韓國偶像電視劇《來自星星的你》，在亞洲再度掀起熱潮，不止中港台華人社會，連日本和東南亞都被這波「韓流」給「覆蓋」(cover)了，淪為韓國流行文化的殖民地（消費國）。



熱潮當然會引起一些話題，其中不免有「韓國能，台灣為什麼不能？」



台灣的《流星花園》據說是亞洲偶像劇的「起源」，在那之前，台灣拍攝的《包青天》電視劇曾經風靡港台和東南亞華人社會。這些光榮的史蹟，足見台灣人並非向來就是短視兼弱智，但是這二十年來，台灣有哪部連續劇或電影，真的走出台灣島上到國際舞台，並且創造票房佳績發光發熱？別跟我提李安的《少年pi》，主角不是、故事不是，那不是真正的台灣電影。…

應印度尼西亞旅遊與創意部邀請，中國駐新加坡旅遊辦事處日前派員參加在印尼巴淡島舉辦的“鄭和下西洋海上絲綢之路”旅遊線啟動儀式。



據介紹，六百多年前，航海家鄭和7次下西洋時多次途經印尼，其中巴淡島是鄭和訪問印尼的第一站。此次啟動的“鄭和下西洋海上絲綢之路”旅遊線從巴淡島開始，串聯鄭和當年到訪過的城市，旨在讓中國遊客和印尼民眾遊覽鄭和文化遺跡，重溫友好歷史，加深兩國人民友誼。



活動期間，中國駐新加坡旅遊辦事處負責人與印尼旅遊與創意部官員、當地旅行商和新聞媒體等就加強“21世紀海上絲綢之路”旅遊宣傳等工作進行深入交談，邀請印尼有關部門支持今年即將舉辦的“美麗中國——海上絲綢之路聯合推廣活動”。…

友人邀我寫一篇關於“這些年返馬的日子”的文章。寫寫，算算，返馬至今，竟已20年。

1980年代末留學台灣。大學時代，正值曾慶豹和黃錦樹在《大馬青年》論爭“僑生認同”問題，旅台大馬同學會的“學術報國論”也猶言在耳。惟對我衝擊最深的，還是台灣的時代氛圍。“本土意識”正以一股前衛的反制力量衝撞著台灣的“大中華”。

我的母校成功大學，偏處“綠色”的南方。歷史系師生群中，研究“台灣”，熱愛“鄉土”，象徵前衛而狂野的新潮。但就在我大二那一年（1989），一場成大民主牆事件，有學生以真名，或匿名，大罵台灣執政者，斥罵校方，還臭罵“僑生”（茅頭直指我們這些華裔留台生）是“國民黨的狗”。我怒火中燒，下課後去民主牆對面的文具店買了海報紙，寫起了生平第一張大字報。…

2013年9月,習近平總書記在哈薩克斯坦提出共同建設“絲綢之路經濟帶”,同年10月在印度尼西亞強調中國願同東盟國家共建“21世紀海上絲綢之路”。

作為這條黃金航道的交通樞紐,海南也將迎來巨大的發展機遇。海南省政協常委、海南恩祥房地產開發有限公司董事長李福順在省政協六屆三次全會上發言時建議,在海南國際旅遊島先行實驗區構建“海上絲綢之路中點站”,打造“珍珠海岸,千古絲路”品牌形象,可將其命名為“中國?絲路灣”,建設絲路文旅匯和絲路文商匯兩大核心主題,包括11國南海合作論壇、絲路主題酒店、絲路民間博物館群、國際文創街、藝術家村、絲路萬國雜藝秀以及海上絲路實景演藝秀、海上絲路地球村(萬國匯)、鄭和主題酒店、大使文化村、絲路萬國海鮮美食城等特色主題概念群。



海南島地處太平洋和印度洋兩洋交匯處,是往來“兩洲”和“兩洋”的必經之地,也是通往“兩亞”的“十字路口”,…

第一屆中國文化創意產業優秀論文頒獎典禮暨“十三五”文化創意產業展望主題研討會12月21日在國家行政學院召開。

由中國人民大學書報資料中心和國家行政學院文化政策與管理研究中心共同主辦的第一屆中國文化創意產業優秀論文頒獎典禮暨“十三五”文化創意產業展望主題研討會21日在國家行政學院召開。

文化部黨組成員、部長助理劉玉珠，十二屆全國政協委員、國家行政學院原副院長周文彰，中國人民大學黨委副書記吳付來出席頒獎典禮，並為獲得第一屆中國文化創意產業優秀論文的作者頒獎。…

