Iki kia kiak's Blog (479)

蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 7

符號主體的地方性和語境性概念和強調自然與文化的二元主義截然對立。 在概念上,宣稱自然是文化的產物, 不可能學習處於文化之外的自然,這對於地方文化甚至是危險的。 ③ 這種論述使未然文化的自然環境,以及文化與它特有的地方環境之間的關係變得不重要。



另一方面,對文化在語境安置上的理解也可能會和自然科學、自然保護的看法相沖突。 為了保護自然環境,我們也應該保護它的非物質成分,即文化傳統,因為它支撐著這個環境,並增加了它的價值,這種思考方式有別於建立在荒野概念上的、二元式的自然保護。 在《風景和記憶》(Landscape and Memory)一書中,西蒙·沙瑪(Simon Schama) 勾勒出了不同文化和自然環境中的各種關係,特別是討論了地方的自然環境被納入文化記憶、被文化采用並在文學、藝術和神話中得以反映…

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Added by iki kia kiak on May 13, 2024 at 8:36pm — No Comments

蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 6

符號學理論將語境作為某種類型的一般抽象物來進行檢視,由此可能會導致這樣的疑慮:將和語境有關的某種適應性作為較之於對其他語境而言的某種語境偏好來談論,這樣做是否切題。因為,從更大的意義上來說,語境總是圍繞著所有的符號結構,即使在語境意味著符號結構的缺失時也是如此。 而且,當我們想到符號結構的自我組織能力時就會明白,這樣的疑慮是無法駁斥的。



主體通過符號活動建立了與語境相關的、對冗餘的限制,從而使周圍的語境變得有價值。 因此,我們不能僅僅從客觀的角度來描述主體與語境的關係,還要考慮到個體的、現象學上的、質性的關係。符號學上的適應性和語境、或者說環境的價值性源於具體語境中主體的存在和主體在其間的符號活動。 對環境而言,存在於其間的時間是一個價值標准。

四、地方身份與環境…

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Added by iki kia kiak on May 11, 2024 at 8:00pm — No Comments

蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 5

在布拉格符號學派的著作中,語境的概念也起到了重要的作用。 雅柯布森發展了卡爾·比勒(Karl Burhler) 的語言模式, 在他的語言交流模式中,他將文本和語言的指涉功能聯系在一起。 在雅柯布森的學生、 美國著名的符號學家西比奧克(Thomas A. Sebeok) 對動物交流的符號學研究,也就是動物符號學中,這一思想得到了進一步的推進。④



作為圍繞文本或符號的一種結構,語境對符號的形式以及主體可能賦予符號的意義都有影響。語境存在於符號之外,同時通過符號關係規定著符號的局限和特征。 如此,新的詞語在形態上的形式和意義不僅取決於語言中已經存在的概念,還取決於語言中意義與形式之間罅隙的存在。在不同的語境中,一個詞語的意義會有所不同,行為是否合宜也取決於它的語境。…

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Added by iki kia kiak on May 9, 2024 at 8:00pm — No Comments

蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 4

環境規定了生命體的一些代表性特征,由此,作為主體的生命體可以對環境因素賦予自身物種特有的意義。在其他環境因素的情況下,整個意義系統就會有所不同———它們和符號載體相互關聯。主體及其環境之間的關係也為符號過程產生的次現象作出了很好的定義:經驗(從之前的符號過程中積累而來),記憶(使得之前的經驗可以被辨認出來), 物種層面上的累積以及在進化過程中得到部分發展的特征(後者可以被稱為符號選擇)。



主體及其環境之間的每一個以反應為基礎的交流模式都可以被作為結構方式進行檢驗,這種結構方式允許了主體及其環境之間一致性的發展,或者說允許了適應。或許最廣為人知、被引用最多的就是烏克斯庫爾的功能圈模式,主體在其間通過感覺和行為與對象發生關聯。(見前圖)



在烏克斯庫爾的功能圈模式中,主體和對象經由感知世界…

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Added by iki kia kiak on May 6, 2024 at 8:00pm — No Comments

蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 3

後文將會提到,主體及其所在的環境之間互為條件性是生命體與人類起源的符號系統的典型特征,並且,我們是從理論生物學和理論符號學——即產生生態符號學的兩門主要學科——的角度來討論這一問題。因此,在這裡提出的方法認為,對生態符號學而言,自然是特征性的,而且,這種方法能夠運用於更廣意義上的,對文化與自然之關係的研究。 在本文的最後部分,我們將會討論在文化認同的塑造中,作為安置的地方性在一個特定的自然環境中所起到的作用。

二、作為生命體特征的地方性

每個生命體都在或多或少的程度上適應於它所在的環境,這一理念是達爾文主義的進化論生物學的主要觀點,屬於生態學的核心部分。但是,在現代進化論生物學中,生命體及其環境仍然是相當抽象的,它是在某種間接的、抽象的指標,比如適應性、適應價值之上被定義的。…

