一次的注意心智 是 完全參與，但它也會決定 作出 簡單或 是 複雜 的 反應。一方面 心智在習慣上是受當下 向外的 知覺 而 影響它的方向，但它 所 決定 的， 作出 或高或低的 行動 會 影響 記憶 在感知 中所 參與 的 是 多或少的記憶圖像。 1911b: 129 柏格森論述，大腦並非是記憶的囤積倉庫 ，記憶的流動是在意識的活動當中。純粹記憶pure memory）、記憶圖像 memory image）以及知覺三者在意識活動中不可分離 。 柏格森以下圖（圖 2）…

作為一個受過專業訓練的研究人員，我對所有宗教及宗教活動都持冷靜旁觀的理性態度。但在美里，我有了第一次宗教或準宗教體驗，那是在看到跟我一樣黑眼睛黑頭髮黃皮膚的華人扶老攜幼從四面八方向三清殿聚攏的時候，是在看到蒲團上阿婆阿公嘴里的禱詞，似有似無手中的香火忽明忽滅的時候，是在晚會進行中燈光驟暗老中青三代華人手捧蓮花狀燭火緩步登臺齊唱莊學忠《傳燈》，“每一條河是一則神話，從遙遠的青山流向大海；每一盞燈是一脈香火，把漫長的黑夜漸漸點亮。為了大地和草原太陽和月亮，為了生命和血緣生命和血緣，每一條河是一則神話，每一盞燈是一脈香火，每一條河都要流下去，每一盞燈都要燃燒自己。每一條河，每一則神話，每一盞燈，每一脈香火，為了生命為了血緣都要燃燒都要流下去”的歌詞由隱而顯由低沈而昂揚的時候。

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新加坡人總是說“你們中國、你們中國”。大馬華人則總是說“我們中國、我們中國”。這是我在大馬沙拉越州美里省覺得特別親切的主要原因。最近去那邊參加了蓮花山三清殿的落成開光典禮，很多的感慨使我想寫點什麽。

首先，是華人對中華文化的自豪感和熱愛之情。

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⊙神奈川縣　82歲　男

“爺爺，在外面有什麼事的話要馬上給我打電話哦。”

因為擔心半身不遂的我，給我買了手機的孫女說道。

家人之間的“羈絆”，真令人高興啊。 

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依據柏格森的 理 論 ，知覺 是量度身體 指 腦和神經系統） 對外在事物 所進行 的動作 以及外在事物對身體所進行的動作之機關。 1911b: 57

柏格森對知覺的定義如同他對空間與時間的定義 迥異 於其他 理論 因 他認為：「我的知覺 perception 是在我的身體之外，而感受（ affection）是在我的身體之內。」1911b: 59 柏格森之所以如此宣稱， 是 基於他將身體列 在 物質運動中 之 觀點 。…

空鳥籠遠遠舉得高高

大喇叭胸膛拍得觥觥響

保證整個山林最優美的

鳥鳴，全在這裏

鄉人聽慣空腹的廻音…

我在暗綠的黑板上寫了一隻字「獸」，加上注音「ㄕㄡˋ」，轉身面向全班的小學生，開始教這個字。費盡心血，他們仍然不懂，只是一直瞪著我，我苦惱極了。背後的黑板是暗綠色的叢林，白白的粉筆字「獸」蹲伏在黑板上，向我咆哮，拿起板擦，欲將牠擦掉，牠卻奔入叢林裡，我追進去，四出奔尋，一直到白白的粉筆屑，落滿了講臺上。　

我從黑板裏奔出來，站在講臺上，衣服被獸爪撕破，指甲裏有血跡，耳朵裏有蟲聲，低頭一看，令我不能置信，我竟變成四隻腳而全身生毛的脊椎動物，我吼著：「這就是獸！這就是獸！」小學生們都嚇哭了。

自從她離去之後便來了這隻貓，在我的住處進出自如，門窗乃至牆壁都擋牠不住。 

她在的時候，我們的生活曾令鐵門窗外的雀鳥羨慕，她照顧我的一切，包括停電的晚上為我捧來一勾新月（她相信寫詩用不著太多的照明），燠熱的夏夜她站在身旁散發冷氣。 

錯在我不該和她討論關於幸福的事。那天，一反平時的吶吶，我說：「幸福，乃是人們未曾得到的那一半。」次晨，她就不辭而別。

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從零開始倒計時

從此我們退出理念的迷津

當夢從沙漏里慢慢流下

一個有關島的想法在腦海上出現

它與我們的睡眠相符合

並且開始升高

天空改變主意向遠處退去

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