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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (17)

鄰家長輩——憶秦牧叔叔那個清晨我忽然驚醒:我在晨夢中清晰地看見了秦牧叔叔。他是獨自一個人來看我的,夢中的我好像是在海南鄉下,又好像是在美國住區,總之是在一片綠蔭連綿的野地,我們邊走邊談,談得很盡興,夢醒後耳邊還依稀回響著他的朗朗笑聲。我驚坐起來,看看日歷,秦牧叔叔驟然辭世已經整整十年有余了。十多年來,我沒有為他寫過一個字。也許在小輩親友裏,不說“最應該”如何如何,但“最不應該”不發一言的,就是我了。秦牧叔叔,你一定是為著久久聽不到阿煒的聲音,越千山過萬水,行雲走霧地尋到夢裏來,向我討問究竟的吧……福地話題,還需要從父輩的情誼開始。父親蘇翰彥,大概早在1949年以前粵地一些左翼文化人的聚會場合,就認識了秦收叔叔(他的本名林覺夫,所以多年來父親一直稱呼他“覺夫”),但有兄弟手足一般的交誼,卻是在上個世紀50年代後期,父親擔任民主同盟廣東省委秘書長、秦牧叔叔兼任宣傳部長,而我們兩家又恰巧成為鄰居以後。都說人的記憶是從三歲開始的。1957年夏天,我家從廣州中國新聞社的宿舍搬到東山啟明二馬路,我三歲的記憶裏顯現的是一條白沙閃爍、日光刺眼的僻靜小路。我家是1號,秦牧叔叔家是2號,卻分據路腰和路頭。…See More
6 hours ago
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (16)

回溯文學的童年這一回,哈金的“偉大的中國小說”論,似乎把許多人都嚇著了。——又是“偉大”又是“中國”而且還是雲裏霧裏的“小說”,多淺白多沈重多陌生多嚇人哪!“唔?這年頭,誰還會這麽談論——‘文學’呢?……”我感到哈金的反應,好像一個剛剛痛快洗過澡還穿著寬松浴袍,不小心就闖進了樓下大廳裏穿戴披掛整齊的大人的筵席上,而有點不知所措的孩子,他不明白那些穿戴披掛的意義,這裏面有什麽好“抱怨”好“爭議”的:事情,難道不就是這樣子——這麽簡單這麽明白這麽不言而喻的麽?我認識的哈金——從他的小說和他日常對文學保持的感受方式而言,確實就是這麽“孩子氣”的,始終帶著一種清澈明晰、鮮活直白而又直奔就裏、一言中的的童真視覺的。這裏的“孩子氣”、“童真視覺”都不是貶語。“在美國,文學從來就沒有邊緣化過。”“誰寫出舉足輕重的作品,誰就是重要作家。”“作家們必須放棄歷史的完結感,必須建立起偉大小說仍待寫成的信念。”“一旦你決定寫偉大的小說,你就會自然地尋找屬於自己的偉大傳統,這時你的眼光和標準就不一樣了,就不會把心思放在眼下的區區小利和雕蟲小技上。”話說得明確、斬截,幾乎沒給自己留下多少退路和余地。說哈金之見乃“…See More
yesterday
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (15)

走近父親——從《父輩的旗幟》到《落紅護花》2006年秋冬正在美國熱演的二戰大片《父輩的旗幟》(The Flags of Our…See More
Saturday
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (14)

卡拉斯變成風塵而滄桑的瑪格麗特稍稍熟悉西洋歌劇歷史的觀眾都知道,被稱為“20世紀歌劇女皇”的瑪麗亞?卡拉斯的聲音表現力,其最大特點之一,就是以聲唱情。為了真正塑造人物,充分表現音樂所提示的特定情感,卡拉斯不光不屑於一味追求高音亮音,甚至常常不按傳統美聲的發聲方法,以極其豐富多變的音色(有時是尖聲,甚至怪聲),直到能夠深入塑鑄出人物的靈魂聲口為止。所以,演卡門,卡拉斯有卡門的音色;演茶花女,卡拉斯就變成了風塵而滄桑的瑪格麗特。我感到很欣慰,在一切以流行時尚和商業炒作為本的當今時世,范競馬今晚的演唱,從曲目的選取到音域音色的處理,都做到了既不端西洋美聲的“架子”而貼近一般聽眾的審美趣味;又不媚俗欺場,僅以幾個“必有彩聲”的熟習曲目(比方男高音幾乎無人、無場不唱的《我的太陽》或《今夜無人安睡》)“吼幾個亮嗓子”便打發聽眾,而是以最嚴謹的處理和最新鮮的面貌(《好久沒到這方來》和《深夜歌聲》都是演唱者的首唱曲),捧送給聽眾一場聲音的盛宴。說到底,一個歌者的素質高下,首先須以“聲音的可塑性”來衡量。所謂“可塑性”,就是歌者雕塑自己聲音的能力,以及用聲音雕塑人物個性、情感的能力。範競馬今天所踏循的,…See More
Friday
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (13)

