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地方文化營銷1.0 PGC-AI

"陳明發〈濾思場〉194 要養成思維定向，沒有比社媒更有效的地方。一個人以什麼方法發表什麼圖文，能贏得最多的「讚」，一個照單抓藥的複制模式就在他面前導航。無需更多、更深刻的思考、再思考。只有極少數的男女了然於心：有些事物越沒網眾關注，越有個人的珍貴意義。最嚴格定義的「原創」很可能就在那裡。（17.11.2024 臉書）網眾認為雜亂無序的事，在我是一首奧妙的音樂。（17.11.2024）（Image Credit: New Yoke Time）"

Sunday

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玩得哥和妹0.9: 故事，和真實生活里的人一樣

"[冬天的睡眠] 遇到冰霜凜冽的大寒天氣，最愜意不過的是感到與外界隔絕（等於海燕索居在得到地溫保暖的深土層里）。 [夏天的睡眠] 我想起了夏天的房間，那時人們喜歡同涼爽的夜打成一片。半開的百葉窗上的明媚的月亮，把一道道梯架般的窈窕的投影，拋到床前。人就像曙色初開時在輕風中搖擺的山雀，幾乎同睡在露天一樣。 [旅行中，習慣被打斷之後] 平時我們總是將我們的存在壓縮到最低限度來生活。我們的大部分能力停留在睡眠狀態，因為這些能力依憑著習慣，習慣知道要做什麼，習慣不需要能力。但是在這旅途的早晨，我生活的老習…"

Nov 13

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地方文化營銷1.0 PGC-AI

"[草地上方] 我躺在懸崖上，眼前只見一片草地。草地上方，並不是基督教理論中的七重天，而只有兩重：一重較深——大海，高處的一重稍淺。 [醋意] 然而他的醋意卻和他的愛情仿佛是如影隨形，馬上就出來為她今晚向他投來的微笑提供一個副本，來了一個顛倒，變成是對斯萬的嘲笑而充滿著對另一個人的愛；她的腦袋低垂下來也是俯向別人的雙唇，而她對他的一切溫情的表現也都以別人為對象了。他從她家里帶回的一切令人消魂的印象現在都仿佛變成了一個室內裝飾師提供的一些草圖、一些方案，似的斯萬據…"

Nov 12

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玩得哥和妹0.9: 故事，和真實生活里的人一樣

"文|讀書君：一日不見，如隔三秋我對你的思念之情，一天不見，仿佛過了三年。青年男女很喜歡用「一日不見，如隔三秋」這句話來表達自己的思念之殷切。這裡的「三秋」，很多人認為是「三年」。因為從字面上理解，「三秋」簡單地理解即為三個秋天，按一年一個秋季，也就是三年的意思。然而，真的是這樣嗎？其實，還真不是。「三秋」的出處「一日不見，如隔三秋」，這句話最早其實出自於我國最早的一部詩歌總集《詩經》中，這部書於公元前6世紀就已經成書。這句話的「完整版」應該是這樣：《詩經·王風&midd…"

Nov 3

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玩得哥和妹0.9: 故事，和真實生活里的人一樣

"（接上）文中采用了遞進的方式來抒發了強烈的思念之情，表達了僅僅只是一日不見，但在自己心中好像是過了「三月、三秋、三歲」那麼漫長，形象地表達出了人們在思念戀人時那種分秒都是漫長煎熬的心路歷程。熱戀中的情侶，無時無刻不希望黏在一起，朝夕廝守，短暫的分離，也會讓他們感到時間如此漫長煎熬。對你如此思念急切，仿佛是歷經了漫長了四季，滄海桑田的輪回。正所謂「一日不見，如隔三秋啊！」讀《詩經·采葛》發現，原來古文可以那麼美，在歷經了幾千年的光影歲月，這段美麗的文字，以及美麗的愛情，如今讀起來…"

