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[嫣然·愛墾研創] 未来詩學動力:詩論與自我更新衝動

在當前中國詩壇,「未來詩學」之所以引人注目,並非因它提供了某種統一的寫作風格,而是因它揭示了一種普遍而強烈的內在需求——詩必須重新定義自身,否則便只能在文化景觀的邊緣衰退。這種更新衝動既有歷史背景,也有現代處境的壓力,更深層的則是詩人的精神焦慮:語言是否仍能說話?詩是否仍有位置?面對這些問題,詩人們必須自我更新,而這正構成「未來詩學」的理論核心。一、傳統模式的耗損:更新衝動從何而來?從二十世紀末到今天,詩壇經歷過幾次語言和觀念的高潮:朦朧詩的精神啟蒙;「第三代」的生活化與城市感;九〇年代以後的口語化寫作;網路詩與新媒體抒情。然而,這些曾經鮮活的革新,如今都面臨 形式固定化、語言公式化、情感蒼白化…See More
6 hours ago
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文化創意人的出路(9)

"陳明發·呼唤的原義是興擧,情志三興的興擧…"
yesterday
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HART + LËSHKINA 漢詞·非遺

"陳明發·呼唤的原義是興擧,情志三興的興擧…"
yesterday
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文化創意人的出路(9)

"陳明發·「主」字的呼唤 笑人:有主義,没主見;有主題,没主張。主客關係混亂。 憐人:奉領導為主宰、主人、主上、主公;忘了做自己的主人,主持自己的主權。 (臉書討論 漢字文創)"
Wednesday
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HART + LËSHKINA 漢詞·非遺

"陳明發·「主」字的呼唤 笑人:有主義,没主見;有主題,没主張。主客關係混亂。 憐人:奉領導為主宰、主人、主上、主公;忘了做自己的主人,主持自己的主權。 (臉書討論)"
Wednesday
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"[愛墾研創·嫣然]自我技術與為己之學:傅柯的人文倫理學與AI時代的自我生成 一、從權力到倫理:傅柯思想的晚期轉向 米歇爾・傅柯(Michel Foucault)在1960至1970年代的研究,多聚焦於權力如何塑造現代主體,如監獄制度、醫療體系與性規訓。進入1980年代後,他開始將關注轉向「主體如何形成自己」,這一轉向的核心便是「自我技術」(technologies of the self)。 在1982年加州大學伯克利的演講〈Technologies of the…"
Tuesday
iki kia kiak commented on Host Studio's photo
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玩得哥和妹0.9: 故事,和真實生活里的人一樣

"[愛墾研創·嫣然]自我技術與為己之學:傅柯的人文倫理學與AI時代的自我生成 一、從權力到倫理:傅柯思想的晚期轉向 米歇爾・傅柯(Michel Foucault)在1960至1970年代的研究,多聚焦於權力如何塑造現代主體,如監獄制度、醫療體系與性規訓。進入1980年代後,他開始將關注轉向「主體如何形成自己」,這一轉向的核心便是「自我技術」(technologies of the self)。 在1982年加州大學伯克利的演講〈Technologies of the…"
Tuesday
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玩得哥和妹0.9: 故事,和真實生活里的人一樣

"傅柯指出,主體一方面「被權力支配」,另一方面又「被自己綁縛」。而「自我技術」的目的,是讓人從被動服從的主體轉變為「能夠反思與創造自己」的主體。這是一種自由的倫理,是一種「在權力之中仍能生成自我」的方式。 因此,傅柯提出的自我技術,不是消極的退避,而是一種積極的自我生成(auto-poiesis)。他說: “Freedom is the ontological condition of ethics. But ethics is the considered form that…"
Monday
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"傅柯指出,主體一方面「被權力支配」,另一方面又「被自己綁縛」。而「自我技術」的目的,是讓人從被動服從的主體轉變為「能夠反思與創造自己」的主體。這是一種自由的倫理,是一種「在權力之中仍能生成自我」的方式。 因此,傅柯提出的自我技術,不是消極的退避,而是一種積極的自我生成(auto-poiesis)。他說: “Freedom is the ontological condition of ethics. But ethics is the considered form that…"
Monday
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玩得哥和妹0.7: 故事建立關係

"[嫣然·愛墾研創]…"
Monday
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故事人心靈素質(14)

"[嫣然·愛墾研創] 個體如何在知識與權力結構中自我安頓、自我生成?——當現代教育哲學(陳平原)、後現代主體理論(福柯)…"
Sunday
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Trail by Dongyup Shim

"[嫣然·愛墾研創] 個體如何在知識與權力結構中自我安頓、自我生成?——當現代教育哲學(陳平原)、後現代主體理論(福柯)…"
Sunday
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玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里?

