在許多有關華人的歷史記載中，也許最鮮為人知的，是華人移居南洋(華人對馬來群島的稱呼) 的故事。近幾年來，隨著馬來西亞(由馬來亞、沙巴[即北婆羅洲]和砂勞越組成的聯合邦) 的成立，無形中激發人們對這個地區，特別是對婆羅洲的興趣。本文的目的，是設法根據可得的資料，編寫成一篇有關華人與婆羅洲接觸的歷史。在第一節裏，筆者打算探索華人最早出現在婆羅洲的蹤跡。一直到公元1850年華人在婆羅洲的發展經過。第二節則敘述1850年以後，華人在婆羅洲所發生的各種事件。…

那個年輕的獄卒發覺囚犯們每次體格檢查時長的逐月增加都是在脖子之後他報告典獄長說：“長官，窗子太高了！”

而他得到的回答卻是：“不，他們瞻望歲月。”

仁慈的青年獄卒，不識歲月的容顏，不知歲月的籍貫，不明歲月的行蹤；乃夜夜往動物園中，到長頸鹿欄下，去逡巡，去守候。

在建國後前30年中，我國城鎮人口僅增加了約1.3億。

——2007年夏天，我到英國訪問，從倫敦、劍橋、曼切斯特、愛丁堡和工業城市格拉斯哥，在20多天的行程中，我再次想到半個世紀前提出的“超英趕美”的口號。當時一個重要的指標是鋼鐵的產量。而現在則是GDP。中國的鋼鐵產量已經大大超過英國，GDP按照購買力評價實際也已經超過英國。但我們是不是了缺失了什麼？——文化、傳統，還是城市的歷史風貌？從第一產業、第二產業到第三產業，高新技術、服務業與旅遊業的興起，科學、文化與歷史顯得如此的重要！

1980年後20年間，城市化在中國提速，從此再也沒有出現過減緩的勢頭。城鎮凈增人口約2.5億，這還不包括大量進城務工的農民。…

蜻蛉是夏天最繁生的昆蟲，在水邊，在草地上，在天空中，隨處可以見到。尤其是傍晚或起陣頭雨的時候，每每合成大群，在天空回繞飛行。到了秋天，雖然不再見有這樣大群的飛行，但不是天氣極冷，也不會完全絕跡的。

在蜻蛉這一個名詞下，包括著許多種類，全世界所產有二千六百種，我國尚未經詳細調查，至少當有二、三百種。從分類上講，比較大形的一類叫做蜻蜓，小形的一類叫做蜻蛉，還有身體極纖細的一類叫做豆娘，比豆娘稍大的一類叫做水蜻蛉。豆娘和水蜻蛉前後翅同樣大小，常在比較陰暗的樹林中、草地上和水邊單獨飛行。蜻蜓和蜻蛉前翅較為狹長，能夠高飛，有幾種又能合群。…

武夷留香是用當地優質糯米作原料， 用清澈山泉釀制而成，至今已有幾百年歷史。

相傳很久以前，在一次瑤池的蟠桃會上，鐵拐李不屑於王母娘娘所賜的“仙酒”，卻抱出一壇從武夷山民家討來的家釀米酒，咕嘟咕嘟地大喝起來。







不料想，醇郁的酒香四處飄溢，眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”，來搶鐵拐李的武夷米酒。鐵拐李看著酒快被搶光了，一怒之下，便把酒壇從天上扔下，不偏不倚落到了幔亭峰上，酒汁從巖石滲入了九曲溪，那醇厚的酒香，連溪中的魚、天上的鳥都被陶醉了。…

滿鋪靜謐的山路的轉彎處，一輛放空的出租轎車，緩緩地，不自覺地停下來。

那個年輕的司機忽然想起的空曠的一角叫"躍場"。"是呀，躍場。"於是他又想及怎麽是上和怎麽是下的問題——他有點模糊了; 以及租賃的問題，"是否靈魂也可以出租……？"

而當他載著乘客復次經過那裏時，突然他將車猛地煞停而俯首在方向盤上哭了; 他以為他已經撞毀了剛才停在那裏的那輛他現在所駕駛的車，以及車中的他自己。

師傅這稱呼，八十年代初開始流行，是“同志”與“先生小姐”之間的過度。在兩個階級的鬥爭中，這個詞嚴重磨損，其中的輩分、年歲、技術、能力，甚至潛在的性別意識都消失了。

我在建築業幹了十一年，五年混凝土工，六年鐵匠，到了都沒當上師傅。歲數熬夠了，但技術不熟練，一直是二級工，連工資都沒長過，誰管你叫師傅？當過我師傅的可不少。事實上，除了學徒的，幾乎人人都是我師傅。

六九年三月，我到北京第六建築公司報到，跟行李一起裝進卡車，拉往河北蔚縣的工地。我們的任務簡單明確：開山放炮，在山洞里建發電廠。…

不正常的恐懼

不正常的恐懼是由胡思亂想造成的。我認識一位婦人，她應邀乘飛機環遊世界。這時候，她就開始收集報紙上所有與飛機失事有關的新聞，她甚至還買了一個光碟，講的是《世界上最慘重的空難》。她總是想象自己掉進了大海裏，快被淹死了。這就是不正常的恐懼心理。如果她真要堅持這麽想，她最終就會招來她最怕的結局。

