清晰與不透明的晶體形式是指一種在強烈戲劇化氛圍中生成的晶體，“廻圈就像是試驗角色的過程，一直試到找出最好的角色，以求通過它們逃向一種澄清的現實”。［2］488



德勒茲用來舉例的影片是《遊戲規則》，這部影片嘲諷了資產階級的虛偽和空虛，他們將愛情視為遊戲，一位年輕的飛行員不諳其道，真情投入，結果卻被誤殺。實存和潛在的因素在一個似真而假的虛偽層面上反復循環，清晰與不透明的晦暗交替閃爍，德勒茲將這樣一種在強烈戲劇化中暴露出社會殘酷真實的形式稱為“晶體的裂縫”，只有晶體的破碎方能夠將這一真實暴露出來。





所謂“破碎”便是循環戛然而止，一切虛偽的掩飾都暴露無遺。我們在《遊戲規則》的結尾看到，那位聲稱“愛”著飛行員且要與他私奔的貴婦，在飛行員被打死後，面帶笑容回到了丈夫的身邊。…

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參照倒錐平面圖，我們便可以討論德勒茲時間-影像的第一種樣態了，這就是“晶體”。



柏格森的倒錐平面圖是由一個倒立的圓錐體和一個平面組成的，倒錐立於平面之上，倒錐代表過去的記憶，平面代表現在時…

如此清澈的夜從未戰勝你，

如果你向微笑開放並好像

所有的一切成為一架階梯，

它深入到圓的夢中，

這夢隨時在我心底。

關閉的房中的畏懼就是上帝，

那房里靜靜躺著一具屍體，

它是所有一切的圓心：…

藏族歷史第一座佛教寺院桑耶寺建立以後，藏族歷史上第一批僧人在此出家修行。 

這批人一共七名，史稱“七覺士”。其中一名有大德者法名毗盧遮那。 

傳說有段時間，毗盧遮那在山洞中修行。常去王宮就食。毗盧遮那豐頤偉顏，崇信苯教的才崩氏愛上了他。一次，才崩王妃把國王、王子和僕人打發出去，將毗盧遮那迎進內室求歡。

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有必要指出的是，德勒茲在使用回憶-影像、夢境-影像以及世界-影像這些概念時，並沒有將其等同於先鋒電影、喜劇電影、音樂歌舞電影、魔幻電影以及其他的現實主義影像類型，而是將這些影片中與時間-影像相關的部分標示出來，這特別是在有關夢境-影像和…

搖下來好多簟的桂花，先裝在簍裡。然後由母親和我，還有我的小朋友們，一同把細葉子、細枝、花梗等揀去，揀淨後看去一片金黃，然後在太陽下曬去水分。待半乾時就用瓦缽裝起來，一層糖（或蜂蜜）、一層桂花，用木瓢壓緊裝滿封好，放在陰涼處；一個月後，就是可取食的桂花鹵了。過年做糕餅是絕對少不了它的，平常煮湯圓、糯米粥等，挑一點加入也清香提神。桂花鹵是越陳越香的。

母親又把最嫩的明前或雨前茶焙熱，把去了水氣半乾的桂花和入，裝在罐中封緊，茶葉的熱氣就把桂花烤乾，香味完全吸收在茶葉中。這是母親加工的做法，一般人家從我們家討了桂花，就只將它拌入乾的茶葉中，桂花香就不能被吸收，有的甚至爛了。可見什麼東西都得花心思，有竅門的。剩下的，母親就用作枕頭心子，那真合了詩人說的「香枕」了。

 …

家鄉老屋的前後大院落裡，最多的是桂花樹。一到八九月桂花盛開的季節，那豈只是香聞十里，簡直是全個村莊都香噴噴的呢。古人說：「金風送爽，玉露生香。」小時候老師問我怎麼解釋，我就信口地說，「桂花是黃色的，秋天裡，桂花把風都染成黃色了，所以叫做金風。滴在桂花上的露珠，當然是香的，所以叫玉露生香。」老師點頭認為我胡謅得頗有道理哩。

母親卻能把這種桂花香保存起來，慢慢兒地享受，那就是她做的桂花鹵、桂花茶。

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落下以後

我才發現自己

是一片黃色的葉面

樹木垂萎以後

我才發現

自己是秋天

走錯了樓層…

去年的冬天在《世界美食論壇》討論過吃鱸魚，我歷來主張河鮮至美，海鮮次之，山珍次次之。有網友論及鱸魚，並上傳鱸魚圖片數十幀，看上去鱸魚是一種猛魚，我就相信它會好吃。猛魚肉質堅細，味鮮而清爽，是不同於猛禽，猛禽與猛獸，皆有強烈之腥臊氣息，如鷹，其肉啖之，大失所望。我曾經有過一次品嚐鷹肉的經驗。而嚐猛魚，失望的例子並不多見。

吃猛魚，我以淡水魚為參照系，其中有鱖魚、鯰魚、黑魚、黃咕丁魚等，我覺得它們都十分可愛，是上蒼賜予。鱸魚好像也吃過，或者根本沒有吃過，以往吃宴，不大過問菜名，如讀書之不求甚解。故鱸魚吃過與否，在我的人生閱歷中仍是一個謎。…

部爾馬的報告解決了關於澳洲人裝潢的疑難問題。



它非但告訴我們應該怎樣去說明這種事實，而且還指示出我們在以前為什麼不能說明它的緣故。



如果圖中已經將整個動物的全形畫出，那麼不論圖形是如何地變化歪曲，我們也一定能夠約略指出原物的類形；但是大多數的澳洲人圖形都是動物體上的一部分，而且他們原來都只要代表外皮上的花紋；尤其是在自然物體的形狀表示得非常圖案化的時候，難怪歐洲人不能確定它的用意。



我們的解釋法我們已經說過是不可以嚴格地證明的；不過那種把原始裝潢看成獨立的幾何形繪畫的舊說，並沒有較容易證實一點。…