以筆墨悟道——讀劉國玉焦墨之一:以筆墨悟道劉國玉先生的畫作,是要“走進去”才能讀深讀透的。“走進去”,是要走進筆墨的枯潤肌質裏去,走進筆力的隱忍觸覺裏去,走進掙紮拼打著抓咬紙張纖維的大黑大白裏去,走進大滿大舍的章法布局後面顛連顫栗著的精神世界裏去——走進古來中國士人獨自面對的人世蒼茫,走進滿目青山一席琴棋所透見的心底乾坤,走進山水血脈、泉石心魂之間的的生命感悟,走進無論進退顯隱、豐益損毀一仍瀟然灑然、坦然蕩然兼且安然怡然的襟懷與自信,走進因無欲無求而寵辱不驚、因不離不棄而蒼天不負吾道不孤的天道天理……張彥遠的《歷代名畫記》有言:“自古善畫者,莫非衣冠貴胄,逸士高人。”劉國玉來自莽莽粵北翁源叢山,一身泉澗塵土的素淡謙厚,但筆抒墨舞裏自見衣冠風華,清肅疏淡間難掩書卷貴胄之氣——此乃真逸士,真高人也!筆者本與劉君素昧平生。在為他寫出第一篇畫評時,甚至尚為隔洋隔海無緣得識的“遠人”。或者更具體地說,我是在對熟口熟面漸成陳套的中國山水畫的厭倦偏激裏,突然被劉國玉的焦墨隔洋“擊中”而震撼不已、低徊不已且尋思不已,從此才觀察追蹤起劉國玉風霜披瀝的筆墨履痕的。日前接劉君來鴻,邀我得便返國時到粵北翁源宅…See More
Wednesday
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (12)

結篇:寫在寫實繪畫的新世紀早晨——關於“面對、消化,傳承與開拓”20世紀已經漸行漸遠。世紀之交,在紐約、華盛頓和羅馬、巴黎、倫敦,有三位寫實派繪畫的經典大師——沙金特(JonhsingerSargent)、凡代克(VanDyck)和安格爾(Ingres)的畫作,在做綜合回顧性的國際巡回展覽。這幾個展覽,年度上跨世紀,參觀人數破記錄,有些則在一兩年間在同一地一展再展(如沙金特)。西方藝術評論界由此已經預言:新世紀之初,藝術寫實的潮流又蔚然而起,寫實派繪畫將成為占領21世紀藝術視野的一道重要的風景。筆者在此,卻不願意僅只從“潮流走向”的角度,去觸及這一話題。具像性、寫實性的繪畫歷史,幾乎與人類的歷史一樣悠長久遠了。由洞穴畫、巖畫、鑲嵌畫、壁畫,一直到脫離壁畫以後多樣、飛速發展的整個人類繪畫史,寫實,始終是其基本構成。寫實技法盡管歷經演變,種類繁多,也涵蓋不同種族的不同畫種,但已是一門重覆千年、並必將繼續重覆、演變、發展下去的技藝。廣義的寫實主義繪畫至少包含這樣兩個方面的要求:一、人類的視覺對具像實體的敏感及其覆制表現的欲望;二、對表現對象的描摹,首先基於物理性的具像真實,然後加入畫家的主觀…See More
Jun 20
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (11)