Nov 2

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"[意識流] 度過了熱辣辣的一天，我們都渴望未曾見識過的風涼；只見一彎新月捷足先登地在我們激動的眼簾（我去蓋爾忙特親王夫人家那天晚上，還有阿爾貝蒂娜給我打電話的那天晚上，月亮也是這個樣子），像又輕又薄的果皮，後來，又像一塊四分之一瓣的新鮮水果，似乎有一把無形的刀開始在天穹中為它削皮。——「我去蓋爾忙特親王夫人家那天晚上，還有阿爾貝蒂娜給我打電話的那天晚上」，以上兩處，均使用過這個比喻。此處又有了新的延展。這些地方也足以說明本書絕非什麼意識流小說，相反是精心構造而成的。 [意…"

Nov 1

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"愛墾APP:《詩性探究》McCulliss（2013）提出的「詩性探究」（poetic inquiry）是一種利用詩歌形式進行研究的方法，核心理論在於通過詩歌表達和理解複雜的人類經驗和情感。這種方法認為，詩歌的語言、隱喻和意象可以揭示傳統學術寫作中難以捕捉的微妙意義。詩性探究不僅創造詩歌，還包括對詩歌進行分析和反思，以獲得對個人或集體經驗的深入見解。其關鍵是將情感共鳴視為一種合法的知識形式，將創意性與學術嚴謹性相結合。（McCulliss, D. (2013). Poetic inquiry…"

Oct 28

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"[彩繪玻璃] 有一面彩繪玻璃窗，從上到下只被一個人物形象所佔滿，那人的模樣跟紙牌上的大王相似；他就在上面頂天立地地站著，教堂的拱頂成了他的華蓋。……其中有一面窗像長條的棋盤，由百十塊長方形的小玻璃拼成，主調是藍色的，像當年供查理六世用來解悶的一幅大紙牌。［彩繪窗上的豎梁］花朵也像盛裝的少女，一個個若無其事地捧出一束熠熠生輝的雄蕊；纖細的花蕊輻射出去，像火焰式風格的建築的肋線，這類線條使教堂的祭廊的坡級平添光彩，也使彩繪窗上的豎梁格外雄健，而那些綻開的花蕊更有如草莓…"

Oct 13

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"愛墾APP: 克里希那穆提對話意念科學以下關於意念、意識與生物間相互作用的論點，在某種程度上可以與吉杜·克里希那穆提（Jiddu…"

Oct 3

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"召唤詩例（唐）李嶠〈風〉解落三秋葉⑴，能開二月花⑵。過江千尺浪⑶，入竹萬竿斜⑷。 [1] 詞句注釋 ⑴解落：吹落，散落。解，解開，這裡指吹。三秋：秋季，一說指晚秋，農曆九月。 ⑵二月：早春，農曆二月，一說指春季。 ⑶過：經過。 ⑷斜：傾斜，歪斜。 [2] 白話譯文可以吹落秋天金黃的樹葉，可以催開春天美麗的鮮花。颳過江面能掀起滔滔巨浪，吹進竹林能使萬竿竹傾斜。 [2]…"

Oct 1

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"APP Iconada: Emotive/Evocative Change Strategies "Emotive" or "evocative change strategies" refer to methods or approaches that leverage emotions to drive change, particularly in organizational settings, social movements, or…"

Sep 24

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"PPT Iconada：The Unification of Vocative, Conative & Vocation [A: Affects P: Percepts P: Powers] The unification of the concepts "vocative," "conative," and "vocation" through linguistic theories like those…"

Sep 20

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玩得哥和妹0.9: 故事，和真實生活里的人一樣

"爱垦网·情动vs体验在爱垦文创研究中，对“感性”和“体验”的区分，受益于一些学者深入的探讨。文创一般所讨论的“体验”更多地侧重于，消费者在参与文化产品或活动时的个体感官和情感反馈，主要强调互动性、沉浸感等即时感知。这类体验广泛应用于设计文创产品和旅游项目中，以增强用户的参与感和满意度。然而，“感性”（或称情感素、情动…"

Sep 17

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"爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：感性配享与情感体验具身性用洪席耶（Jacques Rancière）的“感性配享”（distribution of the sensible）概念来分析文学作品时，讨论“情感体验的具身性”（embodiment of emotional…"

