至於埃斯基摩等民族的裝潢藝術，材料豐富而生動，問題也就較少。北極人的裝潢品，大半都是出於自然界的觀察，這事實是用不著長期研究的。只要一看他們雕刻在骨制或木制用具上的圖形就可以明白了；刀上的鳥頭都表現得很明白，都是很容易認明的。用具的整體很多做成一種動物的形狀。

第九圖a是個骨制的箭擦子，雕成鹿形，b和c是兩個針盒，前者作魚形，後者作海豹形，在收藏人種學材料的任何地方都有類似物品可以看見。除了這些自由而自然的圖形之外，還有其他已經硬化了的便化形式的取材於自然界的花樣。

我們現在舉一個例來說，差不多在北極人的每骨制物品上，都有一種同一中心的小圓圈，中心有一隆起的點子。在大半的情形里是指的眼珠子，有些或許是太陽或月亮；但是在有些情形下，據我們看來是代表珠子，因為北極人和其他的低級民族一樣，對珠子是非常珍視的。

根據後一種解釋，則這個圓圈便不是自然界的臨摹了；這是裝潢藝術的第二類，在北極民族的藝術上是和第一類同樣重要的。
　　

第二類的圖譜是和我們在上面所講的那些有截然的分別的。它們當中沒有一個是表示自然的原形的；那些平行條子、鑲合縫口、曲折線條和十字叉，都好像是用捆紮，縫綴和編織所造成的。我們已說明過它們不同的形式。如果這些作品的性質有不容易分別的地方，我們只要看一看它們的用途就可以知道了。

它們都是從裝潢的第二大來源——工藝——產生出來的，而且其實就是從編織藝術（廣義的）上臨摹下來的。如果拿它來和自然界的圖形相比較，它們要稀少而單調得多。在北極民族的裝潢藝術中，這類藝術的確應用得很多，不過沒有很多的發展。就全體說，它們差不多完全是簡單的編織摹擬而已——帶條、針腳、縫口。
　　

至於明科彼人的裝潢藝術曾否有同樣的工藝的臨摹，我們是既不能確認又不能否認。一個圖樣的第一次印像往往會叫我們假定它是有的；但是我們早就知道，在這種情境里，我們是不能夠相信第一次印像的。一幅看去像摹仿帶條或編織物的花樣，有時實際上卻是一幅獸皮或蛇皮的傳統圖畫。

只有在下述的一種情形中我們才能完全承認是由工藝產生出來的；明科彼人是在低級文化中知道制造陶器的唯一民族。他們能徒手制造各種大小的粗糙瓦器，作為碗碟之用。這些瓦器大多都有一種我們認為是摹擬編織物的裝潢在上面。表面的相似雖然不能給我們的假定以重大的證實；但是明科彼人慣常把他們的陶器包一層編織物在外面以便利端捧提攜——一種實際的用途，把編織圖樣介紹到陶器的這個事實，就把陶器上的編織裝潢證實了。我們在此後更當詳細討論一下編織花樣轉到陶器上去的背景。
　　
在澳洲人的裝潢藝術中，工藝性質的圖畫是很明顯地出現在草編的筐籃上，槍矛的柄上也有自由刻劃或塗畫上去的線條。8 盾牌和棍杖上有很多好像帶條和編織物的花樣；有許多圖樣也可以認明它們是起源於工藝的。但是我們已經把這些圖樣的大多數視為便化了的毛羽和鱗甲畫像。雖則第一眼看去好像是和這種解釋不符的，但是進一步來說，里面的理由是貫徹的。澳洲人為什麼要把這些帶條和編織花樣加在那些和手工藝術既不同來源又不同用途的器具上呢？這是很不可能的。而反過來講，我們是很容易了解他們是可以在武器上飾上便化了的動物和皮甲的圖形的。

7．見Brough　Smyth　Vol．Ⅰ，p．284．
8．Ratzel著的Volkerkunde二卷五八頁有一張插圖，上面是兩個這樣的籃子。