“美,可不可以是深刻的?”——關於美與深度陳衍寧的畫風相當甜美。對美的癡迷,醉心於描繪美人、美事、美物,是翻開陳衍寧任何一本畫冊都可以感受到的強烈印象。在廣義的中國藝術史上(包括繪畫、文學、音樂,等等),古來即有“北派”、“南派”之分,“豪放”、“婉約”之別。一般說來,源自於北方的大漠莽原、天候寒峻的地理環境與千年逐鹿、朝代興衰的歷史文化背景,北方藝術,總帶著一種沈雄高古、澀苦真直的慷慨悲涼之氣;杏花春雨、小橋流水的南方,自古以來即為水土豐腴、口岸開放之地,南方藝術便總帶著幾分甜美活潑、委曲靈動的特質。陳衍寧作為地道的“老廣”,其畫風堪稱“南派藝術”的代表,其甜其美,自不待言。——如果我們把目光僅僅停留於此,就很容易把陳衍寧“輕輕放過”了。那天,站在陳之近期新作面前沈吟良久,我向畫家提出這個“南派”、“北派”的話題,陳衍寧淡然笑道:“書畫和寫作的道理其實一樣,忌甜忌熟,太甜則易於入俗,太熟則便會流於油滑。表面上簡單輕省的辦法,寫醜、寫苦、寫澀,好像反而容易出深度。整個當代西方藝術,不就是以“醜學”替代“美學”的麽?更具體地說,還有一種流行的偏見:畫人物,要畫出力度、深度,就一定不能畫笑…See More
Jun 18
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (10)

“樸素”如何能“驚人”?“樸素”就是如此而“驚人”!“形式的狂歡” ——關於技巧與典範堪稱代表20世紀小說藝術最高成就之一的阿根廷小說家博爾赫斯說過:“我知道我的文學產品中最不易朽的是敘述。”美國作家約翰?厄普代爾由此認為:博爾赫斯的敘述“回答了當代小說的一種深刻的需要——對技巧的事實加以承認的需要”(參見余華《內心之死?博爾赫斯的現實》)。事實上,這也是20世紀藝術繪畫遭遇到的最大問題——對於技巧的質疑與對於技巧的確認與強化,構成了當代藝術史中一場爭鬥激烈、綿長久遠的拉鋸戰。遠的不提,在中國當代繪畫中,關於“內容”與“形式”孰一孰二之爭,曾經是一個延續了數十年的、相當具有火藥味的話題。西方繪畫自20世紀初年杜尚的“達達主義”試圖顛覆古典經院派繪畫僵死的技巧開始,“反技巧”即始終成為“反寫實”的伴侶而蔚為20世紀的藝術主潮。繆斯女神跌跌撞撞走到世紀末,終至走向“行為藝術”一類的“反繪畫”、“反藝術”,導致前述之藝術“存在或者毀滅?”的哈姆雷特式詰問。流風所及,今天藝術院校的某些美術專業學生,坐在一起不屑於談論繪畫技能而熱衷於追逐前行“理念”,視技巧為“雕蟲小技”而崇“理念”“唯此唯大”…See More
Jun 15
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (9)

“樸素也能驚人”——關於寫實與抽象我以為,我並沒有把話題扯得太遠。今天,對於任何一位誠懇、嚴肅的作家、藝術家,這一切憂慮和疑問,是時時浮現在心頭,並且每每需要作出艱難的抉擇的。在我和陳衍寧的交談中,我發現,這些對於很多“畫佬”也許是“大而無當”的話題,卻是常常縈繞、困惑著他的日常思考,並且想得很深、很細。寫實?抽象?二者孰優孰劣?這是西方造型藝術界幾乎論了一個世紀的話題。在中國大陸改革開放的80年代初期,這個話題對於藝術界的沖擊尤烈,可以說20世紀整個改變了中國畫壇的藝術生態。在一片唯恐落伍的超時風潮席卷之下,多少受過嚴格寫實訓練、有著深厚寫實功力的同行同輩都紛紛“棄實務虛”了,並且短期內就似乎獲得不錯的聲名和實利。特別是來到號稱現代藝術的“聖城”紐約,引領時代風潮的東村、蘇何畫廊更是一片前衛、抽象的“凈土”,寫實一派繪畫幾乎難有立錐之地。所謂“寫實過時論”,幾乎成了20世紀下半葉,整個繪畫與造型藝術領域的世界性“主流”與“定論”。陳衍寧是以一種“以不變應萬變”的人生態度,始終堅持油畫創作中的寫實風格的。“樸素也能驚人,米勒的《擡穗者》就很驚人。”陳衍寧發表在1982年廣東畫院專刊上的…See More
Jun 13
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Jun 12
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (7)

