台灣詩人徐玉香的新作〈番茄炒蛋〉是很趣的一首詩，特有新意。

馬來西亞不少人將華語，口齒不清有急促，往往把「這樣」說成「醬」，兩個音擠成一個。

所以，〈番茄炒蛋〉的最後一句，我們恐怕會寫成：

醬就成了好友



在地中華

未来詩學

〈番茄炒蛋〉玉香…

這個題目其實很有意思，因為它把《從北京到西雅圖》放回了一個看似浪漫、實則高度現代化的情感場景中來看——智慧手機時代的愛情，卻以帝國大廈瞭望台作為終點。這種張力，本身就是電影最值得玩味的地方。

一、一個刻意的重疊：為什麼還是帝國大廈？

帝國大廈瞭望台，對全球觀眾而言，幾乎已被《西雅圖夜未眠》永久標記為「命運相遇」的象徵。那是一個屬於前社群媒體時代的浪漫高點——錯過、等待、偶然、奇蹟，全都合理地發生。

《從北京到西雅圖》在結尾選擇同一個地點，顯然不是巧合，而是一種文化引用與對話。但問題在於：…

有學者主張原始人的藝術活動可能源於游戲和娛樂的動機。這一觀點主要基於以下理論和學說：

1.帕特克·蘇巴特（Patrick Suppes）的「游戲理論」

蘇巴特認為，游戲和娛樂是人類創造性表達的重要驅動力之一。藝術活動可能起源於一種探索和模擬行為，與原始人對世界的好奇心和互動本能相聯系。

關鍵觀點：藝術活動可能始於對自然環境的模仿和戲仿，例如模仿動物行為或自然現象。…

沙巴古达培正孙家谦董事长在2026年1月16日，下午2时37分离开了我们。在世的沙巴乡贤、丝路典范又少一人。他往生前好一段时间，都在与病痛抗争。偶尔通电话，他句句心挂培正独中未来的憧憬，却让我觉得，他要不是真的没事了，就是精神坚毅过人。去年11月尾，他刚从吉隆坡疗飬回到古达，我们通过一次电话，他壮志满满的还提到培正未来的“乡产学”计划，或可先从农业下手；至少，学校后面还有一大片土地......。其人虽已去，留下乡贤风采。百般缅怀，先从翻阅他的老叙事开始吧——…

馬修·阿諾德（Matthew Arnold，1822-1888）在19世紀提出的「詩是生活的批評」（Poetry is a criticism of life），絕非字面上對社會瑣事的「批判」或「寫實記錄」，而是一種深層的價值重構。

以下針對您提到的三重關係進行更深度的解析，探討阿諾德如何將詩歌提升至「文明救贖」的高度：

1.詩不是感情自洩：對抗浪漫主義的「混亂」：阿諾德反對浪漫主義後期那種過度沉溺於個人情緒、漫無目的的自我表露。…

中國國家博物館藏甲骨，卜辭記載了商王田獵時發生了車禍。

殷墟甲骨在中華文明史上的價值怎麼形容都不為過。它直接證實了古史記載中「商」王朝的存在和安陽小屯為殷商王朝的都邑，將中國信史的上限提早了1000餘年，也促進了中國傳統文字學的革新與發展。…

被稱為「日本民藝之父」的柳宗悅（Soetsu Yanagi，1889-1961），其思想在今日日本地方創生的語境中，並未過時，反而顯得愈發尖銳。當地方政府紛紛以「品牌化」「觀光化」作為振興手段時，柳宗悅對日常器物、無名勞動與地方生活倫理的思考，構成一種溫和卻深刻的反省力量。

柳宗悅於二十世紀初提出「民藝」概念，並非單純為保存傳統工藝，而是試圖指出一種被近代化遮蔽的價值體系。在他眼中，真正的美不來自個人天才，而是源於長時間、集體性的生活實踐；它存在於農村陶器、日用布料、木器與漆器之中，由無名匠人反覆製作，服務於平凡生活。這種美，是「用之美」，而非展示之美。…

羅伯特·戴維·菲茨傑拉德(Robert D. Fitzgerald，1902-1987)澳大利亞著名詩人。早年就讀於悉尼大學理科，後棄學從事測量工作，曾任政府測量官員。他1927年發表第一本詩集《大阿波羅神：七首玄學詩》，1938年出版的《月光下的耕地》奠定了他在澳洲詩壇的重要地位。其他詩集有《兩股潮水之間》1952)、《今夜的活動范圍》(1953)、《最南端的十二個》(1962)、《四十年詩鈔》(1965)和《產品：羅伯特·戴·菲茨傑拉德後期詩歌》(1977)。菲茨傑拉德的詩歌不以抒情取勝，而以哲理和思辨見長。他的作品題材廣泛。他談政治，談日常瑣事，但更喜歡探討人生哲理、探討藝術美，探討歷史與現實的關係以及此類具有普遍意義和永恆價值的重大主題。…

彼得・多伊格（Peter Doig）是當代國際藝壇最具影響力與辨識度的繪畫大師之一，以其夢境般的風景畫、濃烈而詩性的色彩運用，以及介於記憶與現實之間的視覺語言，重新定義了當代繪畫在全球藝術市場與學術領域中的地位。他被普遍認為是自二十世紀末以來，最重要的具象繪畫藝術家之一。

一、個人生平與成長背景

彼得・多伊格於1959年出生於英國愛丁堡，童年時期隨家庭移居至加勒比海的千里達…

大牙把一隻爪子伸進衣袋，抓出伊依放到平面上，伊依的腳底感到了平面的彈性，大牙說：「尊敬的神，得知您喜歡收集各個星系的小生物，我帶來了這個很有趣的小東西：地球人類。」

