四、 腦和心智與延持的關係

基於上述的理論，柏格森反對物質主義所持，以腦作為決定或解釋一切心智活動的唯一原因；然而他也反對理念主義所宣稱，心智為認知的唯一原因。柏格森認為腦和心智各司其職，不可分離地一起作用。腦（身體）是列於眾物質中的一個物質，腦神經系統作為認知的器具，接收物質的訊息／圖像，產生純粹記憶；而靈／心智則是負責在當下產生注意力，藉由知覺不僅感知當下所接觸的物質，將其圖像收進意識裡，而且由底層的純粹記憶選取相似或相關的記憶圖像，對新收入的圖像進行詮釋、互相影響。它們如同許多波浪互振，共同組成當下的意識內容。 1911b: 236

因此，身體與靈魂都具有實在性，但非二元分開或對立，而是在生存中互為一體、一起運作。其中的過程卻無法運用科學知識予以解釋，也沒有一派形上學說能將心智方案建構完全。原因就在於，心智的最初活動，在純粹記憶與記憶圖像和知覺之間的運作規則是無法描述的。因此，柏格森提議，我們必須承認，各家學說看起來雖是互相駁斥，但卻是相對性的解釋，都是非終極的。換句話說，彼此不需摩拳擦掌相向。哲學能做的是將心智的基本活動所獲得的知識予以整合，但它們無法直接等同心智的形而上知識。 1911b: 240-242

回到「延持」的概念，柏格森論到那是人存在的時間 。 每一個當下的感覺－動作是腦與意識的合作，其中包含過去（純粹記憶）、現在（當下知覺）以及兩者之間的流動。純粹記憶中的每一個圖像 彼此 都不同質（ quality），且是 獨立，但它們 也是互相滲透，無法分離 。 在意識知覺的行動中，所浮現的記憶圖像與當下所獲得的新圖像之間也具有這些特性。柏格森因此將在意識中的「延持」定義為具非展延性（ inextension）、 是 異質（ heterogeneous 、不可分割、不可計算的； 與之相對的是 宇宙中物質的流動包括腦神經系統），是展延（ extensive）、同質 homogeneous）、可計算的 ，且 藉由人工的方式可予以分割 。 1911b: 235, 237-238, 267

意識以腦作為載體以及工具，以神秘的過程，就是上述所說的感覺－運動，將宇宙物質的運動轉譯為我們的知覺可以理解的，之後且將意識中所整合的知識投射於宇宙運動中，成為解釋它們的系統。量性、同質的物質運動（空間、時間概念所出之處）與質性、異質的意識 帶著 知覺（延持概念之所在這兩個不同的世界、不同的範疇，就這樣以奇妙的方式交流。 我們經歷其中所 感受的是兩方的和諧運作但卻不可忽略這兩個世界之不同 。 1911b: 267-268 對此兩造的關係柏格森即是用 「不可共量」形容。