魯迅: 白話版《摩羅詩力說》12

現在我們根據他的行為和思想,探索一下詩人一生心靈的秘密吧。他常常反抗所遭遇到的一切,致力於他所向往的理想;他珍視力量而崇拜剛強,尊重自己,而喜歡戰鬥。它的戰鬥並不像猛獸那樣,而是為了獨立、自由和人道。關於這些,上文已經簡要地敘述過了。所以拜倫的一生,仿佛是猛烈的波濤,急驟的風暴,一切虛偽的粉飾和陳腐的風尚,他都給以掃蕩;他從來不知道什麽瞻前顧後。他那種充沛蓬勃的精神,簡直壓制不住,即使奮力戰死,也要保持他的精神;不挫敗他的敵人,戰鬥決不停止。同時他又坦率而真誠,毫無忌諱掩飾。

他認為人世的毀譽、褒貶、是非和善惡等等東西,都來自習俗,不是出於真誠,因此一概置之不理。因為當時英國社會上充滿了虛偽,把繁文縟節當真正的道德,凡是有所探索追求的人,他們就認為是惡人。拜倫喜歡反抗,性格有很直率,自然不能沈默,所以借該隱而說道:「惡魔,就是真理的。」於是他不怕跟人去為敵,社會上那些道德家們,便因此紛紛攻擊他了。艾克曼也曾問歌德,拜倫的作品是否有教育意義。歌德回答說:「拜倫作品是剛強雄偉的,那教育意義就在其中了。假如能理解這一點,可以得到教育。至於什麽純潔呀,道德呀,我們何必要去問這些呢?」這樣看來,了解偉大人物的也只有偉大人物吧。

拜倫曾經評論過彭斯(R. Burns),他說:這個詩人,心靈很矛盾,柔弱而剛強,粗疏而細密,空靈而質樸,高尚而卑俗;有神聖的東西,也有汙濁的東西。這些都是融合在一起的。「拜倫自己也正是這樣。他很自尊,而又憐憫別人當奴隸;他壓制別人,而又去援助人家的獨立;他不怕狂風怒濤,而騎馬有異常警惕;他熱愛戰鬥,崇拜力量,遇到敵人,決不寬恕,而對於囚徒的痛苦,又寄予同情。我想惡魔的性格,就是這樣的吧。況且這不僅只是惡魔如此,所有偉大人物,大概也都是這樣的。就是一切人中,如果把他們的假面具撕下來,真心誠意地思索一下,那麽完全具備著人士所謂善性而無邪惡因素的人,到底有多少人呢?就是在大眾中一一去觀察,必定幾乎沒有一個吧。這樣說來,拜倫雖然被這惡魔的稱號,打他本來也是人,這有什麽奇怪呢!不過,他之所以不能為英國社會所容忍,終於流離顛沛,死於異國,正是假面具對他的迫害。這也就是拜倫索要反抗、破壞的,而直到今天還在不斷地摧殘真正的人的東西呵。唉,虛偽的毒害,居然達到如此程度!

拜倫平日寫詩非常嚴肅認真。他曾說過:「英國人的批評,我都不放在心上。如果他們把批評我的詩當作樂事,那就隨它去吧。我又怎能去頭和他們的胃口呢?我拿起筆來創作,不是為了婦女小孩和那些庸俗的人們,而是用我自己整個心靈滿腔激情,全部意志,以及充沛的精神來寫詩的,決不是想聽取他們那種人的柔靡的贊美聲而寫作的!」正因為這樣,拜倫詩中的一字一句,都是他的呼吸和精神的體現,打動人們的心靈,就好像神奇的琴弦一撥,立刻得到感應一樣。他的力量在整個歐洲擴展,這在英國詩人中是找不到另外一個例子的,只有司各特所寫的小說,勉強可以同他相比而已。如果要問拜倫的力量究竟怎樣?意大利和希臘兩國的情況,已在上面敘述過了,無需多說。其他如西班牙、德意志等國,也都受到它的影響。另外又傳入斯拉夫民族而使他們的精神振奮起來,其影響之深遠,那就無法說明了。至於在他本國,還有雪萊(Percy Bysshe Shelley)一人,濟慈(John Keats)雖然也得到惡魔詩人的稱號,但他和拜倫不是一個派別,所以這里就不說了。

雪萊活了三十年就死了,他這三十年完全是奇跡,也可以說是沒有韻律的詩篇。他那時代既很艱難危險,而他的性格有很耿直,社會不喜歡他,他也不喜歡社會;人們不能容忍他,他也不能容忍別人。後來他客居意大利南方,竟在壯年時便夭折了。說他的一生是悲劇的體現,這也許不是誇張的吧。

雪萊於一七九二年誕生在英國一個有名望的是家里,容貌秀麗,舉止端莊,從小就愛好沈思默想。上了中學時,同學和老師都很不喜歡他,所遇到的虐待是不堪忍受的,因此詩人心中造就滋生著反抗的萌芽了。後來他寫了一本小說,把所得的稿費邀請八個朋友來吃飯喝酒,因此人家就叫他瘋子了。後來他到牛津大學攻讀哲學,經常寫信個一些名流求教。當時宗教大權都掌握在那些頑固不化的牧師手里,因此妨礙了人們對自由的信仰。雪萊挺身而出,寫了一篇《論無神論的必然性》的文章,扼要地指出,只有仁慈、博愛與平等這三者才是使世界成為樂園的要素。至於宗教,對於這些毫無用處,完全可以不要它。這篇文章印行後,校長看見了大為震動,終於把他開除了。

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