聆聽新世紀寫實藝術的足音——讀陳衍寧油畫近作兼論美的形式與深度他走出了自己他走出了自己。當我在筆記本上記下這行字的時候,身後的畫幅和身邊的畫家,其實是置身在一個相當“身不由己”的畫事環境之中的——不顯山不露水的,旅美中國大陸畫家陳衍寧,近年來成為國際油畫肖像畫界聲譽鵲起、合約最多、熱度始終不退的熱門畫家之一。作為美國肖像畫中心的專屬畫家,陳衍寧已經累積了近十年的繪事口碑與不凡業績,在每年香港佳士得(Christie)的中國當代油畫拍賣中,他的畫作一直是收藏家競拍的熱點,畫價始終高居不下。多年來,他的畫作成為進出歐美博物館、畫廊、年展的常客。早在1987年,中國美術家協會與美國克夫納畫廊合辦的“中國當代油畫展”第一次在紐約舉行。這是半個多世紀以來中國當代油畫的風貌第一次完整呈現在西方觀眾面前,同時第一次標價售畫,接受國際藝術市場的考驗。陳衍寧的《母與子》在畫展中廣受矚目,自此因緣際會,踏上西方油畫藝術的競技舞台。1999年,作為迎接千禧年的重頭節目,“中國藝術五千年展”在紐約古金漢博物館隆重推出,引起廣泛轟動。陳衍寧的畫作作為少數當代作品入選其間,因而又一次引起輿淪的關註。但是,這一切,…See More
Jun 10
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (6)

平視“美國月亮”——讀《美國浮世繪》有感記得哪一位華裔學者說過:到美國三個月,可以寫出三本書;旅美三十年,反而無以舉筆為文了。近年來,坊間華文書市流行的種種旅美歐行一類的文字,大抵是這樣兩類:要麽是“三個月”式的水過鴨背的觀察與書寫,雖然總能洞開某一扇新的窗口,拓出某一種新的視界,卻總嫌太“即景”、太“速成”、太“快餐”化;要麽是“三十年”們那些術語高深、高堂講章式的“西方研究”、“話語探討”之類,架子嚇人而內囊空虛。我一直想在“文化快餐”與學院派的“滿漢全席”之間,尋找一種像一杯清茶、一壺淡酒、一席家常小肴一樣的書寫視角,建立自己一種平實而非獵奇的、可以自由進出也可以品味賞玩的異域觀察與閱讀的趣味。讀完新近面市的上海三聯書店出版的“裸眼叢書”之一、王瑞蕓的《美國浮世繪》,我就有這種滿足感,覺得這是它最值得向讀者推薦的地方。說來無甚驚奇,如果不加注意,你很容易把《美國浮世繪》混同於當今坊間那些描述域外風土人情的“三本書”們。《美國浮世繪》是作者的旅美生活實錄,講述的是“我的美國教授”、“我的美國鄰居”、“我的美國同學”等這樣的平實故事。從經歷上看,作者王瑞蕓本來是應該歸入“三十年們”的…See More
Jun 9
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (5)

“琴簫合奏,共創笑傲江湖之曲”這裏,我想稍稍停頓下來,花點筆墨討論一下《浮生三記》中呈現的兩岸關系中的“沈君山”角色。沈君山,可以說是海峽兩岸之袞袞諸公中,對兩岸問題的研究、操勞,用心最勤、著力最深的前台人物。借用沈為聶衛平自傳《圍棋人生》作序的文題《衛平與我》(此文講述了兩岸兩位“圍棋忘年交”一段相知相惜的感人故事),《浮生三記》一個最吃重的主題——甚至不妨擬為另一書題,則可稱之為“兩岸關系與我”。“對於兩岸關系,從釣運時起,我的基本看法沒有變過,兩根主軸:第一,由於文化經濟地緣等客觀因素,兩岸必會發展出密切的關系,統一(或者統合)的方向是確定的。但是第二,台灣民眾的意願必須首先尊重,這是民主價值體系的基礎,故進展要有一定的程序。這兩點是我真正相信的,卅年來從廟堂坐而論道,到俎壇第一線折沖,從首屆國事會議最年輕青鬢玉顏的君山,到跨黨派小組最年長跛足躑行的沈老,從在奧運會與北京二等秘書據案力爭中國台北還是中華台北,到在中南海和大陸國家領導人促膝對談一國兩制還是一國兩治,事無大小,位無高低,只要是兩岸的事,給我機會就興沖沖地去了。卅年不改初衷。”(第230頁)這真是作者的一段肺腑之言。沈…See More
Jun 7
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (4)