還有個例子與一名商人有關。他在紐約工作，事業很成功，也很有錢，但是他不斷地幻想自己破產了，口袋空空，債臺高築，他越這樣想，就越發變得悲觀消沈。他無法停止這種病態的想象，還不斷地跟妻子嘮叨：“我的生意長不了了，說不定哪一天就會破產的，沒希望了，我們要破產了。”…

克服恐懼的技巧

這裏有個克服恐懼的方法，我曾經在講臺上把它教給成千上萬的學生。這個方法就像個魔術，試試吧！

假設你害怕遊泳，那麽，每天靜坐三次或四次，每次五分鐘到十分鐘。靜坐時，讓你自己進入一種完全放松的狀態。然後設想，你正在遊泳。主觀上講，你確實是在遊泳。你在心理上讓自己進入到水中去了。你能感受到水的清涼，能感受到你四肢的動作。在你腦海中，這一切都很真實很生動。

這並不是慵懶的白日夢。你想象出的這些經歷會在你的潛意識中成型。你的潛意識一旦接受，就會強迫你去實現心中的幻想和畫面。當你再次嘗試遊泳的時候，你心中便會充滿快樂。這就是潛意識的規律。…

五月，我跟團去東北旅遊。按照旅行社的行程安排，東北行的倒數第二站是登長白山。



長白山在滿族人的心目中是一座神山，也是一座令我們神往心儀的山。神秘的天池，神秘的森林，神奇的火山地貌，這一切都深深催促著我們的腳步。清朝年間，皇族下令封山達三百年之久,使長白山得到了有效保護。幾百年來，這裏渺無人煙，估計長白山的人參都長成白鬍子爺爺得道成仙了吧！…

（五）杜威知識論之貢獻

杜威知識論調和了理想主義與實在主義，在哲學知識論領域有下列四大貢獻：



1.調合理性主義與經驗主義之爭。



2.以科學實驗方法建立了解決問題思想的五大步驟：即



(1)發現一個疑難而待解決的問題；

(2)確定問題的性質；

(3)發生解決問題的臆說；

(4)推演臆說的涵義；

(5)繼續觀察…

3.創造性

1.知識不是永遠不變的，知識是適應環境的需要，是可變的，可創造的。



2.實驗科學所認知的，並非認知作用前的實在界，而是以觀念作指導，於實在界所引起變化而得之結果，因此，知識不是摹擬實在界，而是具有前瞻性與創造性。

（三）事實與觀念的關係…

一、杜威之知識論…

死在這里的是源於所有樹木的

根鬚，那就是你能安全地

行走於柔軟之處的方式。

這樣的根鬚保持其堅固性，它們

在此地躺臥了數個世紀是可能的。

青苔下仍然有它們的

某些黑暗的殘留物。

它們仍然在世界上並且…

我們倆坐在

麥苗高大茂密的田畦上，

勞動後的休息，多麽愉快。

聊聊天，談談心，樂得心花怒放。

紅日如烈火燃燒，

鳥群在歡樂地歌唱．

這是恩惠啊，它充溢人們的肢體，

這一切多可愛啊，它佔滿了我們的心靈。…

野獸在森林消失的日子

森林寂靜無語，屏住呼吸

野獸在森林消失的日子

人還在繼續鋪路

魚在大海消失的日子

大海洶湧的波濤是枉然的呻吟

魚在大海消失的日子

人還在繼續修建港口…

深沈的光需要從車輪軋著的

地里迸發出來，畢剝燃燒在夜空。

這是被烈焰振奮的一座樹林。

必須給語言本身一種智力，

透過一片歌聲，是一個暮氣沈沈的岸。

為了生存你必須越過死亡，

最純粹的存在是灑下一腔熱血。

葛雷 譯

愛麗爾*很高興他已經寫好他的詩。

它們要有一段值得紀念的時間

或者他樂意看到的事物。

太陽的其它創造

是廢物和垃圾堆

以及糾纏不清的灌木叢。

他的自我與太陽是一體

而他的詩，盡管是他自我的創造，…

參考文獻：

［１］約翰·杜威．確定性的尋求［Ｍ］．傅統先，譯．上海：上海人民出版社，２００５：３（序言）．

［２］約翰·杜威．藝術即經驗［Ｍ］．高建平，譯．北京：商務印書館，２０１０．

［３］芭芭拉·史古斯．中國語境下的“杜威”：朋友、惡魔與旗幟［Ｊ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／／ｓｅｌｅｃｔ．ｙｅｅｙａｎ．ｏｒｇ／ｖｉｅｗ／４１６６２６／

４０３８６５．…

然而，杜威所堅持的一元論思想並未被受到真正的理解，各種主義之爭者也總喜歡以他為工具。實際上，杜威既非保守也非激進，準確地說他是一位改良主義者，他只是想根據自己的思想來消除他所看到的問題，他反對任何主義之爭。在美學上，杜威

反對那種將藝術品看成是固定的、自足而神聖不可侵犯之對象的傳統美學觀，預示了巴爾特、德裏達和福柯等後結構主義者的思想。但同時杜威的藝術觀點比較保守，他不欣賞後印象派以後的任何藝術流派，對先鋒派藝術持貶斥的態度。［2］3（譯者前言）在教育上，杜威批判了當時以赫爾巴特為代表的舊式教育，而尋求兒童與課程之間的連續性，但他同時也批判了那些打著“兒童是中心”旗幟的一些激進主義者，…