撰文/黃子珊(經典雜誌撰述)

攝影/黃世澤(經典雜誌攝影)

午後，赤道的陽光，恰如其分地在檳城東北部海岸邊鋪展開來。我們小心翼翼地踩在姓氏橋充滿歷史刻痕的木板橋上，左右兩旁，兩排水上木棚屋劃過海平面，整齊地往海上延伸。橋民悠閒地坐在屋前納涼、聊天、釣魚，看似平常的漁村風景，卻是珍貴的文化遺產。…

張立德‧東盟經濟共同體，你知道多少

上星期人在泰國曼谷出席兩天的論壇，與東盟10國媒體和公民組織，就即將落實的東盟經濟共同體（AEC）的相關課題進行研討。

東盟這個課題在大馬國內，相對於各種需迫切應對的議題，對於許多人來說，顯得遙不可及，關注點不大。

東盟應該受到更多國人關注，大馬是今年的東盟輪值主席國，今年有多項與東盟有關的重大會議在大馬舉行，包括這個月杪舉行的東盟峰會。…

說起王叔金，或許很多人並不太有印象，但這位實兆遠老華僑對於華教和弱勢族群的奉獻，不遜色於林連玉、陳嘉庚、沈慕羽等華教鬥士。他兩名兒子王永裕和王建士在父逝世50周年，用文字記載了父親偉大的一生。

王永裕和王建士兄弟用了3年時間撰寫父親的英文版自傳《No Other Way Out》，以及日前推出的中文版《王叔金：一位老華僑的奮鬥歷程》。…

近日，《土耳其（2014）發展報告》藍皮書發布。藍皮書指出，中土互辦文化年為兩國在互相學習、彼此借鑒、共同進步方面搭建了嶄新的平臺。從以“絲路之源，魅力中國”為主題的2012年土耳其中國文化年到以“土耳其就在這裏”為主題的2013年中國土耳其文化年，中土兩國關系不僅得到了進一步深化，同時也增進了兩國人民的相互了解和友好情誼。這一場文化盛宴註定將譜寫中土兩國文化交流史上濃墨重彩的篇章。…

隨著“一帶一路”戰略的深入推進和實施，我國對外文化交流將走上一個新臺階。

國家發展改革委、外交部、商務部近日聯合發布了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》在合作重點中提出，沿線國家間將互辦文化年、藝術節、電影節、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創作及翻譯，聯合申請世界文化遺產，共同開展世界遺產的聯合保護工作。

對此，中國傳媒大學文化發展研究院院長範周表示，“一帶一路”戰略以絲綢文化為基礎，促進了我國與周邊其他國家的文化交流，提升了我國對外文化形象。然而，時移世易之下，絲綢之路的文化精神在今日的環境中應當被賦予新的含義，方能為我所用。

對外文化交流先行…

1.一輛巴士

一輛空蕩蕩的巴士駛進

起霧的窗口，是潔亮的視窗

快門綿延數個世紀之長

顯影的，是一個被遺忘的村莊

在南風中，被遺忘的 臉孔

最早，先民們沿著泥濘的溪床

尋找母親的腳蹤，雙手握著

愛在瘟疫蔓延時的種子…

我等待的一天

就是今天

就请放肆这一次

上帝请跟着您压抑已久的矜持

洗涤这一条龟裂的道路

狂傲地吹起暗藏在下水道的邪恶

无情地用圣洁的水灌入大小肠子

大胆地地利用黑暗空间将之封埋

酷寒将这吐弃冰封 手下不留半情…

摘要：“萌”這個幾年前只有日本動漫迷才會了解的詞匯，如今卻成為了日常用語，從娛樂明星，到政府微博，再到電影電視劇，“賣萌”行為無處不在。近來“萌文化”已從青少年群體走向公眾視線，從虛擬世界擴展到了日常生活，日益成為了傳播廣泛的大眾文化。本文將從個人心理，文化產業，大眾媒介的娛樂化以及政府角色轉換等角度，對這一變化過程加以分析，探討其流行背後的原因。

近幾年隨著“萌女郎”、“萌商品”、“萌經濟”的快速發展，“萌文化”以星星之火可以燎原之勢，用極快的速度走向了公眾視野。如果說耍帥裝酷在前幾年還是主流現如今則顯然進入了“賣萌”時代。

