這個惡魔，這如撒旦一樣，憎恨人間種種卑劣的行徑，就極力跟它們進行鬥爭。這就好像一個勇猛的人，如果遇到只是些庸碌懦弱的人，那他就激怒了。這種人生來就有愛慕美好事物的感情，但是看到茫茫人世熙熙攘攘，不能互相了解，於是就產生了厭倦，憎恨世界了。不過到後來，萊蒙托夫逐漸趨向實際，他所感到不滿的，已不是天地人間，而轉到同時代的人們中間了。後來他的思想又起了變化，竟突然死於決鬥。決鬥的原因，就是萊蒙托夫所寫的《當代英雄》一書。當初大家以為書中的主人公，是作者自己。到了這本書再版時，他作了答辯。他說：「主人公並非一人，實際上是我們同代所憎惡的對象。」因為這本書所描寫的，的確就是當時人們的實況。於是有個朋友叫馬爾登諾夫的，便說萊蒙托夫把他的事情寫進書中，因此要求跟他決鬥。萊蒙托夫不願意殺害自己的朋友，只是舉槍對空中放，但是馬爾登諾夫卻對準他射擊，他就被打死了。他死時至十二十七歲。

前面說的兩位詩人，同樣從拜倫吸取源泉。而由各有差別。普希金得到的是拜倫的厭世主義的外表，而萊蒙托夫得到的卻純然是消極的觀念。所以普希金終於屈服於沙皇的勢力，走向和平的道路，而萊蒙托負責奮鬥反抗，絲毫沒有退縮。波登斯得特評論道：「萊蒙托夫雖然無法戰勝襲來的命運，而當命運要他屈服時，他卻是非常勇猛而驕傲的。他所寫的詩之所以都有著強烈、不妥協、精神振奮與反抗的聲響，主要就是由於這個原因。」萊蒙托夫也很愛國，但與普希金根本不同。因為他不以武力如何來描寫祖國的強大。他所愛戀的，乃是鄉村大野，以及鄉村中人們的生活，並且推而廣之，他也熱愛高加索土著人民。那些土著人民就是為了爭取自由，竭力反抗俄國統治的。萊蒙托夫雖然隨著軍隊，兩次參加戰役，但也始終熱愛高加索土著人民。他所寫的《伊斯梅爾·貝》（Ismail-Bey）一詩就是描述這件事的。

萊蒙托夫對於拿破侖，也跟拜倫稍微不同。拜倫起初曾譴責拿破侖對於革命思想的錯誤態度。到了拿破侖失敗後，他痛恨那些像野狗爭食死獅一樣的人們，而崇拜拿破侖。萊蒙托夫則一心責備那些法國人，說他們毀滅了自己的英雄。說到自信，萊蒙托夫也和拜倫一樣，他說：「我的好朋友，只有一個人，那就是我自己。」他又懷著雄心壯志，希望自己所走過的道路一定會留下一些痕跡。不過，像拜倫所說的，他不是憎恨人世，只是想拋開人世；或者說，我不是愛人愛得太少，而是我更愛自然罷了，這樣的思想是不能從萊蒙托夫的身上找到的。在萊蒙托夫一生中，常常以人生的憎恨者自命。一切自然風物之美，凡足以使英國詩人感到歡樂的，在這位俄國英雄的心目中，確是暗淡失色，仿佛濃雲密布，雷電急驟，而看不見雨後晴朗的天空。這兩國人民的差別，也可以從這里稍微得到一些認識吧。

八

丹麥人勃蘭兌斯，對於波蘭的浪漫派，舉出密茨凱維支（A. Mickiewicz），斯洛瓦茨基（J. Slowacki）和克拉辛斯基（S. Krasinski）三大詩人。

密茨凱維支，是俄國文學家普希金的同代人。一七九七年生在扎希亞小村莊的老家。這個村子在立陶宛境內，與波蘭鄰近。他十八歲時，到維爾那大學讀書，學習語言學。起初他愛上了鄰家姑娘瑪麗亞·維里茨·薩珂夫娜，而瑪麗亞到外地去了，密茨凱維支因此感到很不愉快。後來他逐漸讀到拜倫的詩，也寫了題名《先人祭》（Dziady）的詩篇。詩中有幾個部分描述立陶宛的舊風俗：「每年十一月二日，那里人們一定要在墳頭擺上酒和果子，祭祀死者；聚集著村民，牧人和巫師一人，以及許多扮演鬼魂的人。其中有失戀自殺的，雖然在陰間已經宣判過了，但是每逢這一天，仍然要把從前的痛苦再經歷一番。不過這詩只是一些片斷，沒有寫完。密茨凱維支後來住在柯夫諾（Kowno）當教師，兩三年後回到維爾那。一八二二年，他被俄國官方逮捕，在牢里關了十多個月。牢獄的窗子都是木頭做的，分不清晝夜。

後來他被送到聖彼得堡，又遷到敖德薩，那里不需要教師，於是他就到了克里米亞，飽覽了當地的風光景色，促使他放懷歌詠，後來寫成《克里米亞十四行詩》一卷。不久，他回到莫斯科，在總督府中供職，寫成敘事詩兩部，其一名《格拉席娜》（Grazyna），敘述李塔沃爾王子，同他的岳父委托爾特不和，企圖乞求外國軍隊來援助。他的妻子格拉席娜知道此事後，無法勸阻王子反叛，只好命令守城軍隊，不許日耳曼派兵進入諾沃格羅德克城。援軍於是大怒，不去攻打維托爾特，反而率領軍隊進襲李塔沃爾。格拉席娜便親自披甲上陣，假裝是王子，投入戰鬥。不久王子回來了，隨然僥幸打了勝仗，但是格拉席那種了流彈，很快就死了。