二是我們的感官覺不出漸變。我們嗅不到、看不見空氣中日益增多的二氧化碳，形象思維無法告訴我們溫室效應的災難正在臨近！再如，我們感覺不到企業、城市、人生的日常的錯誤決策，只有當企業要破產了，城市落後了，人生失敗了，感官才能通過尖銳對比看出錯誤、看出糟糕的結局。我們就像試驗室的青蛙一樣，掉進一鍋開水會立刻跳出來，但放在微溫的水中再漫漫燒熱，就會呆在那里直到有人把它救出來。漸變往往蒙騙了人的感覺，使頭腦中「危險感」的圖畫變得模糊，而尖銳的對比則使人保持警惕。問題是，如果人們只靠感官或形象思維來判斷事物，而不是靠能極大地彌補感官能力不足的概念性思維來判斷事物，災難性後果還不能立刻形成某種尖銳的對比，等到這種「尖銳的對比」形成時，恐怕許多「災難性後果」已無可挽回了。

（五）形象思維很難總結通用知識

作為形象思維單元的圖畫都是具體的事物和場景，多數情況下，現實中感知的事物和場景與記憶中的過去出現的事物和場景不可能完全相同，但形象思維的圖畫類比完全忽略了這些差別！例如，我們過去遇見過一次老虎，那一次老虎只是好奇地看著我們，並沒有發生任何攻擊行為。今天我們又遇見老虎了，感知的圖畫喚起了記憶中的圖畫：一只好奇地打量著我們的老虎。經過腦中圖畫的變幻，形象思維告訴我們沒有危險，於是我們依舊泰然自若，但這次我們被老虎吃掉了！因為我們沒有感知到上一次吃飽的老虎與這一次飢餓的老虎的區別！個案知識並不能直接上升為通用知識。中國典故中的邯鄲學步、東施效顰指的就是這種錯誤！

（六）形象思維難以量化

人類社會正在朝著行為精確化的方向發展，行為精確化要求思維精確化，而思維精確化的重要途徑之一是思維定量化。形象思維方法的又一個重大缺陷恰恰是難以定量化！

例如，原始人的抽象的數量概念極為貧乏，他們不能像現代人那樣自由地運用抽象的數字來表達數目的多少，在計數時總是不脫離具體事物。早期的愛斯基摩人要是家里來了四個人，他不會像我們這樣說「四個人」，而只會說：「來了老人、婦女、歪眼的男人、帶槍的人」等等，他們要用具體的事物來代替抽象的數字，還不能將數字從具體事物中抽出來（運用抽象思維）。另外，在相當多的原始語言中（其中多數我們至今仍在沿用），數字常常和手指頭聯系在一起。比如大家很熟悉的羅馬數字，Ⅰ的原意是指一個手指頭，Ⅱ的原意是指兩個手指頭，Ⅴ的原意是指一只手，Ⅹ的原意是指兩只交叉的手。只是到了後來，Ⅰ、Ⅱ、Ⅴ、Ⅹ等符號才不再和手指頭聯系在一起，而是抽象地代表一、二、五、十等數字。在張浩的《思維發生學》、列維的《野性的思維》、佛羅伊德的《圖騰與禁忌》中有許多這樣有趣的例子 [1]。

1朱奇，朱一鳴，張英．《思維方法高級教程》．中國長安出版社．2013年．20—43

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