當舉行葬禮時，王子把開炮打死他妻子的那個人綁來，一起投入烈火中燒死了。李塔沃爾自己也殉葬了。這詩的意義，在於通過這婦人來說明只要為了祖國的緣故，即使違背了丈夫的命令，拒絕了援軍，蒙蔽士兵，而使國家陷入險境，並且引起一場戰爭，都不是什麽過錯。只要有這樣崇高的目標，那一切事情都可以去做了。另一部敘事詩式《華倫洛德》（Wallonrod）。這是取材於古代歷史，描寫一位英雄在戰敗之後，企圖為國復仇，因此詐降敵軍，後來逐步地當了敵軍的領袖，於是一下子就消滅了敵人。這大概采用意大利作家馬基雅維利（Machiavelli）的見解，加在拜倫式的英雄身上，所以初看也只不過是浪漫派談情說愛的作品。檢察官不了解它的用意，就準予付印出版，於是密茨凱維支的名氣便大起來了。

過了不久，密茨凱維支得到機會，到了德國，訪問了德國文學家歌德。此外，他還寫了長詩《塔杜施先生》（Pan Tadeusz），描寫索甫利卡與考希楚氏柯兩個家族的故事。詩中依着自然景色的描繪，描寫這兩個人去獵熊，有一個名叫華伊斯基的人，吹起號角來，開頭低低地吹著，慢慢的發出洪亮的聲響，從榆樹飄過榆樹，從檞樹，逐漸就像千萬種號角聲，匯合在一起。這正如密茨凱維支所寫的詩那樣，把祖國的古代人和現代人的聲音，一起都在這號角聲中傳達出來了。詩中所有的聲響，清徹而洪亮，萬感交集，直到波蘭每個角落上的蒼穹，都彌漫了歌聲；甚至直到今天，還能影響波蘭人民的心靈，它的力量真是無窮啊！這是人們回憶起詩中所描寫的，雖然華伊斯基的號角老早就停止了，而人們仿佛還聽到號聲正在吹奏著呢。密茨凱維支，就是聲在那歌聲的回蕩之中，永垂不朽了。

密茨凱維支非常崇拜拿破侖，認為早就拜倫的人實際上是拿破侖。而拜倫的生活和他的光輝，在俄國啟發了普希金，所以拿破侖也間接地造就了普希金。拿破侖的使命，就是在於解放人民，以致影響了整個世界，因此，他的一生，也就是最崇高的詩篇。至於拜倫，密茨凱維持也非常崇拜，曾說拜倫的作品，是在出於拿破侖。英國同時代的作家，雖然受到拜倫天才的影響，但終於沒有一個人可以同他相比，因為自從詩人逝世後，英國文學又回到以前的狀態了。而在俄國，密茨凱維支與普希金最為親近。他們兩個人都是斯拉夫文學的領袖人物，也屬於拜倫的流派。不過，由於年齡慢慢大了，他們都逐漸地傾向於本國的文化傳統。所不同的是，普希金年輕時曾企圖反對沙皇的勢力，一舉不成，便羽毛摧折，消沈失意了。以後甚至感激皇上的恩德，願意做個臣僕，拋棄了他年輕時代的信仰了。而密茨凱維支則始終保持著他的信仰，一直到死。當他們兩人相見時，普希金寫了《青銅騎士》一詩，而密茨凱維支則寫了《彼得大帝的塑像》一詩，作為紀念。因為一八二九年時，兩人曾經在彼得大帝的塑像下面躲雨，密茨凱維支因而寫了一首詩，敘述他們兩人的談話，並且假托普希金的口吻，在詩的最後寫道：「馬的腿已經騰在空中了，而彼得大帝不把它拉回，他還牽著馬嘴里的銜鐵，快要摔下來，粉身碎骨了。但是經過一百年，那匹馬到今天還未倒下來。它就好像山泉噴出水來，遇到寒冷，結成冰柱，掛在懸崖的邊上一樣。但是，當自由思想像朝陽一般升起來，和暖的風從西方吹過來，嚴寒冰凍的地方，就會因此蘇醒過來。那麽，噴泉將會怎樣呢？暴政將會怎樣呢？」其實，這就是密茨凱維支自己的話，不過假托普希金來表達罷了。波蘭滅亡以後，他們兩人就沒有再相見了，普希金寫了首詩懷念他。普希金受傷死後，密茨凱維支也深為悼念。他們兩個人雖然很熟悉，而且都同出於拜倫，但是兩個人各有特色：如在普希金後期創作中，他自己常常說，他少年時代熱愛自由的夢想，已經離開他了。又說，他的前面已看不到什麽目標了。但是密茨凱維支卻始終堅持著理想的目標，毫無疑惑，決不動搖。