日本舊世代的價值觀深受戰後高度經濟成長時期影響。在1950年代至1980年代末的「經濟奇蹟」年代，企業普遍實施終身雇用、年功序列與企業福利制度。對許多人而言，只要勤奮工作、服從組織、犧牲個人利益，就能獲得穩定收入、住房、家庭與社會地位。因此，「忍耐必有回報」、「忠誠於公司等於人生成功」、「集體利益高於個人需求」不只是道德觀念，更是符合當時社會現實的生存策略。

然而，…

[愛墾研創·嫣然]尋回土地的尊嚴：從杜威教育哲學，看偏鄉小獨中的文創職教革命…

是時候檢視考試制度了

檢定考試，究竟是在測量學生的能力，還是在測量他們適應考試制度的能力？

這個問題，正在馬來西亞的華文教育現場浮現。



（Photo Credit:…

From The Wild Robot to the Future of Humanity: Cultural and Creative Reflections on Artificial Intelligence and Humanistic Development

The 2024 animated film The Wild Robot resonated deeply with audiences not merely because of its stunning visual artistry and emotionally compelling narrative, but because it addresses one of the defining cultural anxieties of the twenty-first century: as artificial intelligence rapidly advances, will humanistic values be diminished? Will technology…

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Mengapa A dalam SPM Bahasa Cina Begitu Sukar? Kementerian Pendidikan Perlu Teluskan Piawaian Pemarkahan

Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) perlu melihat dengan serius penurunan mendadak kadar kecemerlangan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) bagi mata pelajaran Bahasa Cina, daripada 23.2 peratus pada 2024 kepada hanya 15.1 peratus pada 2025.

Persoalan utama bukanlah sama ada angka 15.1 peratus…

[愛墾研創]觀念改變世界：歷史轉折背後最深層的力量

美國記者兼歷史學家懷特（Theodore H. White，1915-1986）曾指出，真正推動歷史前進的，不只是軍隊、財富或權力，更是人們心中的思想與信念。這個觀點揭示了一個常被忽略卻極為重要的歷史事實：決定歷史走向的，往往不是事件本身，而是人們如何理解世界，以及願意為何種價值而行動。…

宮本美智子（宮本みち子）的《年輕人的無緣化——以工作、福利與社區重新連結》（《若者が無縁化する──仕事・福祉・コミュニティでつなぐ》）是日本青年社會學的重要著作。若說山田昌弘討論的是「希望格差」，上野千鶴子討論的是「厭女文化」，那麼宮本美智子關注的則是另一個同樣深刻的問題：年輕人如何逐漸失去與社會的連結，成為被遺忘的人。

一、什麼是「無緣化」？

「無緣化」（無縁化）是日本近年重要的社會學概念。所謂「緣」（縁），指的是人與人之間的社會連結，例如：…

三、地方文創與AI：從生產內容到喚醒地方

《荒野機器人》另一個值得注意的面向，是其生態寓言。

Roz並沒有征服自然，而是學習融入自然。

這種思維與當代地方文創的發展方向不謀而合。

過去的文化創意常被理解為商品開發、活動設計或觀光包裝；然而在後工業社會，文創更重要的任務其實是喚醒地方感（sense of place）。…

[愛墾研創·PBL]海角的燈塔：從SDGs韌性哲學看邊陲小獨中的自我突圍

在馬六甲海峽的余暉與南中國海的浪潮間，散布著一群被稱為「邊陲小獨中」的教育孤島。長期以來，這些學校被視為生源流失、資源匱乏的弱勢群體。然而，若以聯合國永續發展目標（SDGs）中的「韌性哲學」（Resilience Philosophy）審視，這些處於地理邊緣的學校，正可通過深耕社區原動力，展現出一種極具啟發性的教育改革范式。

一、韌性的核心：從「優質教育」到「社區共生」…

没有最好的教育，只有最適合一個人的教育；而技職教育適宜不善考試，但富於想想像力、行動力的人。

在華人社會裡，「好學生」往往有一個非常清晰的樣貌：成績優秀、善於考試、服從規訓、能夠在標準答案之間迅速找到正確選項。長久以來，我們也習慣把這套標準，直接等同於「好的教育」。然而，一個愈來愈明顯的現實是：世界需要的人才，遠比考卷能測量的更加多元。

因此，「沒有最好的教育，只有最適合一個人的教育」這句話，其實不只是教育理念的修正，更是一種文化價值的重新思考。…

[愛墾研創·嫣然]賽道、靈魂與留白：在競爭文化中重構自我成長、創造力與幸福的三角矩陣

在當代東亞的文化語境中，「社畜」與「內卷」已從偶發的職場自嘲，演變為一種集體的生存宿命。這場從幼兒園便拉開序幕的馬拉松，以「傳統教育」之名，將個體無限期地推上單一價值的競爭賽道。



可是，當所有人都在為「贏在起跑線」而竭盡全力時，社會卻集體陷入了精神過勞與幸福感崩塌的困境。面對這種體制性的焦慮，我們亟需一份文化解毒劑，重新審視自我成長、創造力與幸福三者之間的共生關係，並在密不透風的競爭文化中，為個體撐開一片呼吸的空間。

一、被異化的成長：當「自我提升」淪為績效考核…

[Golongan Penyelidikan ICONADA]Modal Budaya dan SDG+C: Budaya sebagai Pemangkin Pembangunan Mampan