一、“萌文化”的概念界定…

導語：那麽走在街上，豬頭三一樣的男人挽著苗條輕盈的女人也就不足為奇，雖然遠觀像寵物畫面，近看則是一張價格昂貴的中國浮世繪。…

以文化自覺促民族復興

人們習慣以“改革”“法治”“反腐”作為今年中國發展的關鍵詞，但實際上，2014年我國文化發展也別有景觀。



2014年，國際儒學聯合會第五屆會員大會在北京召開、孔子學院迎來了十周年紀念日和“全球孔子學院日”、扶持小微文化企業和創意人才的文化產業新政密集出臺、文藝工作座談會召開並引發了文藝界的集體討論。與經濟社會發展穩中求進的態勢相應，文化發展也呈現出了活力迸發、欣欣向榮的景象，從哪個側面梳理都有濃墨重彩。而傳承和弘揚民族文化，尋找和確定自身在全球文化中的身份認證，是所有這些文化動態的共同旨歸，也是當前和未來文化實踐的主題。…

上週，到馬來亞大學文學院演講。一進場，哇！坐滿。這是一場很享受的演講。馬大學生水平高，發問具深度。我喜歡。

我的講題是《滿剌加的建立與鄭和下西洋的跨文化管理》。

“滿剌加”是中國明代文獻的記載，指的就是馬六甲王朝。歷史常識，馬六甲建國初期，常受暹羅侵擾。但就在這個時候，馬六甲開國之君拜里米蘇拉遇到了一個千載難逢的機會。

這時的中國，明朝永樂皇帝（明成祖）即位，憑借強盛的經濟和國力，大遣使節團出巡海外，宣揚國威。1403年，明朝使臣尹慶到訪馬六甲，拜里米蘇拉趕緊抓住這個機會，派特使跟隨尹慶到中國訪問，請求中國保護。…

大汗王座腳下是一條鋪著瓷磚的過道。啞巴使者馬可波羅在這過道上擺出他從帝國邊境帶回來的物品：頭盔、貝殼、椰子、扇子。他把這些東西依照某種規律放在瓷磚的黑白格子裏，不時沈思著移動它們的位置，藉以說明他在旅途上經歷的變化、帝國的處境，以及邊境地區的權勢狀況。

忽 必烈是熱心的棋手；他觀察馬可的動作，註意到某些棋子沿著一定的路線移動，並且可以阻擋或者方便別些棋子活動。他不理會棋子的不同形狀，卻能夠領會到在格 子地上移動一只棋子會對其他棋子產生作用。他心裏想："假如每個城都是一局棋，雖然我永遠不可能完全熟悉所有的城，只要學懂了規則，還是可以真正擁有帝國 的。"

其實，馬可並不需要用這些小玩意表達他要講的話：一個棋盤和它原有的棋子就夠了。他可以為每個棋子賦予適當的意義：馬代表騎兵、車隊、行軍或者騎士的紀念碑：女皇可能是露臺上看街的女子、噴泉、尖頂教堂或者榅桲樹。…

世新大學口語傳播學系副教授胡紹嘉·兼義顧利，儒佛兩可：以戰後臺灣第一代本 省籍企業家吳修齊的生命故事為例

摘要: 傳統文化中的道德倫理與深層價值，是否可能轉化為世俗精神，並促進現代經濟理性 之體現？歷來一直是關切新興國家之社會發展與經濟成長的研究者所關註的課題。本文以臺 南紡織創辦人、臺南幫企業集團領袖吳修齊的生命故事為例，闡述戰後臺灣第一代本省籍企 業家之宗教性、道德感與經營理念間的關係。研究發現：一、其生命故事呈現出儒佛兼蓄的 宗教信仰，與積德、報恩、守信的道德價值；二、以淨土法門行佛，修行的目的不在解脫涅 槃，而係在世間弘願，以人為本，體佛用儒；三、其認為企業成敗止於人，無人不成企，做 生意其實也是在做人，欲成佛者必先成人。吳氏將成佛的誓願以不斷精進的企業精神代之，…

朋友跟我搶付車票，在蘭嶼的公車上。

“沒關系啦，”車掌是江浙口音，一個大男人，“這老師有錢的啦，我知道的。”

這種車掌，真是把全“車”了如指“掌”。

車子在環島公路上跑著——不，正確一點說，應該是跳著，——忽然，我看到大路邊停著一輛車。

“怎麼？怎麼那裏也有一輛，咦，是公路局的車，你不是說蘭嶼就這一輛車嗎？”



“噢！”朋友說，“那是從前的一輛，從前他們搞來這麼一輛報廢車，嘿，蘭嶼這種路哪裏容得下它，一天到晚拋錨，到後來算算得不償失，幹脆再花了一百多萬買了這輛全新的巴士。”…