「我只喜歡完美的小生物，你把這麼骯髒的蟲子拿來幹什麽？」神說，球體和平面發出的白光微微地閃動了兩下，可能是表示厭惡。

「您知道這種蟲子？」大牙驚奇地抬起頭。

「只是聽這個旋臂的一些航行者提到過，不是太了解。在這種蟲子不算長的進化史中，這些航行者曾頻繁地光顧地球，這種生物的思想之猥瑣，行為之低劣，其歷史之混亂和骯髒，都很讓他們噁心，以至於直到地球世界毀滅之前，沒有一個航行者屑於同他們建立起聯系……快把他扔掉。」…

寧靜的週末有陽光，最適宜把自己覺得有意思的想法，搬出來曬曬太陽。

我是說。新鮮的光線照進了自己心境，某種神聖在降臨。

無關宗教信仰或神秘現象，而是從哪裡傳來一種音樂，你就是要哼哼幾句。

老子的水哲學，不少人都能隨口說上幾句。最叫我欣賞的，不是那些瓶子啊、碗碟啊或湖海之類的形狀，更不是街邊珍珠奶茶的甜，我迷戀那在流動的聲音。

聽細一些，它是韻律，卻無法譜寫。

好陽光是有韻律的。…

荷馬的黃昏神奇地

漫過避難所紅色的尖頂

我一切成空她卻雍容華貴

趕往紫色的燈火趕往妓院的靡靡之音

她站在我身前明亮的貨攤上

撐著一副碎玉般的身子

一身結痂的皮刺純淨又寧靜

眼睛眼睛黑黑的直到變音的東方…

02

在這里，阿甘本在根本上遵循了黑格爾的《美學講演錄》（1838）。黑格爾把處在其命運極限上的藝術，看作一種自我否定的否定，一種「自我消滅的無」：它貫穿它的所有內容，卻永遠不能抵達一件肯定的作品，因為它永遠不可能與任何內容統一，藝術因此也就變成了純粹的否定力量，它想要作為無的實在，因此是「虛無主義」。…

位於日本關東地區北部的茨城縣，雖不如京都、西陣或新潟等地以紡織聞名，卻孕育出日本最具代表性的傳統紡織工藝之一——結城紬（Yuki Tsumugi）。結城紬以茨城縣結城市及其周邊地區為核心，歷史悠久、技術獨特，不僅是地方產業的象徵，也反映日本農村社會、生活文化與工藝精神的深層結構。

結城紬的起源可追溯至奈良至平安時代，至今已有超過一千三百年的歷史。其最大特色在於「真綿手紡」與「地機手織」的製作方式。與一般將蠶繭抽絲不同，結城紬使用的是將蠶繭加工成真綿後，以手工拉伸、捻線而成的絲線，質地蓬鬆卻極為堅韌。這種線材再透過地機進行低速手織，使布料兼具保暖性與柔軟度，特別適合日本關東地區寒冷乾燥的冬季氣候。…

她像升起的月亮

寧靜地落在黑暗的窗框上，

小心翼翼的星星

踏過天空中的走廊。

空無一切的希望徘徊在

我的孤獨的心靈，黑暗繚繞小徑，

滲露下黃昏的虛假的光線…

在現代城市文化中，某些建築不僅是物理空間的產物，更是影像與敘事共同塑造的文化符號。紐約的帝國大廈（Empire State Building）正是這樣一個典型案例。自1933年電影《金剛》（King Kong）中巨猿攀爬高樓的震撼場面起，帝國大廈便不只是摩天大樓，而是被電影轉化為全球觀眾共享的情感地標與文化意象。

一、從現代性象徵到電影神話的誕生

帝國大廈建於…

Life, thin and light-off time and time again

生命，一次又一次輕薄過

Frivolous tireless

輕狂不知疲倦

I heard the echo, from the valleys and the heart

我聽見回聲，來自山谷和心間

Open to the lonely soul of sickle harvesting

以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂

Repeat outrightly, but also repeat the well-being of eventually swaying in the desert oasis

不斷地重復決絕，又重復幸福,終有綠洲搖曳在沙漠

I believe I am

我相信自己

Born as the bright summer flowers

生來如同璀璨的夏日之花

Do not…

從一個手勢看文化治理的邊界——MONDIACULT 2025視角下的芬蘭小姐「拉眼角」事件

聯合國教科文組織在MONDIACULT 2025會議中，再次強調文化並非社會發展的裝飾性要素，而是促進包容性、社會凝聚與永續發展的核心基礎。在此框架下，文化不只是藝術、遺產或創意產業，更是一套規範我們如何理解彼此、如何共處的「意義系統」。…

A Light exists in Spring

Not present on the Year

At any other period—

When March is scarcely here

A Color stands abroad

On Solitary Fields

That Science cannot overtake

But Human Nature feels.

It waits upon the Lawn,

It shows the furthest Tree

Upon the furthest Slope you know

It almost speaks to you.

Then as Horizons step

Or Noons report away

Without the Formula of sound

It passes and we stay—

A quality of…

諾貝爾文學獎1926年得主格拉齊婭·黛萊達（Grazia Deledda，1871-1936）出生在撒丁島的一個小城努奧羅。在那里她度過了她的童年和青年時代，她從那里的自然環境和人民的生活中獲得的感受，後來成了她文學創作的靈感和靈魂。 ——諾貝爾基金會主席 亨里克·許克

格拉齊婭·黛萊達對中國讀者來說，似乎是一個頗為陌生的名字，但在意大利文學史冊上，卻是一個熠熠生輝的名字。…