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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"趙曉彬《詩性功能》(1)摘要:詩性功能是羅曼·雅可布遜詩學研究中的重要概念之一,是聯結形式主義和結構主義的重要橋梁。他在許多詩學論著中都對此概念進行過理論闡述和實踐驗證。本文主要解讀雅氏對詩性功能的兩種界定,分析由此概念引發的指向說和投射說的核心含義,梳理詩性功能與自我指涉性、主導性、多功能性、超功能性等相關概念的關係,闡明詩性功能對認知語言藝術審美本質的獨特意義,以及雅氏對這一概念前後闡述中的矛盾性,旨在深入理解雅氏詩學理論範式的內涵及其外延思想。   “…"
Dec 31, 2021
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故事人心靈素質(11)後現代文化

"(續上)胡塞爾認為,這個『視域』的概念,就是區別『客體化世界』與『生活世界』的關鍵。換而言之,『生活世界』的主要結構特性就是:這個世界的真實向度,不是作為一個被客觀化的實體,而是作為理解一切事物的根本『視域』(horizon)。由此,我們可知,胡賽爾重要的一個哲學發現就是:這『生活世界』作為『視域』的概念。接下來,我們繼續分析他的一段哲學論述,以明白掌握這個『視域』的概念。胡塞爾在《歐洲哲學的危機與先驗現象學》一書中有一段核心的哲學論述,是關於為何每一物件都會有一個伴隨著的『視域』出現。他寫道:…"
Dec 30, 2021
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故事人心靈素質(3)柏格森

"鄧剛:形象、知覺、身體——柏格森《物質與記憶》中的身體概念 1896年,柏格森發表《物質與記憶》一書,此書的副標題是“論身體與心靈之關係”。此書被認為是哲學史上一部相當晦澀難懂的著作,這種理解上的困難,首先來自於著作所討論的素材,許多來自於當時的實證經驗科學,如心理學、生理學;其次,來自於作者在表述時使用了一些含義可能不夠精確的術語,最典型的如“形象”(image);再次,則歸因於作者想要表達的問題的複雜和思想的艱深。實際上…"
Dec 30, 2021
Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"趙曉彬《詩性功能》(2)一個是指向說。雅氏曾指出:“指向信息本身,為其自身而聚焦於信息——這就是語言的詩性功能。”(Якобсон, 1975:2o2)這里的“指向”和“聚焦”既不是指信息的發出者,也不是指信息的接收者,而是指信息的自我指涉,即信息對待自我的關係。從這一角度看,詩性語言是以信息自身構成自己的傾向或焦點的,而詩性功能就是語言內部所具有的一種自我指涉性的符號範疇現象。(Якобсон,…"
Dec 23, 2021
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学

"余傑《圖騰》社會封閉,圖騰高懸。 社會開放,圖騰崩潰。 在不健全的社會裏,沈默意味著一種惡劣的態度,一種異端的身份。 在健全的社會裏,沈默僅僅是不作判斷,有那麽一些保持不作判斷的姿態的人,整個社會的判斷才有可能朝正確的方向發展。 一片茶葉一旦曝曬在陽光之下就會變色。這是遠離孤獨的保護、背叛孤獨的懲罰。 只有螞蟻才喜歡成群結隊,並為食物而互相撕咬。像我這樣的人,只有在孤獨中才能感受到幸福。 寫作是孤獨的分泌物。 聶魯達說:“孤獨培養不出寫作的意願,它硬得像監獄的墻壁,即使你拼命尖叫嚎哭…"
Dec 18, 2021
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"余傑《扼殺自己的生殖職能》(續上)既然魏連性、范愛農們都逃脫不了太監化的命運,那麽阿Q…"
Dec 18, 2021
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学

