人們接著又進一步發現，極端偏好概念性思維的人群比其它人群情感缺乏的概率和情感缺乏的程度要大；極端偏好形象思維的人群比其它人群情感過盛的概率和情感過盛的程度要大。通常人們送給前一種人的是一個好聽的詞匯--理性，而送給後一種人的則是一個略帶貶義的詞匯--情緒化。

我們也無法解釋為什麼形象思維更容易觸發人們的情感，但無法解釋同樣也不妨礙這個事實的存在。例如，你對一群人講述國家和民族的概念時，他們做得最好的情況頂多是靜靜地聽著。但你升起國旗、奏起國歌時常常能讓他們激動得熱淚盈眶！

就幸福的人生而言，極端理性和極端情緒化都是我們竭力想避免的，為了情感和理性的協調，我們的建議是：當你情感匱乏時，就多做容易喚起形象思維的事情，如游歷名山大川、勁歌勁舞、陶醉於音樂等，讓自己的感官直接面對圖畫、聲音；當你情感過盛時，就多做需要概念性思維的事情，如數據推演、偵探推理、文章推敲，讓自己的感官遠離具體的形象。

（四）具體真實

形象思維的元素本身就是一幅幅現場觀察到的或者記憶中的事物的完整圖畫，除了人頭馬身這樣的故意錯位想象的圖畫以外，形象思維的圖畫總是當前正在顯現的或過去曾經顯現的具體事物的真實映射，一個圖畫直接對應一個真實事物。換句話說，形象思維過程的每一步都是由我們的五官可感知的一個圖畫構成，形象思維的過程就是這一幅幅圖畫在人腦中先後登場的過程，只要看得清、記得准，那一幅幅圖畫就是具體真實的，正是在這個意義上我們說形象思維具有真實性。換句話說，形象思維的誤差僅僅是感官感知的誤差和頭腦記憶的誤差，而不是形象思維方法本身的誤差。「眼見為實」講的就是這個道理。

概念性思維則不同，嚴格意義上的概念在現實中找不到直接一一對應的物，或者說概念性思維的概念無法直接在現實世界找到准確的映射對象。

例如，「紅」這個概念，你在現實世界就找不到一個完整的可以被稱作「紅」的具體事物，「紅」只是一大群事物的顏色特征。

再如，「馬」這個概念，現實中與其相對應的是一大群事物，而不僅僅是一個具體事物。馬的概念在張三頭腦中喚起的可能是一匹他見過的白馬；馬的概念在李四頭腦中喚起的可能是一匹他見過的黑馬，同一個馬的概念卻可以代表不同的事物 [1]。

劣勢

（一）形象思維不易表達

形象思維與形象思維的表達絕不是一回事，本能使我們可以毫不費力的進行形象思維，本能卻沒有告訴我們該如何表達形象思維的過程和結果。現代藝術家們殫精竭慮地調動各種「藝術語言」，所能表達的也只是有限的和簡單的信息。例如舞劇，藝術家們用舞蹈表達內心世界可謂費盡九牛二虎之力，可多數人還是看不懂！在實際生活中，雖然人們的面部表情、肢體動作，甚至心跳脈搏、汗腺分泌也能傳達一些形象思維的信號，但那是多麼難以掌握和多麼不准確呀！這就是為什麼直到今天測謊類儀器也不能作為法院判決的直接證據的原因。

形象思維不易表達，並且隨著由概念性思維的進化而導致的形象思維的鈍化，人們那本來就少得可憐的形象思維的表達技巧也日漸荒疏。古人相互之間，一個眼神、一個手勢、一個面部表情，立刻就心領神會，而我們現代人對此則一頭霧水、不知所雲！

（百度百科）