Secara ringkas, SDG+C bukan sekadar kerangka pembangunan mampan, tetapi juga mekanisme untuk membina dan memperkukuh modal budaya. Berasaskan pemikiran Pierre Bourdieu, modal budaya merujuk kepada pengetahuan, nilai, kemahiran, identiti dan pengiktirafan sosial yang membolehkan individu serta komuniti berperanan secara berkesan dalam…

[愛墾研創]準確進入脈絡的創意：對二十一世紀知識、領導與創新的文化批判

二十一世紀將「創意」奉為普遍性的美德。各國政府推動創意經濟，大學強調創新與創業，組織則尋求能夠駕馭複雜性與不確定性的領導者。在政策文件、學術論述與企業話語中，創意經常被視為一種可轉移的能力，被用來解決社會、經濟與文化問題。然而，在這股熱潮背後，存在著一個重要的矛盾：雖然創意、領導力與研究越來越被框架為全球通用的能力，但它們的有效性始終深深依賴於在地性、情境與專業領域知識。…

Pulau Batu Hairan di Kudat merupakan satu IP (harta intelek) yang sangat unik dan penuh daya tarikan. Ia menghimpunkan unsur misteri, keajaiban alam, falsafah serta sejarah tempatan, sekali gus sesuai dikembangkan menjadi produk budaya dan kreatif yang mempunyai nilai emosi dan identiti tempatan.

Pembangunan kreatif berasaskan pulau ini boleh bertitik tolak daripada tiga konsep utama, iaitu “muncul dan hilang”,…

[愛墾研創·嫣然]從《荒野機器人》看人工智能與人文發展：文創時代的新啟示

2024年的動畫電影《The Wild Robot》（《荒野機器人》），是入圍第97屆奧斯卡最佳動畫長片獎的佳作。它之所以引起廣泛共鳴，不只是因為其精緻的動畫技術與動人的敘事，更因為它恰好回應了二十一世紀人類最深刻的文化焦慮：當人工智能迅速崛起，人文精神是否將被取代？科技究竟會使人更加孤獨，還是反而讓人重新理解何謂「人」？

若從文化創意（Cultural and Creative…

[愛墾研創·嫣然]馬来西亞竹子農業與文創

馬來西亞長久以來被視為熱帶雨林資源豐富的國度，然而在木材之外，竹子這種「介於森林與農業之間」的資源，正逐漸從邊緣走向核心。近年來，在政府政策引導、科研支持與民間組織推動下，竹子不再只是鄉村生活的日用品材料，而開始被重新定位為兼具經濟潛力與文化價值的綠色產業。在全球追求永續發展與低碳經濟的浪潮中，馬來西亞…

當代社會經常以「貧富差距」作為衡量不平等的指標，但日本社會學者山田昌弘提出的「希望格差」概念提醒我們，真正深刻的社會分化，未必來自財富本身，而是來自人們對未來的期待能力。當社會流動趨於停滯，階層逐漸固化，有些人仍相信努力能改變命運，有些人卻早已放棄想像未來的可能性。在這樣的脈絡下，女性主義學者上野千鶴子的（《女ぎらい──ニッポンのミソジニー》）則提供了另一個值得深思的視角：除了階級造成的希望格差之外，性別結構同樣決定了誰能夠擁有希望，以及誰被排除在希望之外。…

[愛墾研創·嫣然]從傳統到「新引擎」：論沙巴文創轉型的時代跨越與主體性建構



沙巴州政府正全力將婆羅洲文化與創意產業推向經濟新引擎的位置，這不僅是一場產業政策的轉向，更是一次深刻的文化邊緣體系主體性建構。…

紀念碑的塔尖是拉格朗日軸線的南起點，這是指連接空心地球南北兩極的軸線，因戰前地月之間的零重力拉格朗日點而得名，這是一條長一萬三千公里的零重力軸線。以後，人類肯定要在拉格朗日軸線上發射各種衛星，比起戰前的地球來，這種發射易如反掌：只需把衛星運到南極或北極點，願意的話用驢車運都行，然後用腳把它向空中踹出去就行了。

就在他們觀看紀念碑時，又有一輛較大的雪地車載來了一群年輕的旅行者，這些人下車後雙腿一彈，徑直躍向空中，沿拉格朗日軸線高高飛去，把自己變成了衛星。從這裏看去，有許多小黑點在空中標出了軸線的位置，那都是在零重力軸線上漂浮的游客和各種車輛。本來，從這裏可以直接飛到北極，但小太陽位於拉格朗日軸線中部，最初有些沿軸線飛行的游客因隨身攜帶的小型噴氣推進器壞了，無法減速而一直飛到太陽里，其實在距小太陽很遠的距離上他們就被蒸發了。…

穆齊爾：捕蠅紙

「粘足」牌捕蠅紙長約三十六釐米，二十一釐米寬，上涂一層黃色的、浸了毒的膠，產於加拿大。如果一隻蒼蠅落在上面——不是特別地渴望，更多地是出於習慣，因為這上面已經有那麼多其他的蒼蠅了——那麼，它一開始只是每只小腿的最尖部的、彎彎的關節被粘住了——一種非常輕微的、陌生的感覺，就像我們在黑夜里行走，赤裸的腳踝碰上了什麼東西。這東西開始時還只是一種柔軟的、溫暖的、不容忽視的阻力，卻漸漸湧進了一種可怕的人類力量，它被確認為是一隻手，不知怎麼就放在那里，並且越來越清晰地抓緊了我們。…