Lois Greenfield： Moving Still Exhibit
"周夢蝶·詠蟬空著肚子卻唱得如此響：難道，這就是因為這就是所以麼？從樨夏到深秋從無到有到非有非非有：透骨的清涼感啊這次第，怎一個知字了得！"
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Girl in the Bookshop by Raphaël Chenol
"葉胡達·阿米亥（Yehuda Amichai）詩選：統計學
每一個陷入狂怒的人，總是有
兩三個拍拍肩膀使他安靜下來的人，
每一個哭泣者，總是有更多替他擦去眼淚的人，
每一個幸福的人，總是有滿含悲傷的人
在其幸福時刻試圖溫暖他們自己。
每天夜裡至少有一個人
找不到回家的路
或許他的家已搬到別的住處
他沿街奔波
成為一個多餘的人。
一次我和我的小兒子在車站等車
一輛空巴士駛過，兒子說：
「看，巴士裡擠滿了空蕩蕩的人。」
[Israel]Yehuda…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"六、從知識轉移到知識再生產：AI 改變的不只是「傳播」
若只把 AI 理解為知識傳播工具，仍然低估了它的影響。「知識再生產」是更值得關注的領域。所謂知識再生產，是某個知識進入新的文化環境後，它會被重新理解、重新分類、重新組合，最後產生新的知識。它不只是把既有知識從 A 地搬到 B 地。
例如：一套婆羅洲地方神話被翻譯成葡萄牙語之後，可能與巴西的民間神話產生比較；一種南洋飲食文化被轉譯成英文之後，可能進入全球設計與文化研究；一種地方性的生態經驗被重新整理後，可能成為當代影像創作的敘事資源。
AI…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"十、理論命題：AI 正在把「知識史」推向「知識生態」
本文接着要提出一個更具理論性的命題：AI 的跨語言能力在改變知識的社會分布、流通路徑與再生產機制。提高文化傳播效率已不是重點。如果以伯克的知識史作為理論基礎，可以將這一變化概括為五個層次：
伯克的知識史問題
AI 時代的對應變化
誰擁有知識？
知識取得門檻下降
知識如何分類？
AI…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"十一、從地方知識到文化創意：知識如何重新成為生產力
本理論框架最終要回到文創。因為文創的核心，本來就是把社會中的記憶、知識、符號與經驗重新轉化為文化產品。
在傳統文創模式中，地方文化往往被視為「題材」；AI…"
玩得哥和妹0.5: 故事的吸引力在那里？
"秋曼‧哈笛:我的國家
我把它裝在我的手提袋裡每日提著，
裝在與種族大屠殺有關的書籍裡，
萬人塚的照片，被絞死的領導者的照片，
因化學武器肢體殘廢的孩童的照片。
我把它裝在記憶裡提著：被夷平的村落，
封死的井泉，污損的土地，
在一切癌症，流產，不孕症裡。
我歌唱我的國家，因為那環繞它的沉默，
我牢記我的國家，因為它正逐漸被其他
每一個人遺忘。
[陳黎‧張芬齡 譯]
秋曼‧哈笛（Choman…"
文化創意人的出路（9）
"二、譯介沒消失，它從「終點」退居為「創作介面」
我們也必須避免一個過度樂觀的想像：AI 可以翻譯，不代表文化差異就此消失。恰恰相反，當語言障礙降低之後，我們可能會第一次意識到——語言不是文化差異的全部。
一句方言裡的幽默、一個宗教儀式中的禁忌、一種地方性的身體經驗、一個只有當地人才知道的歷史傷痕，都不是字典可以完整解釋的。因此，AI 改變的不是「譯介本身」，而是「譯介的位置」。…"
文化創意人的出路（9）
"[愛墾研創·嫣然] 譯介的消逝與主體的誕生：論 AI 跨語言能力對當代文創的啟示（下）
六、AI 能模仿經驗，卻不能替你活過那段人生
AI 可以理解「失去」這個詞，但它不曾失去過任何人，未来也不會。AI 可以寫出「故鄉」的意象，但它沒有故鄉，所以無從離開過自己的故鄉。AI 可以分析一場戰爭的歷史，但它沒有在凌晨聽過炮火，也沒有在戰後走過空無一人的街道。AI 可以描述愛情、死亡、孤獨、疾病、衰老與父母，但它沒有一具會衰老的肉身。
這並不是說 AI…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"彼得·伯克的《無知：一部全球史》 彼得·伯克（Peter Burke，1937年－ ），新文化史的標誌性人物。英國著名歷史學家，專攻文化史、知識史和社會史領域，尤以跨學科研究和全球視野著稱。他以跨學科方法、全球視野和對邊緣文化的關注，重新定義了文化史的邊界。他不僅是歐洲近代早期研究的權威，也是知識史和全球史領域的先驅。代表作有《制造路易十四》、《什麼是文化史》等。
《無知：一部全球史》（Ignorance: A Global…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"三.內容拆解