Sep 16

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"爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：道家诗学与“荒野”思维王元化和林顺夫在研究《文心雕龙》时，都对道家思想及其对诗学的影响有所涉及，虽然他们的侧重点和诠释方式不同，但都认识到了道家哲学在中国古典文学和文论中的重要性。王元化对道家诗学观的探讨道家思想与文学创作的自由：王元化在分析《文心雕龙》的过程中，特别强调了道家“自然无为”的思想对文学创作的影响。他认为刘勰在探讨文学创作时，受到道家追求自然、自由、无为精神的启发，不受外界束缚，…"

Sep 14

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"爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列：创造力研究对于面对机械人智慧的冲击，愛墾網多年来所发表與讨论过的複合策略（如意念科学、心灵素质学、第五项修炼、宇宙诗学、想象力等）。若当真在经过深思后接受中国美学史上，最早对想象力议题提出理论的《庄子》和《文心雕龙》这两部经典的研究心得，文创界可能得到什么啓示？要回答爱垦网垦友这问题，还是先来了解有关学者吧。先谈《文心雕龙》。…"

Sep 13

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程璧個唱·離詩歌最近的聲音

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程璧·思故鄉

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Dead Poets Society : Keating's Class

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江飛: 文學性的語言學闡釋：雅各布森與中國文學闡釋學建構下

Posted on July 26, 2024 at 5:30pm 0 Comments 7 Promotions

其二，以結構分析揭示中國格律詩的普遍模式。在《中國格律詩的模塊設計》（1970）一文中，雅各布森對中國格律詩進行了細致入微的結構分析，他所構建的中國格律詩的模式既簡單明了，又具有高度的概括性，涵蓋了音節組合、平仄、對偶和用韻這四大特征。他運用對稱與反對稱的原理，深入細致地分析了中國格律詩的結構特征，揭示出中國格律詩的普遍模式及其成因，不僅開拓了我們對於中國詩歌的研究視野，更揭示了中西詩學的同構模式，顯示出中西詩學對話與融合的可能性。…

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江飛: 文學性的語言學闡釋：雅各布森與中國文學闡釋學建構上

Posted on July 25, 2024 at 10:00pm 0 Comments 5 Promotions

羅曼·雅各布森（Roman Jakobson，1896-1982）是結構主義語言大師、現代語言詩學的創立者。以語言學的視角、理論、方法和批評實踐來研究文學，努力探尋語言學和詩學的跨學科聯姻，首倡「文學性」（literariness）並進行語言學闡釋，正是他留給世界學術的寶貴遺產。正確理解、合理借鑑、批判吸收雅各布森的文學闡釋學，對於建構中國文學闡釋學無疑具有重要意義。

一、正確理解：文學性的語言學闡釋…

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楊建國·雅各布森詩學話語的符號學闡釋 5

Posted on July 11, 2024 at 6:00pm 0 Comments 8 Promotions

布朗也指出，雅各布森早年關於現代主義先鋒派藝術的看法奠定了他全部詩學和語言學理論的基礎。(24)這些觀點也得到了雅各布森本人的印證，在他與潑墨斯卡合著的學術自傳《對話錄》中，他在回憶中寫道：「對謝赫伯尼科夫的詩歌肌理的語音分析促使我把語言學數據用於話語的分析之上。另一方面，這位詩人極具創新性的詩歌作品也向語言的語音投去一道嶄新的光線，引導我質疑語言學中關於語音材料的種種習慣思維，對它們做出根本修正。」(25)

其次，雅各布森在其詩學神話中提出一系列對立結構，如19世紀和20世紀、現實主義和現代主義、散文和詩歌、換喻和隱喻，等等。它們體現出啟蒙現代性和審美現代性兩種話語實踐之間的斷裂和沖突，而雅各布森之理論天平總是偏向對立結構中的後者，偏向審美現代性。我們可以由散文和詩歌這對對立入手，分析其中所體現出的啟蒙現代性和審美現代性的對立。…

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