"二、崇高的概念:從康德到後現代 康德在《判斷力批判》中將「崇高」(das…"
Nov 15
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尊重自己:创意人心理学(第2部分)

"陳平原·AI時代,如何活得自在~~陳平原教授在〈AI時代,文學如何教育〉中的核心論點,主張面對人工智慧的時代,文學教育應該回歸「為己之學」,即讀書不為功利競爭,而為了自我修養與精神安頓。本文嘗試探討陳平原的「為己之學」與傅柯(Michel Foucault)「自我技術」(technologies of the…"
Nov 15
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故事人心靈素質(14)

"陳平原·AI時代,如何活得自在~~陳平原教授在〈AI時代,文學如何教育〉中的核心論點,主張面對人工智慧的時代,文學教育應該回歸「為己之學」,即讀書不為功利競爭,而為了自我修養與精神安頓。本文嘗試探討陳平原的「為己之學」與傅柯(Michel Foucault)「自我技術」(technologies of the…"
Nov 15
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故事人心靈素質(14)

"五、AI時代的文學教育:從技術到自我 在AI時代,知識不再稀缺,反而是「自我」成為最珍貴的資源。AI能模仿語言、生成文本、分析情感,但它無法「修身」,也無法「關懷自己」。文學教育若要存續,不能再以「資訊傳遞」或「批評技巧」為核心,而應回到「自我實踐」的層面——讓閱讀成為人對自身的鍛鍊,讓學習成為一種「自我技術」。 這樣的教育觀,既回應了傅柯的倫理學思考,也繼承了儒家的修身傳統。閱讀不再是「為了成為某種社會角色」,而是「為了成為一個更完整的人」。這種教育既非逃避現代,也非反…"
Nov 14

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[嫣然·愛墾研創] 未来詩學動力:詩論與自我更新衝動

Posted on November 19, 2025 at 9:16pm 0 Comments

在當前中國詩壇,「未來詩學」之所以引人注目,並非因它提供了某種統一的寫作風格,而是因它揭示了一種普遍而強烈的內在需求——詩必須重新定義自身,否則便只能在文化景觀的邊緣衰退。

這種更新衝動既有歷史背景,也有現代處境的壓力,更深層的則是詩人的精神焦慮:語言是否仍能說話?詩是否仍有位置?面對這些問題,詩人們必須自我更新,而這正構成「未來詩學」的理論核心。…

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歐時大參:法國企業哲學家 下

Posted on June 8, 2025 at 1:30am 0 Comments

艾蒂安·德·拉波哀西 Étienne de La Boétie(1530年-1563),法國作家、法國政治哲學的奠基人,反暴君論的重要代表人,蒙田最親密的好朋友。撰有《自願奴役論》,該文也是啟蒙主義所宣揚的自由、平等、博愛等觀念的先聲。

哲學在公司里真的有用嗎?

但是,不可忽視的另外一個事實是,公司雇傭哲學系畢業生擔任咨詢顧問,這種情況仍舊是少數。公司和哲學家之間的交流尚處於起步階段。巴黎索邦大學哲學系職業方向系主任Marie Garrau表示,「關於哲學家能給公司機構帶來什麼,一直存在著懷疑論調。我們大多數畢業生受聘的首要原因是,企業看重他們在人文社會學科上的能力:深入思考、分析總結、專業寫作。他們通常受雇於咨詢部門或溝通部門。」…

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歐時大參:法國企業哲學家 上

Posted on May 25, 2025 at 11:30pm 0 Comments

近期,一批新型人才出現在了法國企業中,他們被稱為「公司里的哲學家」。作為公司哲學顧問,他們不僅需要為公司發展方向把脈、確立公司價值觀,還要組織員工一起進行「頭腦風暴」,思考工作的意義。法國企業里,這樣一股新鮮力量抬頭,在科技發展迅速的今天看來,顯得頗有深意。公司里的哲學家

Julien deSanctis是一位哲學家,也是一位博士,目前受雇於法國機器人制造初創公司Spoon。他工作的主要內容是:確定公司價值觀、思考人工智能發展所帶來的倫理問題、組織籌辦員工的「哲學午休」活動,等等。

「事實上,我在公司里主要擔任思考質詢的角色:公司設計的機器人應該符合怎樣的價值觀和社會模式?最終,思考的結果會體現在公司產品和管理中。」Julien…

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阿蘭·德波頓: 把哲學家請進企業董事會

Posted on May 22, 2025 at 2:30pm 0 Comments

阿蘭·德波頓: 把哲學家請進企業董事會

哲學和企業都要以各自不同的方式,來搞清楚人的滿足感從何而來,因而也都必須搞清楚人為什麼而活。

乍一看,哲學和企業似乎全無關係。企業關心的是,如何在規定的時間內實現一些明確的目標、實現收入最大化,以及以計謀打敗競爭對手。哲學關心的則是一些與生活意義有關的宏大而絲毫不切實際的問題,它不為自己設定任何目標,也不會產生任何現實結果。…

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