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Added by iki kia kiak on May 4, 2024 at 4:30pm — No Comments

蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 2

因此,與尋求共性的「大」的文化相反,源於這樣一個文化的學術傳統的優勢在於,它是以差異為主題的。而且,就小型文化而言,在對象層面和元語言層面描述和驗證其不同與特性的科學概念都尤為寶貴。由於缺乏對地方之軸進行描述和評估的方法,在融合地方文化和全球科學的道路上,全球性就成為最顯而易見的、令人憂心的障礙。 而我們的理論語言對於表現地方的獨特性是否足夠靈敏,這也可能成為阻礙發展對文化與自然之研究的一個問題。 填補這一罅隙的一個方法可能就是,創造出綜合性的理論概念,它可以為描述地方文化指明一些方向, 同時又使這種描述的確切本質保持開放性。

在元層次上,作為描述人與自然環境之間的關係,描述人類在生物系統中的位置以及人類文化中的自然的學科,符號學的興起可算姍姍來遲。 盡管自20世紀90年代起,生態學的符號學研究就在不同的語境中以不同的形式被提出,但作為范式的生態符號學是直到諾特 (Winfred NO ǖth)1996…

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Added by iki kia kiak on April 30, 2024 at 7:30am — No Comments

蒂莫·馬倫文·地方性:生態符號學基礎概念 1

[摘 要]本文立足於小型文化體系,提出了微觀生態符號學的一個基本概念—— —地方性,將其作為考察地方文化和生態系統的一個基礎單位。由於符號活動的語境性和生命與環境之間密不可分的意義關係,地方性作為生態符號學研究的一個可能起點,具有足夠的理論支撐和高度的可操作性。 並且,這種強調符號主體的地方性、語境性的概念,為解構自然與文化的二元對立將起到重要作用。

(原題:地方性:生態符號學的一個基礎概念① [愛沙尼亞] 蒂莫·馬倫文著  湯 黎譯,見:鄱陽湖學刊,2014年第三期,37頁—43頁)[關鍵詞] 地方性;語境性;生態符號學;環境;符號主體)

 [作者簡介] 蒂莫·馬倫(Timo Maran),愛沙尼亞塔爾圖大學符號學系高級研究員,主要從事生態符號學研究和自然文學研究。

[譯者簡介] 湯 黎(1982—),女,四川內江人,西南民族大學外國語學院講師,主要從事西方文論研究。(四川成都…

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Added by iki kia kiak on April 27, 2024 at 7:30pm — No Comments

Abang Joh:Sarawak govt committed to develop youths to be future leaders

KUCHING (March 7): The Sarawak government is very committed to seeing youth organisations like the scout movement play their roles in character developments, said Premier Datuk Patinggi Tan Sri Abang Johari Tun Openg.

He said the state government regards youths as the future leaders who will determine the direction of the country, a role that has to be developed among them so that they would be able to continue the legacy created by the present leadership in seeing the country prosper…

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Added by iki kia kiak on March 12, 2024 at 9:30am — No Comments

誕生于特刊广告的地方誌

(巴生訊)刊登在報紙和會刊的商業廣告,一般人都是「過目即忘」,但對撰寫地方誌的文史工作者而言,早期的這類商業廣告,才是打開和探索一個時代的鑰匙,從而挖掘出一座城市在開埠和發展時,華人社會及華商扮演的重要角色。



負責編撰《巴生歷史之旅專輯》,該書甫於今年1月付梓的劉崇漢接受《大都會》社區報記者專訪時指出,商業廣告一般有商號業務和地址,從中可搜羅出一座城市在某個年代蓬勃的行業發展。



「巴生是個工廠多和工人多的城鎮,這些華人實業家的出現,促進和活絡和地方經濟,提高就業機會和貨物銷路,是可貴的地方史料檔案。」…

這類商業廣告對一般人都是「過目即忘」,但成了劉崇漢探索早期華人實業家的珍貴史料。<br /

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Added by iki kia kiak on January 20, 2024 at 12:00am — No Comments

王輝·清風 | 凡益之道 與時偕行

《周易》有言:「凡益之道,與時偕行。」歷經幾千年,這句話依然閃耀著智慧的光芒。清代學者段玉裁註解《說文解字》說:「時,是也,此時之本義,言時則無有不是者也。」在中國人看來,「時」不是簡單的經常之「時」、計量之數,而是與具體問題、具體環境相聯系的合宜之「時」、生存之道。中華民族正是在「與時偕行」中,守正不守舊、尊古不復古,從而形成了從未斷流的歷史和兼收並蓄的文明。