一代士人的出入之間——讀沈君山《浮生三記》想象得出沈君山機智諧趣的快人快語,但想象不出沈君山深摯動情的絮語綿綿。同樣,想象得出沈君山憂國憂民的家國情懷,卻想象不出沈君山家長裏短的人生況味;想象得出沈君山長袖善舞廣交天下的名士派頭與書生儒雅,卻想象不出沈君山“左傾”反叛、冒險犯難的金剛怒目與拍案而起;想象得出沈君山的睿智超群,在任涉獵的領域裏都能觸類旁通、舉一反三,卻想象不出沈君山的舊學根底、文采斐然,能作一流的棋、橋國手,更能寫一等一的好文章。當然,最可想象的,是沈君山三頭六臂舉重若輕地在朝野、科文、棋橋之間進出的健步如飛與笑聲朗朗;最不可想象的,則是昨日還見“青絲玉顏”的沈君山竟然會一夜之間鬢發蒼蒼、支杖蹣行而為殘障者立言,卻依舊不改其衣冠瀟灑,笑聲朗朗……這就是讀《浮生三記》時雜陳在我心頭的諸般感慨。也是這麽一本薄薄的小書,仿若讓人經歷了五湖煙雨、十世三生的地方。這樣直稱“沈君山”,似有不敬。作為來自海峽對岸的一位小字輩,筆者曾有幸在台島和海外場合,多次面聆先生的教誨,喝過先生的咖啡,與先生有過極難得的個人接觸交往。那樣的場合,大家都習慣稱呼他“沈校長”、“沈老師”或者“沈公”的。…See More
Jun 4
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (3)

篇末結語“三分儒者七分農,歸老山林願已從。”“前身合是張平子,晚景何如陸放翁。”(《抒懷》)以東漢張衡和南宋陸遊自況的程堅甫,晚年耳聾缺牙,蹣跚龍鐘,卻以他僥幸留存下來的詩篇華章,讓人遙念痛惜那一個被遺忘、被沈埋的卑微身影,那一個被淡漠、被冷遇的寂寞詩魂,以及那一脈承繼中華詩道傳統的幽幽香火。劉荒田兄文中這一段話,讀之令人心折:“那年代,在家鄉這落葉雕零,並無多少奇才巨擘的小小詩壇,程堅甫是碩果僅存的一朵火焰,它虛弱而恒久地點燃,時代的疾風一次次刮來,它亮在熄滅的臨界點。”(劉荒田《江天俯仰獨扶犁——記詩人程堅甫》)感謝海外詩壇賢達陳中美老先生多年的辛苦搜求、增補、編註,在此“熄滅的臨界點”上,為我們當世人與後世人,搶救回來《程堅甫詩存》這一朵詩之火焰、詩之奇葩。未來的詩史,將會銘記陳中美先生的這一歷史功績!這是一個真正以詩為生命、以生命入詩的新古典詩人。程堅甫詩,先學杜子美,後宗陸劍南。他在自編於1960年的《不磷室詩存題詞》中言:“不磷室主百無成,多愁多病覆多情。旦暮吟哦口不輟,老來僅得一虛名。聲調悲壯格調老,少陵之詩夙所好。中年覆愛陸劍南,劍南矜煉最工巧。生平寢饋二家詩,立臥未嘗…See More
Jun 2
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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (2)

程堅甫其人其詩程堅甫,正是在這樣的一種文史叠變、風潮興替的思考背景中,走進筆者的視野的。程堅甫(1899-1989),1899年10月20日出生於廣東省台山縣城西洗布山村的畫工之家。台山為廣東著名僑鄉,物產豐饒而文風鼎盛。程自小出外求學,在廣州中學畢業後,曾擔任當時廣東省長陳濟棠轄下的燕塘軍校圖書館管理員。此後歷任廣東省鹽業公會秘書、韶關警察局文書、中山地方法院秘書、廣東省高等法院汕頭分院秘書。他在1949年新中國成立前夕去職還鄉務農,以種菜賣菜、采柴賣柴、養雞賣雞,為生產隊收家肥和撿豬屎等維生。至1989年11月11日病卒,在農村躬耕勞作凡38年,享年88歲。程堅甫一生貧寒,鄉人稱“三公”。因患有嚴重口吃,口齒不清,所以早年仕途不順;又因嗜書如命,不事積蓄,據說解職回鄉時連路費都沒有著落。他返鄉務農時已年過五十,曾因體弱多病且無子嗣被列為“五保戶”卻被他堅辭不受(在鄉間,這含有“老絕戶”之意,有辱家族名聲)。村幹部可憐老兩口無依無靠,讓他擔任生產隊勞力較輕的“稱肥員”多年(即為各家各戶送來肥田的屎尿登記過秤)。詩人暮年,則依靠年過七十的妻子何蓮花進縣城當保姆、做醫院“陪床”維持生計。…See More
Jun 1