"余傑《寫信》講臺上教官滔滔不絕地講,下面是一片鋼筆寫字的沙沙聲。是在記筆記嗎?非也。 每個人都在一疊厚厚的信箋紙上寫信。時間如此漫長,信寫了一封又一封,絞盡腦汁,給每一個能夠聯系上的朋友都寫信去。 卡夫卡曾否定過寫信的意義:“真不知道這種想法是怎麽產生的:人們可以通過信件互相交流!人們可以想念一個遠方的人,人們可以觸及一個近處的人,其他一切都超越了人類的力量。寫情意味著在貪婪地期待著的幽靈們面前把自己剝光。”然而,當我們被重重包裹起來的時候,剝光自己便成了唯一的衝動。那些…"
Dec 17, 2021
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"胡適的老師,美國學者杜威恰好在“五四”高潮時來到中國,他幾乎目睹了“五四”運動的全過程。作為一名在民主社會生活的自由主義學者,杜威看“五四”反倒比許多當事人來得真切。他很少這樣熱情地稱贊一個異國的學生運動:“他們要以學生的身份獨立采取行動。想想我們國內14歲以上的孩子,有誰思考國家的命運?…"
Dec 17, 2021
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"LAYLA景一《五音與五行音樂療法》  宮商角徵羽對應的音樂 音樂療法作為藝術療法的一種,其在心理治療上的作用已毋庸置疑。那麼生理上呢?除了對牛彈琴的笑談,音樂與我們的身體會否發生某種奇妙反應?古人說,最好的作曲家一定是善於調和五行的高手。因為在我們傳統醫學中,五臟可以影響五音,五音可以調節五臟。宮商角徵羽,五音調和搭配,就成了一套養身大典。古代士大夫階層「琴棋書畫」養身術中,琴排第一位,也說明在修身養性方面,音樂最有力量。 五音養身給你聽據說在古代,真正好的中醫不用針灸或中藥,用音樂…"
Dec 17, 2021
Dokusō-tekina aidea commented on Host Studio's photo
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"李浩《敘事,包含於詩中》讓敘事進入到詩歌,增加詩歌中的敘事成分,是諸多詩人們已有的成功嘗試,屬於它的「開拓性」其實已變得微薄,但對它的言說和梳理似乎還有相當的必要性,畢竟,對它的抵禦還是普遍自覺,給詩歌加進「新的負載」並不是通識,尤其是在「敘事詩歌」一直遭受漠視、未充分展開的中國背景之下。整合,從其他中汲取,是我一向所看重的。詩歌也應當有一個龐大的、吸收良好的胃。它不僅要從敘事的文體中汲取,也應向哲學的、社會學的、歷史的政治的、心理學的……在一切人類的智慧中汲取,成為…"
Dec 13, 2021
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故事人心靈素質(11)後現代文化

"(續上)胡塞爾認定,現象學者對這個『認知主體』的質疑與詢問,其實是一興新的哲學議題,甚至是一種前所未見的新式科學。在深入思考之後,我們也發覺,這個哲學性的提問,其實是很有意思的。確實,這種現象學哲學,可以開啟我們對『人』一種新而深入的理解:原來,我們是『生活世界』的一部分。我們的『視域』,是我們所處的『生活世界』所賦予的。我們無形之中,受到它的導引及被它賦予理解一切事務的『視域』。因此,我們是「屬於」這個『生活世界』的,我們是「屬於」我們所在的『地方』的。原來,人永遠是生存在他的世界所賦予他的『…"
Dec 12, 2021
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故事人心靈素質(3)柏格森

"(續上)在柏格森看來,正是因為前人混淆了綿延與空間,總是在空間中表現時間,從而引發了各種各樣的形而上學難題。實際上,一旦人們從綿延出發來重新設想意識概念,就會發現自由在這種新的視域之中,對於人們而言完全是不爭的事實。不過,柏格森在完成此書之後,很快就察覺到,自己的這一學說陷入了一種類似於笛卡爾的二元論困境。對此他自己後來寫道: “於是,自由對於我們就顯現為一種事實;另一方面,對宇宙的決定論的肯定,已經被學者們設定一種方法規則,並且普遍被哲學家們接受為一種科學信條。人的自由是否與自然界…"
Dec 12, 2021
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Design-Driven 設計力創新

"陳明發《學習團體動力學》 自1981年開始接觸企業/組織培訓,打從開始便采用敘事方法。有的自己寫,有的則是改編自過去聽過的材料。但說故事的目的不是為了讓參與者有故事聽,好叫「上課」時段不沈悶。因為這些到來一起學習者都是成人,性別、年齡、宗教、文化程度、工作崗位、人生歷練都不一樣,打大家踏進課堂坐下來那一刻起,如何激發、建立與凝聚大家作為一個學習過程的一份子,在接下來的時段(從幾小時到幾天)裏可以把本身的感性與認知與所要探討的事物有機地結合上來,達到學習的效應,需要大量的團體動力(group…"
Dec 12, 2021
Rajang 左岸 commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹1.1:體驗類似故事中的際遇

"周夢蝶《我選擇》 我選擇紫色。 我選擇早睡早起早出早歸。 我選擇冷粥,破硯,晴窗;忙人之所閑而閑人之所忙。 我選擇非必不得已,一切事,無分巨細,總自己動手。 我選擇人一能之己十之,人十能之己百之。 我選擇以水為師——高處高平,低處低平。 我選擇以草為性命,如卷施,根拔而心不死。 我選擇高枕;地牛動時,亦欣然與之俱動。 我選擇歲月靜好,獼猴亦知吃果子拜樹頭。 我選擇讀其書誦其詩,而不必識其人。 我選擇不妨有佳篇而無佳句。…"
Dec 12, 2021
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尊重自己:创意人心理学