「世異則事異,事異則備變。」世是時的累積。「世」,金文中表現為三個帶圓點的豎,也就是三十(卅),《說文解字》中說「三十年為一世」。古人認為,人到了三十歲正值壯年,一般都娶妻生子,有了新的一代,再過三十年,又有了孫子。時間的累積,導致人際的更替,所謂「三十年河東三十年河西」,說的是一個三十年前後的變化之大。…

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Added by iki kia kiak on November 7, 2023 at 2:29pm — No Comments

殷旵·時與侍

繁體的時(時)字從寺,從寺的字還有侍、待、等,都與時有關。

《說文解字》:「侍,承也。」承諾、承擔、承受;「待,竢也。」竢,為方言,慢慢等待的意思;「等,齊簡也。」簡是古代當紙書寫的竹簡,製簡先使其理齊,這裏指時間段、時間節點。等、侍、時三字都與候相關,叫作侍候、等候、時候。《說文》:「候,伺望也。」再把這幾個字與時和事連起來。…

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Added by iki kia kiak on November 3, 2023 at 10:30pm — No Comments

陳煒·互聯網時代,感受閱讀的意義(新語·讓好聲音成爲最強音)

互聯網時代的閱讀,是開放體系的閱讀,它把個人選擇和算法推介相結合,形成了基於人的有效判斷的大數據體系,是開放的、可變的、動態的。

中國互聯網絡信息中心(CNNIC)發佈的第五十二次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示,截至2023年6月,中國網民規模達10.79億人,互聯網普及率達76.4%,其中即時通信、網絡視頻、短視頻用戶規模分別達10.47億人、10.44億人和10.26億人。可以説,互聯網已經成爲人們獲取信息、汲取內容的主要途徑。

時代在變,閱讀方式在變,閱讀的産品形態也在發生改變。我們常常自問,互聯網時代,還需要閱讀嗎?…

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Added by iki kia kiak on October 24, 2023 at 4:30am — No Comments

[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 4

這也形成了中國古代城郭建制的第一個特點:都市設計採取方形。田-囗-國的形制都是方形(長方形)。從大的原則上説,這也是“天圓地方”的照映。北京皇城的建制基本上按照周禮《考工記》王城規劃理念設計的:首先,“擇中”立宮,對稱佈局,確立南北中軸線。其次,“前朝後市,左祖右社”佈局。再次,城中有城,即內城和外城的古代“城郭”形制。又再次,佈置城門以配合經緯垂直的道路。

田-囗-國的田地形態成了城郭的第二個特點。具體地説,城郭的營建無不以井田之秩序和格局爲模本,與傳統農耕作業的井田制相互配合。《考工記》對這個説得很詳細,後人註疏也清晰地説明城郭的形態是按照農田的形態仿制的。…

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Added by iki kia kiak on September 28, 2023 at 5:30pm — No Comments

[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 3

説“田”不簡單,還因爲它幾乎把中國古代的道理-治理都包裹進去了。與之發生關係的有:里、甲、佃、畝、畋、甸、畿、稷、苗、畕(即“疆界”之意)、疇、壘等;而這些又都與田地、里甲、國家、邊疆等歷史和制度有關聯在一起。

我們在讀古代典籍的時候,經常看到有這樣一個概念:井田。在中國古代社會,“井田”完全可以編列出一系列相關的社會關係。比如,“井”是“家”的代表,“背井離鄉”被描繪成失去家園的淒慘情狀。“井”是鄉土觀景至爲重要的生活必需,久之,也變成了“家鄉”代表性符號。…

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Added by iki kia kiak on September 19, 2023 at 6:00pm — No Comments

[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 2

陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中將“年”之“禾”釋爲“稔,谷熟也。”“年和稔同訓谷熟。以年爲谷熟,是假藉爲稔字。”所以,歷代帝王在祭祀中向天申報時都要祈求“五谷豐登”。正是因爲五谷大熟就是大豐年。豐年是太平盛世的標誌,也是“王政”的業績。即使在今天這樣的價值和評價仍然不變,也不會變。

其實,這也是我們今天所追求的“和諧社會”。“和”從禾。“和”與“禾”同音,伴口。“口”爲IMG_258,原是一種古代的置器——向神禱告祝辭的祭器。“和”有和平、和諧的意思。在殷商卜辭里,“禾”經常與“年”交替使用。由此可知“年”的計量以“禾”爲據,追求豐年、韶年。…

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Added by iki kia kiak on September 16, 2023 at 10:00am — No Comments

[ 道中華 ] 三個字,保證國泰民安 1

文字鐫刻着歷史的印記,積淀着情感和認同。本期“道中華”邀請廈門大學彭兆榮教授“説文解字”,圍繞“禾”“田”“國”三個字進行深入解讀,發掘其中蘊含的中華文明根性,闡釋其對於理解中華文化的啟導意義。