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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (17)

Posted on June 24, 2017 at 10:23pm 0 Comments

鄰家長輩——憶秦牧叔叔

那個清晨我忽然驚醒:我在晨夢中清晰地看見了秦牧叔叔。他是獨自一個人來看我的,夢中的我好像是在海南鄉下,又好像是在美國住區,總之是在一片綠蔭連綿的野地,我們邊走邊談,談得很盡興,夢醒後耳邊還依稀回響著他的朗朗笑聲。我驚坐起來,看看日歷,秦牧叔叔驟然辭世已經整整十年有余了。十多年來,我沒有為他寫過一個字。也許在小輩親友裏,不說“最應該”如何如何,但“最不應該”不發一言的,就是我了。秦牧叔叔,你一定是為著久久聽不到阿煒的聲音,越千山過萬水,行雲走霧地尋到夢裏來,向我討問究竟的吧……

福地…

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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (16)

Posted on June 24, 2017 at 10:22pm 0 Comments

回溯文學的童年

這一回,哈金的“偉大的中國小說”論,似乎把許多人都嚇著了。——又是“偉大”又是“中國”而且還是雲裏霧裏的“小說”,多淺白多沈重多陌生多嚇人哪!“唔?這年頭,誰還會這麽談論——‘文學’呢?……”我感到哈金的反應,好像一個剛剛痛快洗過澡還穿著寬松浴袍,不小心就闖進了樓下大廳裏穿戴披掛整齊的大人的筵席上,而有點不知所措的孩子,他不明白那些穿戴披掛的意義,這裏面有什麽好“抱怨”好“爭議”的:事情,難道不就是這樣子——這麽簡單這麽明白這麽不言而喻的麽?…

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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (3)

Posted on May 23, 2017 at 10:40pm 0 Comments

篇末結語

“三分儒者七分農,歸老山林願已從。”“前身合是張平子,晚景何如陸放翁。”(《抒懷》)以東漢張衡和南宋陸遊自況的程堅甫,晚年耳聾缺牙,蹣跚龍鐘,卻以他僥幸留存下來的詩篇華章,讓人遙念痛惜那一個被遺忘、被沈埋的卑微身影,那一個被淡漠、被冷遇的寂寞詩魂,以及那一脈承繼中華詩道傳統的幽幽香火。劉荒田兄文中這一段話,讀之令人心折:“那年代,在家鄉這落葉雕零,並無多少奇才巨擘的小小詩壇,程堅甫是碩果僅存的一朵火焰,它虛弱而恒久地點燃,時代的疾風一次次刮來,它亮在熄滅的臨界點。”(劉荒田《江天俯仰獨扶犁——記詩人程堅甫》)感謝海外詩壇賢達陳中美老先生多年的辛苦搜求、增補、編註,在此“熄滅的臨界點”上,為我們當世人與後世人,搶救回來《程堅甫詩存》這一朵詩之火焰、詩之奇葩。未來的詩史,將會銘記陳中美先生的這一歷史功績!…

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蘇煒《走進耶魯》海國觀想 (2)

Posted on May 23, 2017 at 10:39pm 0 Comments

程堅甫其人其詩

程堅甫,正是在這樣的一種文史叠變、風潮興替的思考背景中,走進筆者的視野的。

程堅甫(1899-1989),1899年10月20日出生於廣東省台山縣城西洗布山村的畫工之家。台山為廣東著名僑鄉,物產豐饒而文風鼎盛。程自小出外求學,在廣州中學畢業後,曾擔任當時廣東省長陳濟棠轄下的燕塘軍校圖書館管理員。此後歷任廣東省鹽業公會秘書、韶關警察局文書、中山地方法院秘書、廣東省高等法院汕頭分院秘書。他在1949年新中國成立前夕去職還鄉務農,以種菜賣菜、采柴賣柴、養雞賣雞,為生產隊收家肥和撿豬屎等維生。至1989年11月11日病卒,在農村躬耕勞作凡38年,享年88歲。…

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