（1）「無知」的多樣性
本書的核心主旨是探索從古至今人類無知的漫長、豐富且廣泛的歷史，及其各種形式。作者認為，無知在歷史進程中的作用一直被低估，常常導致誤解、誤判，並帶來災難性後果。本書挑戰了一種普遍的假設，即盡管我們身處信息唾手可得的時代，但現代社會與前代人相比，其無知的狀況並沒有減少。
在概念界定上，伯克采取了一種「相對狹窄的定義」，將無知視為「知識的缺席」（absence）——即知識或信息的缺乏。盡管核心定義相對狹窄，伯克強調要研究復數形式的「無知」（…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"（3）無知的幾個悖論
伯克的著作提出了一系列關於無知的核心論點，其中許多圍繞著知識與無知之間復雜的悖論關系展開：知識增長並未消除無知：歷史上的知識進步並沒有根除無知。每個時代都自認為比前一個時代更博學，但伯克質疑我們是否真的比祖先更少「無知」。「每個時代都是無知的時代」。
集體知識…"
故事人心靈素質（6）福柯 + 德里達
"[愛墾研創] 歷史視野下的知識體系：彼得·柏克《知識社會史》
當我們談論當代的「資訊爆炸」或「大數據」時，往往會誤以為這是二十一世紀獨有的現象。英國文化史大師彼得·柏克（Peter Burke）在其代表作《知識社會史》（A Social History of Knowledge: From Gutenberg to Diderot, Vol. 2000, Vol.2， 2012，Polity…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"[愛墾研創]資訊爆炸時代的「資訊解毒」：從歷史思維重拾認知主導權
不缺資訊，缺的是判斷資訊真僞的能力；所謂的資訊爆炸，也就意味着判斷力疲弱。難怪劍橋大學教授彼得・柏克（Peter Burke）在《無知的歷史》（Ignorance: A Global…"
Bow by David Parsons～日日新，又日新。
"三、主動打破「演算法盲區」，以交叉驗證避免陷入資訊同溫層
傳統社會常面對「資訊不足」的問題，社群媒體時代則恰恰相反——我們擁有過量的資訊，卻未必接觸到足夠多元的資訊。
演算法會依據我們過去的點擊、觀看、搜尋與互動紀錄，不斷推送我們可能感興趣的內容。這種機制提高了資訊取得效率，卻也可能使人長期停留在熟悉的觀點之中。久而久之，我們看到的不是「世界本身」，而是經過演算法篩選後、與自己既有立場高度相容的世界。
資訊解毒因此需要一種主動性的資訊習慣。
首先，可以進行交叉驗證（Tri…"
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[愛墾研創·嫣然]思考如何形成?哥本哈根詮釋的答案
Posted on March 23, 2026 at 9:30pm 0 Comments 11 Promotions
[愛墾研創·嫣然]敞開與Poiesis
Posted on January 13, 2026 at 11:00am 0 Comments 12 Promotions
“我母親生下我，但我是被拋進這個世界來的。在成長過程中，我慢慢了解了外面的世界，有些特別事物發生在我身上或眼前，我看見了一些「敞開」；我跟人家說我看見了什麼，人家只告訴我，沒有這樣的事；我知道那是我的世界，不是大家的世界。我於是決定把所見所感帶到現實（bringing-forth）來，那是我的Poiesis的開始。”
這裏是在說一種個人世界被帶到現實中的過程。讓我們稍微拆解一下其中幾個關鍵概念：
1.「被拋進世界」…
Continue[嫣然·愛墾研創] 未来詩學動力：詩論與自我更新衝動
Posted on November 19, 2025 at 9:16pm 0 Comments 5 Promotions
陳平原：AI時代，文學如何教育 5
Posted on November 14, 2025 at 11:41am 0 Comments 7 Promotions
最後，文學教育應培養學生的創造力與想像力。AI可以模仿已有的文學形式與風格，但它無法創造出真正具有原創性的作品。文學教育應當鼓勵學生突破常規，大膽想像，創造出屬於他們自己的文學世界。這種創造力與想像力，不僅是文學創作的核心，也是人類在AI時代保持獨特性的關鍵。
總之，AI時代的文學教育，既不能固守傳統，也不能盲目追隨技術。它應當在堅守人文精神的基礎上，積極擁抱技術，培養學生的批判性思維、跨學科視野與創造力。唯有如此，文學教育才能在AI時代繼續發揮其不可替代的作用，為人類的精神世界提供滋養與啟迪。
Kimi答卷——…
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