“禾”

中國自古以來講“家國天下”。但無論講什麼,首先都得先講糧食,也就是中國古代所説的“禾”。

中國古人特別強調“天時地利人和”。這六個字中就有兩個字都是“禾”旁,“從禾”。除此之外,漢文字中關於“禾”的字真不少,“年”“種”“稅”“私”“秩”“科”“秀”等也皆從“禾”。歷史上第一個統一“中國”的封建帝國名曰“秦”,“秦”也從“禾”。…

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Added by iki kia kiak on September 13, 2023 at 10:00am — No Comments

筮元永貞《降臨》——語言學、外星人、語言哲學與相關思考(下)

洪堡特(Wilhelm von Humboldt)在其著作《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》中冩道,人作爲一個主觀實體,能對其所生存的世界進行認識和把握,思維的本質是思考(reflexion),人們對世界思考總結得出的結果可以叫做“世界觀”,這種記錄和認知自身以及宇宙規律的世界觀,是獨立於“人”和“世界”之外的第三個獨立客體,作爲一個獨立個體,它會反作用於人的思維方式和行動方式。這便是洪堡特在早期關於語言和思維之間關係的認識,可惜他的思想在當時並沒有引起人們的重視。…

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Added by iki kia kiak on August 24, 2023 at 8:00am — No Comments

筮元永貞《降臨》——語言學、外星人、語言哲學與相關思考(中)

七文通過七肢桶的觸肢噴射出的墨汁樣液體展現,基本構造爲一個圓環狀,通過放大可以看到圓環的週圍密佈着大小長短粗細形狀都不一樣的突觸,進一步觀察還可以發現,這些突觸並不是在二維平面上鋪展開來,而是在超二維空間(嚴謹地説,不一定是三維空間)中朝着不同的方向延展。

七肢桶在“書冩”文字的時候並不像我們的小學語文老師一樣在黑闆上一邊唸一邊冩“我-愛-北-京-天-安-門”,説完就冩完了。七肢桶是在“噴墨”的一瞬間完成了整句話的書冩,這句話不是由一個個單獨的“文字”組成,而是從圓環上的各個方向的突觸所展現出的不同形狀來表達句法含義,可見七文跟七語一樣,都是不是一種線性符號,這樣的文字語言體系避免了在表述客觀事物時將紛繁複雜的事物被迫壓縮成線性表達的無奈,而使得七肢桶們在説話冩字時得以自由地揮灑筆墨。…

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Added by iki kia kiak on August 15, 2023 at 1:00am — No Comments

筮元永貞《降臨》——語言學、外星人、語言哲學與相關思考(上)

今天菟絲子要跟大家分享的是關於年初在國內上映的一部電影《降臨》(原著《你一生的故事》,作者特德·薑)。早就聽説這是一部跟語言學有關的電影,關於星際科幻我們看得很多,裡面出現的科學家不是物理學家就是計算機學家,再不濟也得是生物學家,從來沒想過語言學家也能跟科幻題材扯上關係。對於稀有和崇高的東西,我往往會懷着崇敬的心理,沐浴齋戒,淨手焚香之後才小心翼翼地開啟,這一浴就泡了大半年。

故事的主角是語言學家露易絲(女主出現在講台上講授葡萄言語的時候簡直就是女神好嗎),在外星人降臨地球之後因爲曾經出色的波斯語翻譯任務的完成而被邀請來破譯外星語。(順便吐槽一下,以前與外星人有關的電影中,不是默默無語就是外星人自帶英語技能,如此bug,真是夠了)而波斯語是女主學了很多年的語言,現在突然要去田野調查一門完全奇葩的…

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Added by iki kia kiak on August 7, 2023 at 2:00pm — No Comments

盧桂霞:會館出版刊物意義深遠

盧桂霞:會館出版刊物意義深遠



目前好些宗鄉會館依然定期出版會刊。這是繁瑣的工作,但意義深遠。進入數碼化時代,有些會館與時並進,將會務活動信息都放上網,讓有興趣的會員自行觀看閱讀。這能節省印刷費,省時省力,可在第一時間知道會館的情況,尤其對較年輕的會員,這是不費吹灰之力的事。但對年紀較大、或對電腦科技不太熟悉的會員,卻是一件苦差,最後可能放棄不看了。所以會館還是會定期出版會刊或常年報告,這是會館應繼續秉持的傳統。

會刊中報道了會館的近況,如發展方向、即將舉辦的活動或剛舉辦過的活動盛況、人事的變遷等,傳遞信息,並加強聯繫。會刊也有軟性的文藝作品,讓會員認識同鄉冩作人。再者,飲水思源報道原籍的風土人情、新面貌等,可增進新知識,促進彼此間的了解。…

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Added by iki kia kiak on May 25, 2023 at 11:35am — No Comments

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