"余傑《個性》個性。個性是一捧荊棘,所有的刺都對著自己的肌膚。 小學的時候,老師在給我的通知書上的評語中往往有這麽一句話:“該同學個性太強……”而我渾然不覺。老師得出這樣一個結論,無非是當同學們都蹲在教室外的花壇邊看地上的一群螞蟻時,我卻一個人趴在窗口看他們。 渴望理解的往往都是弱者。相反,沒有人能夠理解強者。於是,希特勒便成了同性戀者、女人、兩性人及精神病人。 王爾德說過:“男人與女人之間的關係只有兩種,即愛和恨,而不可能存在友誼。…"
Dec 11, 2021
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"余傑《裂縫之中誕生的惡魔》不久前報紙上刊登了一則不起眼的消息:阿根廷陸軍司令承認,軍入政權期間阿根廷有3 萬多人被殺害。1973年3 月,阿軍人政變推翻庇隆夫人的文人政府,解散議會,禁止一切政黨活動。不到10年間,軍人政府先後逮捕5…"
Dec 11, 2021

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丹珍草·詩性智慧與智態化敘事

Posted on September 14, 2021 at 2:36pm 0 Comments

20世紀末,勞里·航柯(Lauri Olavi Honko,1932—2002,芬蘭民俗學家和史詩學者)在對西方史詩的研究中發現,史詩的範例是多樣的,他預言21世紀對史詩的研究將會更加多元化。近20年來,隨著世界文化多樣性觀念的深入,以及聯合國教科文組織對非物質文化遺產保護與研究的重視,中國少數民族“三大史詩”(《格薩(斯)爾》《瑪納斯》《江格爾》)研究受到世界關註。…



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古卓嵐·人即故事,重讀班雅明《說故事的人》(4)

Posted on August 11, 2021 at 7:22pm 0 Comments

好好活一次,死亡是故事的天然油

油用來烹調食物,也能讓食物防腐。班雅明指出:「在現代社會,死亡越來越遠地從生者的視界中被推移開。」故事的沒落與人不談死亡的趨勢吻合,再宏觀地看,不只是不談死亡,現代人不交流生活經驗,因為現代人不談自己,更甚者, 現代人不關注自己,由個人的身體、情緒健康,到環繞自己的人際關係,通通毫不在乎。





富生命力的人文思考能力被剝奪,取而代之,是資本主義的思維模式,…

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古卓嵐·人即故事,重讀班雅明《說故事的人》(3)

Posted on August 5, 2021 at 6:30pm 0 Comments

記憶讓故事永恆

「記憶創造了傳統的鏈條,使一個事件能一代傳一代。」傳統不必然是具代表性的思想、習俗、規訓、文化,傳統讓個人經驗與集體經驗互相穿透,是人在世界中活過的痕跡,因此,有人,有記憶,便會有故事可說。依據馬國明對班雅明的解讀,大致可如此理解記憶的特性,以及「有機」地回憶的重要條件:「回憶必 然是現在的回憶;回憶也就是把過去帶到現在」,回憶屬現在式的思考行為,原因各異,可能是觸景生情,可能在收拾家居時尋得一件扣連過去的象徵物,可能是為了面對當下的困惑,試圖從過去經驗中尋找答案。



班雅明強調「不經意的回憶」,認為「搜索枯腸的刻意回憶」反而會令人「想極也想不出」過去。筆者傾…

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古卓嵐·人即故事,重讀班雅明《說故事的人》(2)

Posted on August 1, 2021 at 6:30pm 0 Comments

美國語言哲學教授 John  Searle  曾透過“How  Language  Works:  Speech  as  a  Kind  of Human Action”一文去解釋語言行為,先簡單分辨「字句意義」(Sentence meaning  / word meaning)及「講者意義」 (Speaker meaning),再從選取詞彙、組成句子、正確語法,到生產發音、接收句子、理解句子,步步分析由講者構造語言意義,到聽者接收語言意義的整個運作過程的滿足條件。



Searle 特別強調意向性…

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因為網路,特別是移動網絡 生活變為碎片、斷章 但是美並沒有離開,只是跟著我們碎成雜句 躲在社群媒體說說笑話、刷刷嘴皮 拋些警句、格言、留言;隨時在風中變了塵埃微粒 將這些雜句、碎章收集起來 可縫成百家花布似的暖暖軟被 加了心跳的旋律,就是俳句 給一個一個的腳印命名
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